處理事情的時候要多為別人著想，看看自己的便利會不會損害別人的利益。妳必須自己努力學習，因為學習是妳自己的，別人無法代替。
原來世界是無限的，人生卻有窮期。走了壹天，就失去了壹天。財富有命運。求壹分，得壹分。
天地會永無止境的存在，但生命是有限的。久而久之，人的壽命就會減少壹天。人的財富是命運註定的，是人無法想象的。然而學海無涯，壹分錢壹分貨。只要妳努力，妳的知識就會增加壹分。
窮則士之富，儉則農之富。
對於讀書人來說，清高清貧是盛世之日；對於農民來說，節儉是豐收年。
原文沒有剩余，人也沒有余力。這對農業來說是兩個重要的詞；心無外乎氣，精神無外乎浮，是書生的真句。
翻譯領域應該盡其所能地使用，而不是浪費；人們應該努力工作，不要懶惰。這是農民應該記住的兩個詞。心不異想天開，氣不外散。這是讀者的兩個訣竅。
原文若有才必有隱，如未經雕琢的鉆石，但日章也是黑暗的；學習沒有中斷，如流水行雲，壹天接著壹天。
壹個有才華的翻譯家必須勤於修身，不露鋒芒。就像未經過提煉和打磨的石頭，雖然不引人註意，但放久了就會知道其實是有價值的。研究和提問的人，壹定要持之以恒，像流水和浮雲壹樣，永不停息地前進。
原儒生文學豐富，其文學非當代；君子病名不叫，名不姓。
翻譯和研究文章的人大多是財富，但不是指壹些應付考試的文章；有道德的人擔心的是名聲不能被人稱道，但這個名聲不是科舉的名。
原文的名利不適合得到的人，福報終是禍；在貧窮中最不能忍受的人，能忍受，苦難過後會回歸幸福。高資本的忠誠不是壹個聰明的關閉；讀書之美在德，不在文章。
翻譯出來的文本得到了它本不該得到的名聲和利益。當時是幸運的，但最終會變成災難。如果妳能咬緊牙關忍著，最後壹定是苦的。壹個人的合格與否，要看他是不是壹心壹意，言而有信，是不是全力以赴，制定計劃。壹個人讀好書，不僅僅在於文章的美，更在於他的品德是否高尚。
原文窮卻節儉；笨手笨腳有什麽不好？只要勤奮就好。
當貧窮到難以生存的極端，只要我們努力節儉，總能擺脫困境。生來笨也沒關系。只要妳比別人努力學習，妳還是可以趕上甚至超過別人的。
原文修身養性，讀明道，是這種修身讀書的緣起，後人是假求富貴。穿衣服遮體，吃東西充饑，是實用的，但後世都是假的，以示榮耀。
種田是為了謀生，讀書是為了明白道理。這是種田讀書的初衷，卻被後人視為謀財的手段。穿衣是為了遮羞，吃飯是為了充饑，衣食本來是為了實用的需要，現在卻被人們用來彰顯奢侈。
原文說學“靜敬”二字，無非是教人先驕後懶。
學習翻譯無非就是“靜”和“敬”兩個字。要教別人，首先要去掉“傲慢”和“懶惰”這兩個字。
原來文賦拒絕學習，而妳拒絕積累美德。錯過了就可惜了。少年不肯事長，愚人不肯親賢，是不祥之兆！
翻譯的文本在豐富的時候不願意全心學習，在突出的時候不願意積累更多的美德，錯過這些機會是很可惜的。年輕人不肯拜長輩，愚人不肯請教聖賢。這是壹個非常明顯的不祥之兆！
原文說壹個享受快樂的人，壹個會讀書的人是什麽意思；什麽是創始人？能教自己孩子的人是。
誰能享受幸福？是懂得讀書，能從書中獲得樂趣的人。誰擅長組建家庭？是能教育好孩子的人。
原文裏說，讀書壹定要放開眼睛，做人壹定要立場堅定。
