這真是太棒了。人可以修行打坐，仙步可以踩。怎樣可以延長治愈時間？接下來的三條記錄，都是子夫《南宮》中極其玄妙的文字。
趙谷禪說:“三教有三法，壹心壹意，修行有三法。學儒家的學這個；修仙，修此；禪修者，僅此而已。放棄這份心，自求多福，所謂走彎路，努力，最終壹無所獲。如果學者是壹本書，反復琢磨，不言而喻。道理很清楚，要靠實踐來遵循。如果我們不懈努力，三教聖賢的疆域是可以建成的，這是毫無疑問的。然而，它是壹本書，卻是給初學者看的。
初心第壹章
八萬四千個練習，都是平方英寸。所以，第壹個問題就是初衷。
夫心，先天獨壹無二，通過事件不朽，始無始，終無終。輪廓渾圓，靈光空靈，所謂身也。不抓緊，就來不了，所謂用。造化不良，靈不可測，所謂神也。所謂道，是五常之始，萬物之終。老婆剛開始的時候，身體和肉體是混在壹起的，壹切都是壹樣的。雖然難以形容，但我的心裏也不是沒有。生後如天上月，同天上水，各有心得，無債無智無失無明無心。心安，性也；動，愛也；動而不停，欲也。性欲，三種，名稱不同。善良的本性，欲望和邪惡。情感欲萌，智力誘物化，物化無止境，心少。沈湎於染命，移於習氣，染習氣深，渾然不知其真性情。聖人歸來，是聖人；忘記歸還的人是傻瓜。聰明人和愚蠢人是有區別的，無論是否回歸。回，好好的，不回，忘了，難過！
畢竟是第二章。
知道自己的心，就好吃了。因此，接下來是壹章。
道也，心也，也叫日常。看在眼裏，聽在耳朵裏，聞在鼻子裏，說在嘴裏，舉在手上，走在腳上。餓是想著吃的，渴是想著喝的；冬天想秋，夏天想葛。行、住、坐、臥、苦、順，無處而不是道的意思，無知而不知耳。那些每天做很多事情的人的果實是什麽？知其所以然，與道同思壹大半。
第三章實證研究
畢竟需要壹段時間的啟蒙。因此，接下來是實證章節。
取象有價值，道有實用理解的價值。學無實證，言謂之言；道不是真正的覺悟，但也叫悟性。丈夫要想真正確認自己的開悟，就要堅定信心，堅定誌向，既堅定又準確，沒有難度。蓋大道無物，不可名狀，無聲色接耳目，可見可聞；如果妳不能給學者，妳可以讓它，最重要的是證明自己自啟蒙。能坐在道中而不堅定信心，不確認誌向的人，什麽都不是。所謂“確證的開悟者”並不是坐以待斃，喪失信心，等待他的開悟。在日常生活中，他常常會有所感悟和流淚，他付出了很大的努力，也有了自己的所得。自我滿足的美好，如贏得拱墻，如屬於所有人，如從大夢中醒來，如積冰，難以形容。所謂儒生，求仲尼晏子之樂也；所謂禪曰法，曰此人也；道家說，這個時候快樂的人，極難說，快樂的人也是。學佛參禪不是真的，自稱真的，確認開悟者就是自證其罪。自證其罪可以嗎？得到了證悟的真理，看到了慈悲，知道了正當，知道了所有金剛的下落，知道了所有的地方，我們就到了這個位置，然後我們就確認了證悟的真理，把自己流放到了無生命的國度。不要抱著奇怪的態度，所以兩者是有區別的。所以古人說，“光認過去是不夠的。”如果妳也認識到妳執著於過去，但只是在妄想中，妳可能會被認識上帝所操縱，被引入冥界，無休止地轉來轉去。學者要謹慎。
破碎的幻覺第四章
已經被證明的是，當妳看透了所有的錯覺，妳就不會對壹切感到厭倦。所以，二是破魔篇。
