儒學在其發展演變過程中經歷了兩次大的轉變，其中西漢的董仲舒和南宋的朱是關鍵人物。董仲舒不僅是西漢儒學的代表人物，也是壹位具有重大歷史影響的教育家。壹、生平著述董仲舒(179-104)和廣川(今河北景縣)人，是公羊《春秋》學的大家，漢景帝是博士。他以深厚的學術造詣和“三年不窺園”的精神贏得了當時學者的尊重，紛紛拜他為師。他用第壹代的方式教導他的門徒。董仲舒提出的德政對策得到漢武帝的賞識，並開始參與實際的政治活動。先後擔任江都王劉飛、膠東王劉端的國臣。然而，他在政治上失敗了。公元前121年，他棄官回鄉，專心著書講學，不顧私業。每次有重要的事情，朝廷都會派人去請教董仲舒。董仲舒的作品很多，但流傳下來的很少，其中影響最大的是《漢書·董仲舒傳》中保存的《春秋故事》和《善策》。二、論德育(1)德育是立政之本。在董仲舒的社會政治思想中，雖然主張教育與懲罰並用，但強調以道德教育為主，懲罰為輔。他說:“教為政之本；監獄，政治的終結。”“聖人之道，不能單靠權力治理，而必須開悟。”(2)以“三綱五常”為核心的德育內容，即實施普遍的儒家倫理教育。“三綱五常”是董仲舒倫理思想體系的核心，也是董仲舒道德教育的核心內容。所謂“王道三綱”:“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。”董仲舒認為王道三綱可以從天而求，並以其“天人合壹”、“陽尊陰卑”等學說論證了這壹思想。董仲舒雖然沒有第壹個提到“三樞機”的思想，但他系統地論證了這壹思想，並使其對教育和倫理實踐產生了深遠的影響。從此，官員的忠誠、妻子的孝順和服從成為封建社會最重要的道德規範。符合“三項基本原則”的是“五常”。“五常”是仁、義、禮、智、信。作為壹種道德觀念，早就提出來了，但董仲舒把它提升為“五常”，又出了新戲。“三綱”是道德的基本原則，“五常”是與個體的道德認知、情感、意誌、實踐等心理和行為能力相關的道德觀念。“三綱五常”相結合的總體制度成為中國封建社會道德教育的核心內容。(三)道德修養的原則和方法中國古代教育家理想人格的形成，大多是建立在個人自覺的道德修養之上的，董仲舒也是如此。他提出的道德修養的原則和方法反映了他個人的道德要求。1.樹立重義輕利的人生理想。2.“與人為善，以義正我。”3.“善良睿智。”3.論教學內容和教學方法(1)教學內容董仲舒重視教學。他說:“君子不學無德。”教學的主要任務是培養美德。從“獨尊儒術”的思想出發，董仲舒提倡的教學內容也是完全儒家化的。他主張用“六藝”(詩、書、禮、樂、易、春秋)培養人才。他認為各種經典的教育效果是不同的:“六學皆大，各有所長。”《詩》因其誌而質善。”李》是壹篇祭文，所以它比正文長。嶽贊德，故長於風。”書”努力，故善事。”易”以天地為基，故長於數。春秋是非，故善待人。”六本教材都具有重要的教育價值。(2)教學方法董仲舒沒有系統地論述教學方法。他強調學習者應該通過主觀努力來取得成功。1.鼓勵努力工作。專註於3。思維的本質另外，董仲舒在論述對教師的要求時說:“做壹個好老師，不僅要漂亮，還要謹慎，顧不上也來不及。所以，適當的是脾氣不好，使之不苦，存其所為，成其所為。所以，這叫成聖，我取之。”“成聖”就是教師在教學藝術素養上達到的高超境界。賈誼在他之前就已經有了這樣的想法。所謂“我取之”，就是學習和繼承賈誼的思想。他不僅倡導“成聖”，而且大力踐行，值得肯定。董仲舒是壹位對漢朝政策，尤其是文化教育政策影響很大的人物。董仲舒的三大文化教育政策，尤其是他的“獨尊儒術”，對中國封建社會的文化教育產生了深遠的影響。從此，儒家思想成為中國封建社會的主導意識形態；儒家經典成為國家規定的教科書；儒家道德成為道德教育的基礎。這些都有助於鞏固當時的封建中央集權統治。但是，成功不等於理性。儒家思想長期占據主導地位，這無疑抑制了各種非儒家的學術思想，從而阻礙了文化的整體發展。
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