翻譯和閱讀壹定要思路清晰，能夠識別和剔除糟粕，吸收精華。做人壹定要立場堅定，堅持正確的原則，這樣才算有遠見的不隨波逐流的人。
無論妳在閱讀原文方面多麽有天賦，妳都能勤學好問，凡事都能想出個所以然來，妳也會有屬於自己的義之日。我覺得我家不窮，但是我能做到誠實成熟，做什麽都不在乎，所以我是支書仰望的人。
不管妳多有天賦，只要妳堅持不懈的努力學習，遇到難題虛心請教別人，遇到問題問為什麽，總有壹天會熟悉事物，沒有障礙。站在社會的世界裏，我不怕自己出身卑微。只要我忠誠踏實，三心二意，所做的事情不馬虎，不違背道德，就能得到家鄉長輩的尊重，成為世人的楷模。
原文學讀書這個行業，很容易知道讀書的樂趣；如果妳是好的，妳不必被邀請是好的。
把讀書當作終身事業的人，要知道讀書會有樂趣；有心做好事的人，不必強求“好人”的名聲。
原文交朋友，要註意他的好處，才能受益；套用聖賢的話，要在平時也這樣做，才算讀書。
和朋友交流時，壹定要仔細觀察他的優點，虛心學習，這將使妳終身受益；對於古聖先賢留下的文字，壹定要在日常生活中逐步做到，才能真正理解書中文字的含義。
原來汶川從海中取經，走向大海，求道者不可止步；病不是苗，而是像苗，所以窮人不能沒有實在的主見。
河流汲取大海的包容性，最終匯入大海。所以壹個人對知識和道德的追求應該是壹致的，永不停止。田裏的雜草看起來像幼苗，其實不是幼苗。所以，深究此事的人，不能沒有真知灼見，否則很容易上當受騙。
修讀原文是個好主意，要工作不缺，但能成事；壹個官員雖然被稱為貴官，但如果壹個官員的建議是有缺陷的，他就沒有見過它的輝煌。
壹邊做莊稼，壹邊學習，當然是好辦法，而且總是要求向上學習，不能偷懶，才能有大作為。雖然做官有錢有名望，但是做官做錯了也不壹定光榮。
原文裏不能好好學習，還想壹展雄風，是不是很離譜？做男人沒好處。想請福清，從哪裏可以得到？
如果妳不好好學習，卻想壹展雄風，這世上哪裏有這個道理？做人對別人沒有任何好處，卻想得到祝福和喜事。妳從哪裏得到它？
原文趣味十足，李璐動不了；野心大，富貴不能淫。
對於具有高雅情趣和高尚意誌的人來說，金錢和地位無法改變他們的想法。胸懷大誌，心胸開闊的人，即使很有錢，也不會迷茫，不會陷入其中。
原文充滿了人們的羨慕，卻讓人享受充實的生活，偷懶是不夠的。饑寒交迫的人是不願意的，但是會帶來壹些饑寒交迫，讓他們無所不能。
人人都羨慕衣食無憂的生活。然而，即使他壹生都享受著豐衣足食和溫暖的生活，他在精神上卻是無知和懶惰的。他能做什麽？饑寒交迫是人們最不願意看到的，但饑寒交迫可以激發人們的雄心壯誌，使人們充滿活力，性格堅強，從而使人們能夠肩負重任。
不管原文是誰，都不能有勢利；無論妳學習多努力，妳都不能粗心大意。
不管妳是什麽樣的人，最重要的是不要太窮而愛富，要以財力衡量人的習慣。無論從事什麽樣的職業，都絕不能庸俗浮躁。
原文不辱，貧賤諂媚才辱；富貴不榮，富貴濟世者榮。談經濟只是為了落實；真正的學問從來不怪陌生。
翻譯不好，地位卑微，沒什麽丟人的；因為貧窮和吝嗇而奉承別人，希望得到壹些無足輕重的施舍，是可恥的。財富不壹定是壹件很光榮的事情，但是幫助別人，造福社會是光榮的。要講治國理政的學問，就要了解現實。壹個真正有學問的人絕不會胡說八道。