世間萬物都是壹樣的虛幻，壹樣的有形，所以不能長久。動植物的脆弱，蒼蠅的輕微蠕動，也是恰如其分。到最大的天地，到最強的石頭，到不好的空間生活，無法避免，人呢？如果妳不知道這個身體是壹個幻象，有限的五尺之身，妳要賞賜天地間無限的東西，名利雙收，互相油炸，消耗妳的靈血，陰陽，妳卻沒有感覺到。難怪像丹壹樣枯萎，像黑星壹樣。壹旦妳死了，拋棄了妳的品質，那就和臭腐壹樣。妳雖然離老婆近，但是妳藏著鼻子不敢靠近。妳不敢看它，野獸也不敢。這個時候，如果妳不判斷自己這輩子想要什麽，妳能和生死抗衡嗎？我老公怕仇人，卻隨波逐流，轉各種利益。生又歸死，死又復活，生與死此起彼伏，如輪回，不得安寧。使人知道壹切都是虛幻的，壹切都像夢，壹切都像虛花，壹切都像鏡子，像水中的月亮。故塵埃視珍珠玉，泰銖視軒冠，音律如糞，生死如浮。也應該是壹些東西，比如判斷空氣，平衡，而且很重要。來了就要回應，沒來就別要。如果妳通過了，就把它變成什麽。如果妳把它變成了什麽，不要留下來。可轉物，不可轉物。能做的不應該做。隨著它的誕生，它來自太多，所以它太空而不能阻礙。及死也，歸太虛。哎，誰是聖人，什麽是果？識破壹切假象，不染壹切鋒芒，君子自知。
第五章安全
如果妳能知道各種錯覺，當妳知道壹切都是固定的，妳就不會急於問了。因此，第二個是安全章節。
富貴、貧賤、長壽也分；生老病死，禍福榮辱，數數。喝壹杯和啄壹口都壹樣。從生到死，這是肯定的，但並不容易。妳乖巧，就不會嫌貧愛富；知道了數字，就不怕生死了。但是，厭倦了虛無，也就沒什麽好怕的了，所以極其寧靜空寂，也就可以入道了。人的榮耀就是擁有壹個幻影體，所以不得不去做。如果妳達到了，不做也能達到；如果達不到，是不是覺得很過分？但是我們能做什麽呢？他說:“什麽都不做，什麽都做不了，但是可以做。”
第六章空氣
不管大自然是否毫無準備，不管大自然是否未知。所以後面是壹個空中章節。
神，性也，第壹章詳述。自然有兩種學說:天地之性和性情之性。在父母出生之前，也就是天地自然，就有壹個獨壹無二的。父母出生後，也就是氣質不同。天地之性本善，性情之性本惡，善惡混淆。與其性情，有輕重緩急之別，故亦順理成章。非性怨，善相反，天地之性。生氣有兩個原因:天地之靈，父母之靈。天地之氣，真氣；父母的憤怒，壹切都是憤怒。當壹個人出生在他母親的子宮裏時，他出生時就流著他父親和母親的血，這是壹切的標誌。混有空性，帝真九氣，而全身稱為真氣。自氣生子，二氣生子，三氣生魂，性始發。身體段是沒有的，但不是精神的。四氣生神，五氣生五臟，六氣生命，體節初具雛形。有了就能動，動了就生。妳會在九月氣滿，十月圓，然後出生。上腹部是性的根，下腹部是生命的蒂。真人白玉蟾說:“人出生在母親的肚子裏，臍蒂與母親的臍蒂相連。當壹個母親打電話，她打電話，她很糟糕。至於生日，剪斷臍蒂，分開呼吸。但是，妳對父母有壹點點生氣，就會住在下丹田，送到腎裏去。下腹部者，又稱玄關，前面向臍，後面向腎，居於臍腎中間。它們像環壹樣連接在壹起，寬壹英寸三分。周圍八竅，前後二竅，以燥坤，上通泥丸，下透湧泉；六竅旁，六爻應由震變六爻，以清六腑。壹個身體裏所有的氣都是在這裏提取的，比如朝東的水，輻射的樞紐。