某大學著名版本學專家(戴南海)作出鑒定結論:“所有乾隆年間印制的書籍，封面中間均有“玉鉆”二字，在“玉鉆”二字左右各有壹個麒麟圖案。金劍術左右兩側有龍爭火球(圖壹)，下方有波濤洶湧。凡是有上述標誌的，都可以定為乾隆刻本。《金鑒外科》是乾隆四年用華凱紙印刷的活字書，其版本價值不言而喻。如果《金鑒外科》卷數完整，保存完好，無任何缺損，其歷史價值、文物價值和經濟價值都是相當可觀的。反之則降低。”
首先參考以下兩個方面。
字體:清晰的字體。道光以後的字體結構顯得潦草、扁平、細小、死板，字排列得很緊密，很傷眼。帝國編譯正是如此。從第壹行看，泰醫院的醫字“院”的單元部分的第三幅和院字的第三幅有筆跡交錯連接的現象。活字裏沒有這樣的。
紙張:盯著翻拍的印本《余》照片，也能看出紙張暗沈灰暗，粉質感較重，應該是清末民間坊刻常用的粉膠紙。它的紙是最容易被壓壞和摔碎的，看的時候經常會有紙片掉下來，不容易保存。粉紙也有像宣紙壹樣的竹簾圖案，經常讓人誤以為是宣紙或者化學紙。
麻紙:黃白相間。黃麻紙略黃粗糙，有的比白麻紙略厚；白麻紙潔白光滑，背面粗糙，附有草棍。它又薄又硬。紙線都很寬，大概壹個半手指。宋代用白麻紙刻字，元末用黃麻紙，紙紋逐漸縮小，約壹指。明初還在用。
羅紋紙:色澤潔白，質地柔軟，有明顯的橫條紋，似絲織絲綢，故名。宋代以來就有了，但很少見到宋代的這種紙。
棉紙:又稱皮紙，分黑白兩種。白棉紙顏色潔白，質地柔軟，纖維豐富，韌性強；黑棉紙呈黃黑色，韌性稍差。明初多用。嘉靖以前較薄，龍、萬以後略厚。清初只見過幾本印刷本。
竹紙:色澤淡黃，略脆。宋、元、明初均有使用，嘉靖以後更為普遍。
華凱紙:精致、潔白、薄、堅韌、柔軟。常用於清代內府和揚州詩局的篆刻。嘉和刀的品相較少，在家刻中偶有使用。
歷史聯系紙:潔白純凈，正面光滑，背面略粗糙，但無稭稈屑附著，紙質細膩。幹龍之後用的很多。
宣紙；因產於安徽宣城而得名。有很多種。半紙，質地薄而細，色白，柔軟有彈性，可用於繪畫和印刷書籍，清末民國時已有部分書籍使用。能吸水的玉板紙，在清末民國時期被廣泛用於印制碑刻、書籍、畫冊等。棉紙用於臨摹和拓印青銅器、銘文和印刷字畫。
毛邊紙:米色，正面光滑，背面略厚，質脆，幹燥後多使用。
太師蓮紙:微黃，細膩，幹凈，堅韌。幹燥後，它和上述邊緣紙是兩種最常用的印刷紙。另外，我們可以查壹下之前的描述，包括具體某本書的字體、線型、版式、卷數、刻制年份、刻制地點等。如解釋各種版本的《四簡明日記》註釋，以及其他已出版的中國古籍善本和北京圖書館、上海圖書館善本均可查閱。古人編的書目，如宋晁補之《郡齋讀書錄》、陳《解題錄》等，也可根據需要瀏覽。在《醫宗金鑒》全文中，首先對王道醫學進行了系統論述。王道醫學是“以慈修誠醫，明中庸，修持正中之術。”“仁”、“誠”、“容”的儒家醫學風格是“藥王”的思想主題，其具體特征深受儒家思想的影響，重視經典，遵循規律，博采眾長，實事求是，不偏不倚。“王道醫學”是主流醫學的代表。
因為今天的中醫乃至傳統文化界充滿了混亂，各種學派如雨後春筍般湧現，名詞概念眼花繚亂，標題學派大量存在。在保健熱的噱頭和政策的支持下，改革開放後頗有氣功大師的熱鬧景象。做項目的人多了，講課的人多了，辦班招生的人多了。但是真正靠背書學習的人比較少。他們還沒畢業就走了壹些彎路，甚至差點誤入歧途。好在他們迷失了方向，感受到了自己的不足。因此，我借此機會和妳壹起學習。