原來紋身不是饑寒交迫，蒼天從未辜負我；如果我不學，為什麽我不能是對的？
翻譯本身並沒有饑寒交迫，這是上天從來沒有虧待過我；如果我的知識沒有提高，我如何面對天空？
原作者窮，但也要不斷讀種子；雖然人們富裕了，但我們不能忘記務農的艱辛。
即使翻譯的文字很差，也要讓子孫學習；雖然妳是壹個高尚的人，但妳不能忘記耕作和收獲的艱辛。
本來誌向不高，就和別人同流合汙，壹事無成。心不要太大，太大了就很難取得成功。
壹個人的誌向不能低。如果他的誌向不高，就容易受不良環境的影響，做不了多少事。壹個人的野心不要太大。他太大了，就會拋棄眼前可行的，去追求遙遠的，不可企及的目標。很難有所成就。
原文郭是人倫的壹課，他更註重細微之處；王彥改造農村的實踐，是以德為義的。
郭在審視日常事務時，往往在人們忽略的細節中保持警惕；王硯方總是以道德和正義為基礎來教導村裏的風氣。
原始文人的腳是傳下來的，有德行，沒有地位；世人相信的是，現在能做的不是能說的。
壹個人能不能被表揚，不取決於他的地位，而取決於他的道德品質。世人相信的是那些能踏踏實實做事的人，而不是那些說大話只會吹牛的人。
原文不是窮無財，而是窮無學；沒立場不賤，無恥賤；沒有年份不是死，沒有說法是死；無子不孤，無德才孤。
沒錢不是窮，沒學是真窮；沒有地位不能算作自卑，沒有羞恥感才是真正的自卑；活不長不是短命，不做點值得稱道的事才是短命；沒有兒子不孤獨，沒有道德才是真的孤獨。
原文雖保存完好，不流傳，但其節不撓，所以有個好點子同樣重要；立言有益於他人而不啟行，故以功德傳之。
譯文能恪守道德，保持完整性不變。雖然對道德沒有貢獻，但有壹股不屈的誌氣，所以和建功立業壹樣重要。文學中的傳道授業雖然不是用行動表現出來的，但卻讓聽過、信過的人受益，所以和直接立業、立功壹樣不朽。
原文遇到老大人，願意傾訴求教，也是好心；如果妳聽實用的話，覺得津津有味，妳就可以期待進入德國。
翻譯家遇到有德行的老人，真心向他求教，所以修養的追求會很深。聽到真實的語言就覺得很有味道，所以這個人道德事業的進展壹定是可以預見的。
原來周公的看法是高傲大方，怎麽會以自己的才華為榮呢？沒有徐若，妳怎麽能自給自足地學習呢？門戶的衰落，總是因為子孫的傲慢和懶惰；陋習大多是由於財富的揮霍。
周公被譽為周朝聖人，但他並沒有因為自己的才華和德行而對別人抱以傲慢和輕蔑的態度。壹個有才華的人怎麽會覺得自己很偉大？顏元是孔子的得意弟子，但他虛心學習。學習的時候哪裏可以沾沾自喜？家庭的衰敗，總是因為兒孫的驕奢淫逸，而社會風氣的惡化，大多是因為人們的過度奢侈和淫亂。
原文見人行善，多方認同；見人誇自己，多方面提醒，這個長輩也是待人之道。聽到人們的贊美，鼓勵他們；當妳聽到別人誹謗妳時，要保持警惕。這位先生也很會修身。
翻譯的文字看到別人的好言行，要通過各種渠道宣傳和贊揚；看到別人疏忽的言行，要及時提醒和勸導，這是老年人為人處世的原則。聽到別人誇獎的話，要再接再厲，繼續勤懇踏實地做下去；聽到別人對自己的誹謗言論，要提高警惕，引以為戒，這是有道德的人修身養性的結果。
如果原文知道妳過去做了什麽，妳會學到更多；看到世界上人多，那麽德日就要前進了。
自省和自省會讓妳意識到自己過去做錯了很多事情，所以妳的知識會不斷增長。如果妳能發現並有意識地學習他人的優點，那麽妳的道德就會越來越高尚。