所以下丹田是生命之本，其性為泥丸，但發於心經。泥丸，在人的頭上，廳堂之間，六合之內，是頂門。所以世人稱頂門為囟門。這是性，每個人都知道婚姻和其他事情，但他們忘記了，所以泥丸被稱為性的根源。如果妳能理解生活的根源，妳只能去實踐它。天地之氣也有兩種:人在出生之前，稱為先天之氣和母氣。是氣，氣大如勁，充盈天地，流轉六晝夜。人才懷時，謂之次日，亦謂之子氣，謂之日月之氣。即所謂混虛空，帝真九氣是也。事實上壹口氣。它的氣充滿了人的蛀牙。每日遇小兒，鬥柄指地，先天之氣隨鬥柄從九地之下發生，隨六虛流轉，造萬物。我小時候，還不是世界之子的時候，常常聽著聽著，兩六點鐘，突然覺得身體裏的暖氣在奔騰，就是在等待。”《單晶》說:“生而為人，生而為人知，不可昏迷。”天地之氣既然生來，人體之子之氣就像壹種感覺，也是從泉上升到丹田，開導平常之氣，創造成人之體。所以說:“形為傲屋；神是氣的主宰。氣不是神，是物。”喔！神不在形，不知所措。喔！送神，送性，送氣，送命，兩者不可偏廢。修自然而不修命，紫陽所謂精神屬陰，宅難固，常以徙之法。修命無修性，石所謂精氣煉，壽可千歲。如果不知道三昧，可以還回去，重新投入樂趣。所以第壹個儒家說，“無論性是否未備，無論性是否未知，都應以知為先，其次是性。”也是書，所以從初心開始。混氣，神仙家稱之為煉仙丹。形，比喻鼎；氣與隱喻的醫學；天啊，隱喻的溫度。忘了機器，聽回觀眾，做到精、神、魂、神、意不漏，鼎也定了。夜很神秘，心思在壹個地方，整日沈默，像個傻子，吃藥。不知道自己是什麽，就知道自己是什麽，上帝不會超越。他的氣會由他自己決定，他會調火。是基於聖人的忘性養氣，忘氣養神，忘神補虛，形神奇妙，真道。所謂健忘的人，不是枯木雕零，墻壁是瓦礫。如果妳不得不使用這個公式，妳可以移動然後安靜下來，安靜下來然後再移動。有事就別對了，別忘了，別在外面遊，老人忘了。我永遠不會忘記我的胸膛，無論我帶來什麽，我都會忘記。老公真的是忘了。夫若虛浮，神化氣化，必死無疑。意思是所有人。
第七章修復幻覺
空氣、真理、形狀和幻覺。以假亂真，固若金湯。所以，第二就是修魔法章。
天下學佛者，淡泊虛妄，輕視學仙者，有為。既然願意，就壹直停滯空虛，世界已經枯竭，所以叫奇耳。不知道這個道理是聖賢之地，不是老祖宗所取。比如九峰真誠的服務員語言是第壹座；“如果妳會向老師學習，我會按照老師的禮貌壹壹對待。”每個問題和答案都是錯的。座位上說:“妳的妝香了，煙就從爐子裏升起來。不脫不知道先。”服務員撫著他的背說:“坐而忘之，不無道理。如果說老師的本意，妳做夢也沒想到。”從前有壹個和尚，按照壹個長老的禪定，給他送衣服、食物、被褥、藥品，住了好幾年。我派了壹個丫環去看，挑了壹出戲之後，就站著不動了。顧對丫鬟道:“枯木倚寒巖，三冬無暖氣。”婢女拿著這份聲明，向長老報告，長老說:“我養了妳幾年，還是有這樣的看法。”排斥它，我是坐在沈滯的病裏。佛法只歸西天，普渡鐘聲升天。這是那些沈入空氣、停滯不前的人能做到的嗎？再比如大同智鬥佛，10劫坐道場。在佛教出現之前，他不可能成佛。於是我坐地起死回生，身心靜止，穿越了十個小劫，我已經成佛了。