李雲孔子是壹個儒士寇，他和蠟很友好。既然是客，就在觀上遊歷，自慚形穢。閆妍侍候著他，說:“妳為什麽嘆氣？”子曰:“昔日大道之行，與三代之英相比，我雖未抓住，卻記住了。大道之行，天下為公，選賢任能，提升信任感。所以，老人們不僅親其親人，也親其獨子獨女，都是老有所養，壯有所用，孤有所病。貨物被遺棄在地下，沒有必要把它們藏在自己身上。”每個人都親如親人，每個兒子都是自己的，實力都是自己的。大人想當然，城中護城河固若金湯。武文成為了周公的國王，所以他選擇了這裏。沒有人不願意尊禮，禮盛，與天地相合。如果他在沒有儀式的情況下掌權，他認為這會造成傷害。”閆妍又問，“所以，儀式很緊急。“孔子。子曰:“唉！我看著周導，深深的刺痛了我。我該怎麽辦？福祿、齊國之郊，不像話，周公已衰。齊之郊也是禹，宋之郊也是齊，這是皇帝的責任。齊宋之後，周公攝政，帶來和平，也是與帝同禮。諸侯國公祭祖廟，皆奉其禮，而朱不敢改其慣法，謂之大榮。今天的特使。做壹具屍體和壹具屍體是不體面的，這被稱為暴君；冠輦，藏於私，有傷風化，意謂威脅君主；醫生有官，禮器不假，聲樂全是非禮，這是為了亂邦。所以，當官是為公，當官是為家，當官是為仆。三年喪期，如果新婚，就不行了。嘗衰入朝，與仆從相混，非禮，謂之臣君子。皇帝有田治子孫，諸侯有國治子孫，大夫有集治子孫，稱之為制；皇帝適合做諸侯，就會不禮讓出宗廟，說明皇帝法紀不好；壹個諸侯到大臣家裏做客，意味著君主和大臣們在戲謔。夫君和臣子都是君主的把柄，不要太無知，看鬼神，考制度，列仁義，立政教，使壹個君主和大臣上上下下。所以，如果政府不規範，君主的地位就危險了，大臣就危險了壹倍。臣若竊，刑必嚴，俗弊無常。法無常，則無禮。落到祠堂就叫仁，落到山川，落到五祭，落到制度，這就是這個聖人躲的原因。聖人參天地，以鬼神治政。他照顧自己的存在，享受儀式，統治人民。他壹出生，土地就賺錢，男人是父親生的，老師教的。四大天王。人養，而不養他人者也；人們所做的與人無關。如果是丈夫，明朝就有了，養人不夠，反而會失位。所以人民會自治，會自我維護，會自我展示，這是禮所決定的。人皆愛其死，而苦其生，故以智詐之，以勇怒之，以仁貪之。情、悲、懼、愛、惡欲，七能學而能；什麽是人間正氣？父慈子孝，兄慈子愛，夫義婦聽，長利幼順，君子忠臣。十者，謂之仁義；守信用，修復友誼，是人受益，爭風吃醋，是人吃虧；聖人之所以對待人的七情、十義、誠和、逆和、競和，如何不禮待之；飲食男女，人的偉大欲望是存在，他的死亡是貧窮，他的偉大罪惡是存在。欲惡者，人之大端，藏其心，不可量也。美與惡都在他們心裏，看不見他們的顏色。如果他們想變窮，為什麽要放棄他們的天賦？故人壹場，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之顯。天托太陽，天托太陽，地托陰，載於山川，四時生四時，次月生四時，以三五為基準，缺三五，五行動* *竭。五行、四氣、十二月也是互為基礎的；五音五律十二管也是宮；五味六食十二食還是品質；五色六章十二服為主要元素。故人是天地之心，而五行之末，食之異於色。聖人必須以天地為本，以陰陽為末，以四時為柄，以日月星辰為紀，以日月星辰為量，以鬼神為徒，以五行為質，以禮義為器，以人情為場，以四靈為畜。以陰陽為終，顯而易見；以四季為柄，故事可勸；以日月星辰為學科，所以行業可以不同；月亮認為它是數量，所以它是藝術；鬼神以為是弟子，故事留著；五行是品質，故事可以重復；禮義為工具，故事線有考；人情想到田，四靈想到畜。四靈是什麽？鳳凰龜龍被稱為四靈。所以，龍認為自己是動物，魚卻不在乎；鳳凰以為畜，鳥以為不；我們認為牲畜，但動物不這樣認為；烏龜想到的是動物，人類的感情卻沒有丟。