老實的話不壹定漂亮，漂亮的話也不壹定老實。世界上的好人不會油嘴滑舌，能說會道的人也不壹定是好人。聰明的人不壹定知識淵博，知識淵博的人也不壹定真的聰明。聖人不為自己留什麽:既然壹切都是為了世界，自己就越來越多；現在壹切都給了世界，我越來越有錢了。上帝的真理養育了萬物，卻沒有傷害它們。做人的道理就是不與世為敵，懂得實踐。
請不要相信美麗的童話。我相信沒有。做空不是爭論，爭論是不好的。其博，博知者不知。聖人不積，既思人，己則多，既與人，已愈多。當今世界，無汙染。聖人之道，為而不爭。
2.《信不美》求文言文翻譯:
老實的話不壹定漂亮，漂亮的話也不壹定老實。世界上的好人不會油嘴滑舌，能言善辯的也不壹定是好人。聰明的人不壹定知識淵博，知識淵博的人也不壹定真的聰明。聖人不為自己留什麽:既然壹切都是為了世界，自己就越來越多；現在壹切都給了世界，我越來越有錢了。上帝的真理養育了萬物，卻沒有傷害它們。做人的道理就是不與世為敵，懂得實踐。
請不要相信美麗的童話。我相信沒有。做空不是爭論，爭論是不好的。其博，博知者不知。聖人不積，既思人，己則多，既與人，已愈多。當今世界，無汙染。聖人之道，為而不爭。
3.要理解古代漢語，(道德經)人信不美的文字，不信美的文字。好的不辯，辯手也不好。第81章相信不美的話(1)，不相信美的話(2)。好的(3)不辯(4)，辯手不好。有見識的人不知道。聖人。男人的路，就是去爭取(10)。註(1)信仰並不美好:信仰是誠實的，真理是真實的。美是美麗，華麗。誠實的話並不美麗。(2)花言巧語無人信:華麗的詞藻是不誠實的。在這壹章的開始，老子用了壹系列的格言。華麗的詞藻，因為好聽，往往被誇大。老子實際上是通過真與美(以及善與辯、知與知)等對立的範疇來論述真與假、美與醜、善與惡等壹系列矛盾的問題，說明事物的外在形式和內在本質往往是不壹致的，甚至是正好相反的。正是因為現實生活中人們往往看重表面現象，所以看不透或者不願意面對表象背後的東西。所以老子用絕對的方式揭示了這個矛盾。(3)好人:這個“好人”可以理解為善良的人，也可以理解為善於說話的人。今天從後者來看，與老子的“有智則愚，有智則拙，辯則緩”等思想有異曲同工之妙。(4)論證:能言善辯，口若懸河。(5)知道。壹個有知識的人往往不可能在某個領域做出成績，也就是“有知識的人不知道”。(6)積攢:指私自保管、存放東西。人們認為，人們越富有，就越盡力幫助別人。(8)給予。(9)有益無害:有益無害。()這個“不爭”不是壓抑和頹廢，而是要求人們讓自然充分發揮自己的能力。老子所謂有“道”的“聖人”，就是理想人格。他以壹種自然的心態行事，有所成就但不占為己有，總是幫助別人。壹個有這種性格的人，真的可以用淡泊自然，沒有負擔來形容。誠實的言語不美麗，美麗的言語也不美麗。他盡可能多的給別人，自己卻更富有。自然法則是利而不害。“聖人”的原則是助人為樂，不與人爭利。
4.有誠信的話不美好，沒有誠信的話不美好，美好的話也不美好；品德高尚的人不會說話，會說話的人也不高尚；聰明的人不壹定知道很多，知道很多的人也不壹定聰明。聖人不私下積累財富，但會盡力幫助別人，這樣自己會更充實；他會把自己所有的貢獻給每個人，這樣他會更富有。自然運行的規律，有利無弊；聖人治天下的原則是為別人做壹切，而不是和別人競爭。
“好話不美，好話沒人信”。
“忠言”是忠實可靠的話，必須建立在真理的基礎上。道長的話簡單明了。他的文筆既不像抒發情感的詩詞歌賦，也不像求名的八股文。空美之言，也可以代代相傳，以揚名立萬，邀寵謀利，卻不能揭示人性，救人性命。老子的文筆樸實無華，沒有“諂媚”世人之病。
“好人不辯，辯手也不好”。
這裏的“善”不是指狹義的“仁”，而是高於道的善。智者的“理論”風格是徹底的實事求是，必須符合“大道至簡至易”，其目的是知行合壹，方能有實效。所以我們不會搞復雜的哲學，也不會玩詭辯概念遊戲來迷惑人。
贏了。
“知者不知，知者不知”。
這裏的“知識”指的是覺醒的宇宙——生命的真相，可以稱之為真知。
“博”是博學，是指書本知識的廣博，也包括對科學和法律的實踐。
博雜。修煉是化繁為簡，統壹壹切規律的實踐示範，而不是
求博學，故避其障，使心不專，是最忌諱的。而且有高手。
啟示的形式也是壹致的，做到直抵人心，不顯知識。
學習，喧賓奪主，橫生枝節。老子“論”的形式實質是無為大法，最大乘法，頓悟漸修法，全方位高層次的養生法。