所以釋迦牟尼贊諸佛是壹件大事，根深蒂固，難以理解，不能假傳於人，但諸佛佛可以證。托多洛基和其他大弟子聽到佛陀說的話，說他們深深自責，聲稱空法已經證明了他們，他們已經失去了喜悅，停止了夢想，並向多羅阿姨要求三個優點和三個菩提。今天，知道沈默並不是真正的沈默。如果妳不了解佛法，最隱秘的躲藏也會在空無壹物的佛法中結束。故圭堂曰:“末世佛言中國，故又發五千密。離開會議的人著眼於過去，進入法國的人著眼於未來。”比如壹個俗人說的“饒毅是大學者，我卻只能看到棋盤的壹面。在大法未明之前，不要傳到小芳以外。”桂堂，如果是這樣，是不是就沒有意義了？《改法·姬發韻事》以救神運、壯苗為理論基礎，意為外教他人，春鼓之後學。玄機未破，故以修仙之法為有為而不為，願沈於空滯之地。不知道儂家有自己的修仙戰術，特別不壹般卻不實用。從始祖禪師建立禪法傳授弟子，至今是叢林中行走的壹種奇妙方式。不然為什麽要弄得又厚又松，直脊，唇齒相對，舌頭靠在上腭，眼睛微睜，壹直看著鼻子？厚厚的床墊讓身體不知疲倦；解開衣服的人好生氣；站直的人有道理，氣不窒；那些嘴唇和牙齒相互接觸，舌頭在上顎，所以沈重的建築不會以壹種巨大的方式消失；微微睜開眼睛的人，不會坐在黑土下，也要生病。創始人可以指出修仙的方法，但是。丐幫佛教的理論是隱而不露的，讓讀書人默默理解，突然融入，然後轉身。所以經常有很多人繼續被祝福。道家學說雖然顯而易見，通俗易懂，不易用文字傳播，但卻是碎片化的，適合引起學者的懷疑。所以，丟了命的人往往很少。佛叫智慧生命，仙叫生命。其實和我說的不壹樣。壹個擁有完美機器和不朽佛說話方式的人？
《京通》第八章
功夫是這壹章的第二個。靜則動，動則通，通則久，變化無窮。所以，第二個是靜章。
天地之外，太空了，太空了。總叫虛無，也叫虛空，因為無心。故虛可容，無變則為物，物，形，氣，使天地自容，日月自動，陰陽自升，寒暑自動，五氣自發，飛動匍匐，自成壹體，虛空如此悠悠。天地在大虛空，自己在小虛空。不能久與天地同生者，有其心，故不能空。如果妳能清空內心，神來而復返，氣來而復返，那麽妳就可以說修行的方法了。言語第壹，飲食第二，再睡。這三者也是修仙成佛的關鍵。這是什麽？老子說:“玄奘之門，天地之根。如果持續存在，就不經常使用。”玄奘，氣之根；嘴巴和鼻子是通向傲慢的大門。賺妳的收入，長期收入慢下來，讓它持續，回歸生活才能養精蓄銳。所以，先謹慎說話。紫陽曰:“道由虛無生氣，故由氣生陰陽。”人之日氣生於虛，才於腹空，故思飲食，故養氣。氣既然生而不可歸，就會隨著色、聲、香、情、哀而消散。因此，第二次要節約糧食。禪師簡說:“壹個學習道教的人就像壹只雞拿著壹個雞蛋，使加熱繼續；有壹個休息和賺取他的生活。“人若困，則神離氣絕，氣無主，遇四逃，欲凝。他們能得到什麽？所以，第二是節約睡眠。然後把采藥的藥方固定下來，打坐練功，再做壹遍。然後先天母氣由外而減，而帝氣由內而升，皆會於中田，皆氣觸之，日久月深，皆氣精，真氣富。其氣油然而生，不可克制。雙關既然深入泥丸，就和上帝做朋友。所謂黃道二齊，弓玄三姓。交媾後，仍化為甘露，降於神秘，歸宮。壹升壹滴就能實現。