原文有真性情，要有真涵養；有淵博的知識，也有偉大的文章。
要想擁有真實無邪的氣質，譯作首先要有真實的修養；要做壹篇不朽的文章，首先要有偉大的洞察力。
準備原文的心是可以用來修身養性的，不是用來連接東西的。知足可以用在情境中，不能用在讀書中。
翻譯追求完美可以用在修身養性上，不能用在待人接物上。容易滿足的心理可以用來適應環境，但不能用來學習求知。
原文自戈自割，贊字自矛，自驕自割，是壹大戒；仁隨人，義隨我，講學之人不必自求多福。
譯文中“伐”字右邊是“戈”，“惜”字左邊是“矛”。戈和矛是古代兵器，有殺人的意思。從這兩個字的意思來看，裝清高的人應該感受到了，要提高警惕。“仁”字的左邊是“人”，“義”字的下面是“我”。可見，講仁義也不遠了。只要有人有我，我就能切實執行。
原文的嚴接近於惜，但嚴是義，惜是善，所以貴在嚴，不貴在惜。謙虛看似諂媚，其實謙虛就是謙虛，諂媚就是諂媚，所以謙虛貴，不諂媚貴。
翻譯中認真造成的錯覺是傲慢，但認真是正直，傲慢是古怪的脾氣，所以最好用認真而不是傲慢來約束自己。謙虛有時候看起來像奉承，但謙虛是對別人有禮貌而不自滿，奉承是因為某件事而討好對方，所以要謙虛，千萬不要奉承。
原文若知其可改，則為聖人；惡若過嚴，終成君子病。
譯文如果能認識自己的錯誤並加以改正，就是聖人的弟子；打擊惡人過於嚴厲，最終會成為君子之錯。
如果原作者犯了字，他就不能振動；犯了俗字就治不好了。
只要翻譯染上不經意的毛病，這個人就打不起精神；只要壹個人的心靈是世俗的，就不可能用藥物治愈。
原文自視過高，所以長不大；如果妳太小看自己，妳就不能振興自己。
如果譯文高估了自己，就會停止追求進步；把自己評價的太低，就會失去振作起來的信心。
原文無滯，是方士；如果妳有做作，妳就不是壹個真正的人。
明白事理的人，是沒有恒心的人。有了矯揉造作的習慣，就無法認識真實的自己。
原文不太平，文章無所作為；如果語言裝腔作勢，就會令人生疑。
如果壹個人不能心平氣和地與人打交道，過於情緒化，就斷定他在學習和做事上沒有什麽可效仿的；如果壹個人的言語虛偽不誠實，喜歡欺騙別人，那麽無論他的人品或心靈多麽高尚，也會讓人產生懷疑。
原文中多有聖賢之言，胸中有大師；看著別人無所事事，是妳面前的規矩。
熟記歷代聖賢的格言警句，妳心中就會有壹個正確的見解。經常看看分析別人工作的得失，可以作為我們的評判標準。
原文能明辨是非，做事才能決斷；人不忘恥，不卑不亢。
譯者能在頭腦中分辨出什麽是對什麽是錯，處理事情時能當機立斷；人能不忘恥，有自尊，在社會上有所作為，自然就會堂堂正正，不會做出什麽卑鄙齷齪的事。
原文博學篤定，急問近思。這個八字就是放心的努力；神是安靜的，智慧的，勇敢的，這種性格就是做大事的能力。
廣泛地吸收知識，堅定誌向，真誠地詢問他人，仔細地思考，這些都是追求知識的重要努力；寧靜的心靈，不浮躁，深邃的智慧，堅定的勇氣，這些都是做大事必須具備的能力。
原來文學界說人是幸福的，他們卻說讀書是幸福的，家庭是幸福的。眾所周知，企業經營者總是處於和平狀態；老話說，憂者必說天下憂，廟堂憂。可見妳在大位的時候，心是好的，也是苦的。
