《道德經》第三十三章
作者:李二
知人者智，自知者明。贏的人強，贏的人強。知足者富有。力者有誌。不要長期失去它的位置。死而不亡的人還活著。
《道德經》第三十三章註釋:
1，強:堅強果斷。
2.逼:堅持不懈，鍥而不舍。
3、死而不亡:身雖死，道猶存。
《道德經》第三十三章翻譯；
能夠理解和認識別人叫智慧，能夠認識和了解自己叫聰明。能夠戰勝別人才是強大，能夠克制自己的弱點才是強大。懂得滿足的人是富有的。堅持不懈，不懈努力，是誌向。不失本分的人才能長久，死而“道”猶存的才是真正的長壽。
《道德經》第三十三章解讀；
中國有句話叫“人有自知之明”。最早表達這句話的是老子。“知己知彼，百戰不殆”就是能夠清楚地認識自己，對待自己。這是最聰明也是最有價值的。在這壹章中，老子提出了精神修養的問題。任說，這壹章“宣揚了壹系列消極的、保守的、反思性的精神修養觀”，“也宣揚了精神勝利法，說死而不死就是長壽。這些都是唯心主義的思想。”(任著《老子新譯本》)
壹些學者不同意這壹觀點。例如，張認為老子的觀點是“為什麽是唯心主義？‘不死’是鬼的理論嗎？”他認為這是見仁見智的問題，每個人都有自己的心。他認為個人的精神修養可以使人具有聰明、智慧、力量、強壯、財富、誌向、長壽、長壽等品質，這些品質都是有積極意義的。老子極力宣揚“不死”，這是他壹貫的思想主張，體現了“無為”的思想主題，“死而不死”不是宣傳鬼神論，也不是宣傳靈魂不滅，而是說人的肉體雖然消失了，但人的精神是不朽的，永恒的，這當然可以看作是長壽。
清末民初同樣研究《道德經》的著名學者梁啟超曾說，人的肉體壽命只有幾十年，人不可能長生不老，但人的精神卻可以長生不老，因為他的肉體雖然消失了，但他的理論、他的思想、他的精神會對現在和後世的人產生長遠的影響。從這個意義上說，人完全可以“死而不亡”。梁啟超的觀點應該說主要不是受佛教影響，而是受老子思想影響。
論《道德經》的思想:
《道德經》中的道可以聯系德性來理解。《道德經》主要討論“道”和“德”兩個問題。“道”既是宇宙自然之道，也是個人修行的方法，即修道；“德”不是通常的道德或美德，而是壹個出家人應有的特殊的世界觀、方法論和待人接物的方式。總論部分提出了修道的方法，大多是討論修道的“德”。《道德經》，用三個字概括了全文的內容。
《道德經》的內容很難理解，但不同版本的《道德經》對其內容的理解卻大相徑庭。例如，道德經典的內容被描述為待人接物、管理家庭、管理國家的方法等等。老子的本意應該是教人如何修佛。道德是基礎，道家是道德的升華。沒有德行的基礎，妳很可能會在待人接物、管理家庭、治理國家方面失敗，妳將無法“修佛”。所以，修“德”是為修道創造壹個良好的外部環境，這可能也是人所需要的；出家需要有壹顆寧靜的心靈，超然的生活，這也是德行所不可或缺的。《道德經》的道德部分占了經書的很大壹部分，這是修道的基礎。每個人對《道德經》的內容都有不同的看法。
古今中外，研究和註釋《道德經》的人不計其數，從養生、哲學、政治、兵法、自然科學等角度都有不同的見解。這些認識既片面又合理。“道”是整體的樸素，“萬奇之門”從某種角度來說，把它當作局部的東西來看待，顯然是片面的，這是瞎子摸象。另壹方面，“道”生成萬物，也包含於萬物之中。“道”在物中，物在“道”中，萬物通過不同的路線通向“道”。從這方面理解也有其合理的壹面。
按照西方哲學的概念，有人片面地把“道”解釋為“物”、“神”或“法”。這些解釋都不符合老子的本義。道不僅是壹種有形的物質，壹種有思想的精神，壹種理性的法則，而且是壹種無形的，無形的宇宙根源，它導致了這壹切。物質、精神、法律都是道的衍生物。“道”是先天無限的。“道”是自然之祖，是宇宙萬物之源，是宇宙萬物之本。只有正確理解“道”，才能正確理解“德”，從而把它作為正確理解《道德經》全書的關鍵。