但要動靜小，再做出相應的反應，否則藥散了，溫度差。所謂毫發無傷的區別，不會讓丹。這都是出於自然，我們也救不了上帝的運氣。說白了，動極靜，靜極生動，動極靜，只不過是為了它們的互相利用，如天地奇觀。其動亦君，其靜亦滯，不滯則不滯，不滯則不滯，生生不息。靜功夫極好，則元陽之氣自生。”《道德經》說:“要空，要靜，同時做壹切，我就看著它恢復。”“Hokkekyo”說:“身心靜止，求至道。”“古德”說:“妳必須死壹次，永遠不要再生。“這就夠了。氣生，幹坤撼，山搖地動，龍虎相爭，火風相碰，三宮興亡。起於冬季至日，壹陽生於六陰之下，其占蔔復雜。陽漸長，陰漸消，故醜，其蔔壹時。的占蔔是泰[卦相]。毛玉，他的占蔔是大莊。節氣屬春分，木在基旺，真氣熏浴。陳愉，他的占蔔是[卦相]。第三，占蔔是純幹【占蔔】。六陽極高，六陽之下生壹陰，其卦為【卦象】。殷琦越來越長，楊琪越來越淡，所以它不是，它的占蔔是敦[占蔔]。沈雨的占蔔是沒有[占蔔]。於右任，其蔔卦為關廂。節日屬秋分，王進壹元，真氣熏蒸沐浴。徐雨的占蔔是剝離[占蔔]。於海，其卦為坤(卦象)。六陰極極，然後變成壹陽，升與降，無休止。壹分為二，看弦，五行四時，二十四氣，三百六十五度，瞬間匯聚。壹會兒的功夫，就有了壹年的季節和氣候，壹年的三萬六刻，刻到調和尤袤，就能贏得三萬年的數目。這是符合天地命運的，不是泥人之比。此時，氣脈和諧，神清氣爽，恰似沐浴，酣睡，夫妻聚會，母子懷古，神抱其氣，氣抱其神，日積月累，合而為壹，陰氣清凈，便成了真人。丈夫被抓，就被神化了，身外有身。他聚則形，散則俗。它來去無阻，隱秘難測，自然不能久留。殷、不可拘，鬼神不可測，龜不可知，無鄉逍遙，卻同太虛。
以上三章都是講人生的。
第九章戒律
形式是房子，心是主人。做不好，柵欄就壞了。所以，第二篇是節欲篇。
如果妳想做壹些向上的事情，妳必須首先遵守戒律，然後實踐行為。持戒者，無假眼、無假耳、無假言、無假動作。自卑，謙虛，涵養，娥萊，善良，貪戀，是非，壹切都放下了。這是壹個粗略的想法。修行者，看到人饑寒交迫，想著去救；看到人家的病，想著救；見人生氣，想壹想，方便什麽就做什麽。如果妳不能這樣做，妳經常建議別人。這是壹個粗略的想法。持戒不修行的行為，就是比自己厚，比別人薄，還有外來的惡魔。立功不持戒，優於利人，劣於利己，有壹種內心的邪惡。內邪外邪是道的障礙。所以古人學道，先學道，後持戒。他們並不經常在每天26點鐘浪費他們的心。不記得歲月，就不會成功，也不會失敗，就不用承擔。它充滿了成就和強大的精神，自然呼籲巨眼大師來開導它。壹兩句話，就是壹輩子，不是壹朝壹夕的事。現在的讀書人不要以為自己體格卑微，根基淺薄低人壹等，沒有與人處事的能力，沒有涵養，貪愛無厭，勢不可擋。看到古人的成就，那麽容易，我就變得那麽難，於是產生了妄想和僥幸。想做壹個多年來精神渙散的糊塗神，想達到生於片間的目的，是愚蠢的！俗話說點石成金，蒸沙煮飯也有道理。這沒什麽，只是誹謗。唉，真可惜！紫陽曰:“不修德，必有壹群魔為障。”僅此而已。
《尹田子》說:“仙人，人也在乎修我氣場，不沈於世，所以我自然，不為邪見停滯，我就成功。”目的就是說出來！