談到世間的幸福，人們只談讀書的幸福和田園生活的幸福，說明只要妳努力，就是最舒服的情況；古人講憂患，必是憂天下百姓之苦，憂朝廷政務之明與否。由此可見，責任重的人真的是用心良苦。
原文的大禍，始於壹時的不堪，不容忽視。
很多大災難往往都是因為沖動和不可控造成的。所以凡事壹定要謹慎，壹定要學會包容。
謹慎則精，圓滑則無咎；身居高位的人不能確定自己的結局，但過高的人會後悔。
凡事謹慎的人，必先求好結果，所以做事順利，從而避免錯誤和失敗。官位高的人很難長久。壹旦到達頂峰，他們就開始走向反面。
原文和平，不要低俗；要誠實，不要自作聰明。
翻譯待人接物要心平氣和，不能故意違反習俗，故作清高；待人要公平正直，不要不誠實，不要耍花招，不要耍小聰明。
原文中，母狗又哭又罵，招數不多；如果妳心平氣和，妳就會停下來。如果情況很緊急，會被人調侃惹毛；如果無視，那就是自我淘汰。
讓壹個傲慢無理的女人哭天罵地，也不過是那些伎倆罷了。只要妳穩定好情緒，不去理會她，她自然會厭煩，逐漸不再吵鬧。壹個顛倒黑白的長舌婦，不停地用言語傷害別人，似乎被他逼到了絕路。如果妳不把那些誹謗的話放在心上，不去聽，那麽他自然就不會說那些沒用的話了。
原文傳到眼睛，眼睛是有細胞的，可以閉上眼睛滋養精神；禍從口出，口有唇，閉上可以防。
譯者的精神往往是通過眼睛傳達的，而眼睛有眼瞼，兩者合起來可以滋養心靈。不幸往往是由說話引起的，而嘴巴有兩片嘴唇，可以閉上避免麻煩。
原文資源豐富，不學很難研究氣質；不在乎壹絲不茍的沈大德終於起了疑心。
翻譯天賦雖好，但不加強學習，脾氣很難改善。只關註大的行為，不關註細節。最終，人們還是不能相信他的言行。
原文壹定要嚴謹，那些足以殺我的都要禁止；養心壹定要淡泊，任何足以累我心的人都不要做。
在翻譯中保持高尚的節操，必須非常嚴謹，壹切能損害節操的行為都要放棄。我們要以寧靜無欲來修心，不要做任何會讓心靈疲憊的事。
在原文中，古人把子喬比作他們的父子，把萼比作他們的兄弟，把蘭芝比作他們的朋友，而鄧倫應該算是壹個窮光蛋。今天，人們稱為秀才，稱為靖，稱為孝，而秀才，顧名思義。
在古代，人們把父子比作喬木和子木，把兄弟比作花朵和花萼，把朋友比作香草。所以，想要擁有和諧關系的人，可以從萬物之理推至人倫之理。如今，讀書人被稱為“士”，被各府、州、縣選拔到首都國子監讀書的人被稱為“明靜”，舉人被稱為“孝”。學者有這些名聲，就應該明白自己該有什麽。
原文和諧是吉祥，傲慢是衰弱，看的人不難知道；善是善星，惡是惡星。是否取決於五行？
翻譯過來溫柔是吉祥的標誌，驕傲是沒落的使者。看相的人，壹眼就能看出吉兇。善良是好運，惡意是厄運。算命先生從哪裏可以根據五行判斷運氣好壞？
在原文中，普通人突然遭遇災難，但絕對可以起死回生，提高警惕；大家都在消亡，很難指望它復興，所以跟風是必然的。
普通人如果突然受到災難和憂慮的打擊，當然可以重整旗鼓，重新振興自己，因為突如其來的災難讓他有了警覺和上進心。如果名人的名氣和成就有逐漸淡去和衰落的趨勢，那種情況就是因循守舊和冷酷無情造成的。
原文觀朱霞，悟其明麗；看白雲，體會其體積；觀山川，悟其奇；望江海，悟其浩瀚，則俯仰皆有文章。如果妳對綠竹謙遜，對黃花真誠，對松柏自然，對蘭芝優雅，妳將是無處不在的老師和朋友。
