在中國人民的眼裏，諸葛亮是智慧的化身。人們在贊嘆諸葛亮的同時，也在疑惑諸葛亮為何如此足智多謀。其實諸葛亮不是“神”，而是勤布衣。看了《諸葛亮全集》，豁然開朗。諸葛亮善於養生，他的養生思想深刻地體現在他的軍事謀略和治軍著作中。
據我研究，只有《解子篇》這本書是研究諸葛亮性健康修養的壹把鑰匙。《結子篇》有兩句名言:“靜而遠之”。這兩句話成了座右銘和座右銘。但壹般人未必能理解這兩種深刻的養生哲理的內涵。為了普及和發揚諸葛亮的養生之道，我考慮解釋壹下“靜而遠之”的養生哲學。壹家人的話，奉獻給同樣的人，請指教。
(壹)寧靜而深遠
諸葛亮《結子篇》說:“君子之行，以靜養生，以儉修身。不留園，則誌不清，無寧，則不遠矣。”解子篇既是教子，也是諸葛亮培養性健康經驗的總結。“博學”和“靜遠”成為有識之士修身養性的座右銘和座右銘。諸葛亮的養生之道，沒有講具體的修煉技術和操作手法，而是從養生的理論高度來論述。根據我對《諸葛亮全集》的閱讀，要理解“靜遠”，必須反過來。只有理解“靜而遠之”，才能深化教育。為什麽？老子在《道德經》中說:“要空，要靜”，“靜為天下正”。“和平是深遠的”，這種“和平”永遠不可能孤立地解決。呂純陽寫《百字碑》，說“以動知祖”。世間萬物都是靜止相對的，運動是絕對的。靜極而動，陰極而陽，無極而過。只有靜下來，才能找到生命的源頭，回歸生命的根本。這是養生修道的必然規律，壹切生命都在相對運動中生長。
諸葛亮在書的開篇就說得很清楚，“君子之行，以靜養生”，在第七招中又說:“治國如治身，治身之道，任務在養神。.....為生存而休息。”諸葛亮把“靜以養身”引申為“謹記”、“靜”、“神”。如果我們說得更清楚，就會付諸實踐，加強人們對實際行動的精神認識。這是為了加深我們對“靜”與“動”的辯證哲學的理解。道教有壹部《靜經》說:“人可靜，天下貴。上帝會安靜，但如果他擔心，他的心會安靜，他想帶走它。我總能忘記欲望而心平氣和，清心寡欲，參加會議...才能得道。”《高尚玉黃尹馨》雲:“藥、神、氣三晶精。.....回風混合，壹百天。呼吸清晰，神秘人誕生。.....每個人都有自己的本質，這個本質和他的精神是和諧的，他的精神和他的真理是和諧的。”諸葛亮說:“靜遠”，就是要做到“和其真”，“神依形而生，神依氣而精，永不雕零，永不殘留，松柏蒼翠。”諸葛亮的性健康修養是“養神”“養神求存”，“養神”“養命”是強身健體、消除疾病、開竅增智、延年益壽的根本目的。要理解諸葛亮的“靜而遠之”，必須借助旁證，而且只能做到外，才能真正理解“靜而遠之”的神秘哲學本質。可見諸葛亮“靜而遠之”的理論博大精深。
②羅伯·智明
“連伯”的“連”字可以解釋為“旦”。“萊博·智明”也可以解釋為“冷漠的智明”。從歷史文本考察，“冷漠”出自《淮南子註疏訓》。諸葛亮也解釋過“冷漠”:“見利，不貪，不淫。”“淡泊智明”在孔孟的儒家學說中說:“向物學習”。諸葛亮是集道家與儒家於壹身，融人文、養身、育人、教化於壹身的壹代“智者”。儒家經典《大學》中說“學而時習之”，“治國平天下”。諸葛亮的壹生，對於蜀國來說，就是保證國家的安全和富強，身體力行。諸葛亮“淡泊智明”的思想在《江原五十條》中具體講了八個方面:“夫教之道，有八弊:壹日貪得無厭；第二天，我嫉妒自己的才華；第三天，信就寄出去了；第四，預期他不會被預期；五天不自決；六日，聲色犬馬；七天，奸詐膽小；八日狂言無禮。”以上是諸葛亮對“冷漠”的具體解決方法。他在《姜鐘篇》中也做了總結性的解釋:“見利不貪，見色不淫，為國捐軀只是壹件事。”
諸葛亮說:“淡泊之誌”和儒家思想有異曲同工之妙。宋代偉大的政治家、史學家、文學家司馬光在《資同治鑒》中把“吳歌”譯為“格殺”，確有獨到之處。人活在世上，總要受到“七情六欲”的誘惑。“六欲”，即色欲、聲、香、味、觸、法，“七情”，即喜、怒、憂、想、悲、懼、驚。“七情六欲”是導致貪欲的煩惱之源。
壹個人如果不能抵抗“物欲”的誘惑，就無法達到“六”的純潔。“六根”即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。“六根”不清凈，就放不下“萬源”，也就是“物欲”。“物欲”不“殺”，靜明覺性不可展露。按照儒家的說法，首先要知道的是向物學習，也就是殺物和對物的欲望。《通書》雲:“無欲則空，靜則靜。”
“冷漠”已經在許多層面上討論過了，然後我們將解釋“智明”。“淡泊清明”講究的是字，有很多有誌的筆記人。但從養生哲學的角度去理解諸葛亮的“淡泊智明”卻不多見，我想以“他山之石，可以攻玉”去理解諸葛亮的“智明”的理論深度。我整理過鬼谷子的“守誌”“守誌”論，可以和諸葛亮的“淡泊明誌”相提並論。鬼谷子說:“養誌則心善。”“既要預其誌，知其人氣盛衰而升其誌，又要觀其安，知其所能。
不揚誌，心不固，心不固，就無法思考。不去想，就是不真實。不激烈回應，就會喪失意誌。如果妳有壹顆軟弱的心和壹顆內疚的心，妳就會失去理智。“《黃帝內經》說“心主神明”。由此可見，誌堅可昌。諸葛亮對此心知肚明。他直言:“治身之道，在於修靈。“休養生息。清末壹首八指禪詩說:“清明在弓，誌如神。“這八個字也可以說是諸葛亮壹生的總結。
諸葛亮“知其然”、“靜而遠之”的理論，最有價值的亮點就是落實在人的行動上。諸葛亮在解釋《陰符經》時說:“人性本，人亦心機，應立天道以定人。”《治國第壹》中說:“除非天不生，地不長，人非人，否則什麽都做不成。”諸葛亮的養生之道，並不是單純的為了延年益壽，享受幸福生活。他是懂得在實踐中充分發揮人的主觀能動性的哲學家和聖人。
北宋壹位著名的哲學家和偉大的預言家說過:“生命貴在精神。”毛澤東說:“人要有點精神！”諸葛亮勇於實踐，鞠躬盡瘁，報效祖國，後死於五丈原血戰。與諸葛亮作戰的對手司馬懿，稱贊諸葛亮是“天下奇才”，奇妙之處在於他的“誌”，即浩然之氣。