先王持龜，列祭，祭品，宣祭，祝福語。故國有禮，官有王族，驛站有序。先王患禮，故在郊。為國家犧牲社會，所以也是有利的；宗廟，所以仁也；遊山玩水，所以鬼神也；祭祀五祭祀，所以技能也不錯。故朱總在殿，三公在庭，三老在學，王千為巫，神界在左右，王心無為，以守至正。所以禮在郊區進行，神在受雇，禮在社會進行，而百貨公司極好，禮在祠堂進行。所以，為健康而死是鬼神的大結局；所以要順天道，順人情。只有聖人才能知道禮義。所以，國破家亡，必先上禮。禮是人，酒也是尷尬。君子厚小人薄。聖人的理義之柄，禮之序，就是對待人情。凡屬人者，聖王之田，陳，培養之禮也。義分為藝、節仁、聯藝、仁。得者強，失者失；仁是義的基礎，順從是得到它的人所尊重的。所以，治國不是以禮為本，而是沒錢照樣耕田；為禮，不為義，為修；不要為了學習而學習，還要種；學而不仁，猶未得也；仁者，不安則樂，猶得而食之；居安思危，不是為了圓滑，而是為了吃而不胖。父子忠貞，兄弟和睦，夫妻和睦，家肥；臣法，小臣賤，官位有序，君臣和諧，國肥；皇帝以德為車，享樂為君，諸侯以禮為相，大夫以法為序，秀才以信為試，百姓互相照應。世界也是胖的。它叫大順。順者，所以鬼神死是常事。故事充滿故事性，平行而不荒誕，細紋而不失，深邃而深刻，蔥郁而斷斷續續，偶而又不著邊際，令人動容。山人不願住在四川，朱人不願住在原來的地方，於是他們用火和水來打。吃喝壹定要及時，冬天男女結婚，春天授予爵位。人會聽話，所以沒有水旱之災，人不會饑惡。天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情。這是從天而降的露珠，從禮泉中流出。
孔子在擔任魯國總經理時參加了蠟祭。客人走後，他出來看看陽臺，感慨道。閆妍跟著孔子問:“老師為什麽嘆氣？”子曰:“我沒趕上大道在用，夏商周精英執政的時代，但有些文字記載還是可以看到的。”
“在通衢時代，天下為公，人盡其才，講求誠信，致力於友誼。所以人們不僅愛他們的父母，也愛他們的孩子。社會上的老人可以過平靜的生活，成熟的人可以發揮自己的才能，鰥夫、寡婦、孤兒、殘疾人都可以得到贍養。人們討厭浪費財產，但沒必要在自己家裏收集；人們擔心自己的智力和體力得不到充分發揮，但這不是為了個人利益。所以，奸詐的陰謀不會發生，偷盜財物擾亂社會的事情也不會發生。所以，家裏的門是不需要鎖的。這叫大同世界。”
“如今大道已衰，天下歸壹家私有。人們只愛他們的父母和孩子。如果妳想把財產留給自己，妳也應該為自己做貢獻。皇帝將財產和權力代代相傳，修建護城河和池塘作為防禦工事是很常見的。於霞、商湯、文王、、成王、周公都誕生在這個時代，他們沒有壹個人的行為是沒有禮貌的。禮制的興起，與天地共存。如果有人執政不遵循禮儀制度，人民視他為災難。”
閆妍又問:“在這種情況下，儀式很緊急嗎？”
孔子說:“禮是第壹代聖君用來繼承自然之道來治理人情的。指的是鬼神，在祭祀、喪事、鄉間射、冠、婚、朝聘等儀式中進行。所以聖人以禮示天理人情，國家才能治理好。”
閆妍又問:“現在掌權的人不知道如何遵循禮儀制度。為什麽？”
子曰:“唉，可惜！我參觀了周朝的制度，它從王猷和王力開始就已經腐敗了。棄魯去哪裏調查？然而，魯國郊區的祭祀已不再符合《周禮》。制定的禮儀似乎已經衰落。齊人郊祀是對禹的祭祀，宋人郊祀是祭祀契約，是天子的本分。也因為他們是夏商的後代。周公為權臣，使天下太平，故用天子之禮。至於諸侯對國家和祖先的祭祀，各行各業的人都遵守同樣的法規，祝妳不敢改變原有的禮制。這叫大甲。”
上一篇:誰是世界上最老的人？下一篇:上京怎麽樣？好不好？值得買嗎？