看《夏虹》的時候，我體會到了生活的明媚；看白雲的時候，欣賞它們婀娜的身姿；當妳看著山，妳體會到它的雄偉和精致的精神；當妳看海的時候，妳可以欣賞它的雄偉和遼闊。所以，只要我們認真觀察，認真理解，那麽天地間無處不在的都不是好文章。面對竹子，我們要學習它的謙虛謹慎；面對黃花，妳可以學會亂世正氣；面對松柏，可以學習逆境中堅忍不拔的精神；面對香草，妳可以得到優秀品格的芬芳。然後，在玩和看中沒有不值得學習的地方，到處都有導師。
如果原文住在壹個房間裏，它永遠充滿熱情和活力；人和人在壹起，要直話直說，才能看出古風。
翻譯文本時，妳必須始終有壹個鼓舞人心的頭腦，以表現出生動活潑的氣氛。在與人相處時，要多說壹些誠實正直的話，這樣才有古人的風範。
原文人雖無苦衷，卻不可忘艱難之境；雖然世界上有幸運的事情，但我們絕不能幸運。
即使譯者身處順境，也不能忘記生活中仍有逆境；雖然世界上偶爾會有意外收獲的例子，但妳不要在心裏抱著不勞而獲的想法。
原文忠信無才，但仍能建功立業，心思專壹；沒有知識的忠誠，必然惹事，意見偏頗。
壹個人如果盡力了，即使沒有天賦，只要全心全意工作，還是可以做出壹些貢獻的。另壹方面，如果這個人很忠誠，盡力而為，但是沒有遠見，就會有壹些偏見，事情就會搞砸。
原文的人生境遇無常，必須找到自己的吃法；人生稍縱即逝，要趁早定個日子。
生活中的環境和經歷是多變的，壹定要有求財的本事來養活自己，才不會被困擾；人生時間很短，很容易就過去了。壹定要盡早確立遠大的誌向和目標，在壹定的時間內讓自己成為壹個有用的人。
本義是有利，但重義之士，起初並不認為有利；利是有害的，謀利的小人不在乎其害。
譯文會在義的過程中獲得利益，這是重義講理的君子所意想不到的；謀利也會有不利的東西，壹心想謀利的小人不想得到，但會得到。
原來文德澤太瘦，家裏有好東西，不壹定是好事。妳怎麽能為自己感到驕傲呢？天道最公，人可以努力，從不吃苦，行動的人壹定要自信。
我品德不高，善良太薄，即使家裏出了好事，也不壹定是運氣好，驕傲的人還自以為了不起。上帝是最公平的。人如果能做到最好，就不會白費力氣。做大事的人，特別要有自信。
原文夠正文，往往不夠索取；情況已經夠困難了，還不夠放任自流。
翻譯文本的真實已經存在於我們自身之中，這種真實是豐富的，不可或缺的。如果我們認真追求，它永遠不會滿足。外在的東西很難滿足人的欲望，不如完全放手，這樣就不會有不滿。
原文中伍子胥為父為兄報仇，杜瑩卻被滅，沈救了國君，而楚國卻活了下來，可見民心所向。秦始皇滅東周之年，劉冀生和梁武帝滅南齊之年，侯景隕落，但知天道也。
春秋時期，伍子胥為了給父親和哥哥報仇，發誓要滅楚，最後攻破了楚國的都城，鞭打仇人的屍體。當時，沈發誓要拯救楚國，最後被救下，使楚國不至於滅亡。可見，只要下定決心去做，人是可以做到的。秦始皇滅東周那年，劉邦出生了。在梁武帝滅南齊的那壹年，他投奔了梁武帝侯景，後來又反叛了梁朝。可見正義的循環並不好。
原文晚上做的事，我不得不慚愧；時間過去了，在桑榆還是有望得到回報的。
翻譯的文字從早到晚，偷偷摸摸做的事，沒什麽好丟人的。雖然生命的時光已經逝去，但我壹直希望在晚年看到自己的人生成就。