1.根據四季著裝，《黃帝內經》的主要養生理論是天人合壹的思想。人在天地的溝通中，相互關聯。人的成長規律是與天地轉換相對應的。人的衣著、工作等生活都要參考天地自然生長、收藏的規律。“淩叔？天神說:“所以，智者的健康壹定是寒暑適宜的。“人類要適應陰陽四季，就要從日常生活做起，其中衣服是第壹位的，也是必不可少的。《黃帝內經》關於依四時穿衣的觀點主要包括:衣服的顏色、式樣、穿著方式要符合四季陰陽生長和聚集的特點，防寒防暑，四季防風防邪。
1，適應四季的生長，收藏衣服，“蘇文？”《四氣調神》說:“春三月謂生陳，天下生，萬物榮，……使生，……此春宜養生之道。.....夏三月，此謂香秀，天地之氣，萬物華而不實，夜臥早起，日貪無厭，使誌不怒，使華英作秀，使怒泄，若愛外，此夏氣應，養長命之道也。.....三月秋，這叫包容，天氣急，氣氛爽，.....使心靈平靜，減緩秋刑，收斂，使秋氣平靜，使肺清。這個秋氣應該是養和收的方式。.....冬天和三月，這叫密閉儲存，水和冰舔著地面，對太陽沒有擾動...寒氣散了，就暖了，也沒有排氣板，這樣氣就被抓住了。這個冬氣應該是養藏之道。"
由此可見，春天是萬物生，萬物榮，人體陽氣生發的季節。在這個季節，人的服裝要有利於陽氣的生長，這就要求服裝的款式要寬松，腰帶不能過緊，面板和經絡上不能有壓迫，有利於氣的貫徹。面料柔軟溫和，尤其是內衣，面板沒有壓力。春裝不宜過薄，使體表溫熱微汗，質地略開，有利於有陽的居士。
夏天是天地的季節，人的陽氣分布在體表。夏裝宜款式寬松，面料柔軟，不妨礙陽氣在體表的實施。夏天不適合* * *身體，尤其是胸背，以防風襲體表陽氣，傷人陽氣。這就叫夏如寒變。勞勞恒彥說:“雖然夏天酷熱難耐，但格布必須穿短臂保護胸背。”另外，夏天要對太陽貪得無厭，這樣才能把氣發泄出來。如果在風涼的時候裸體，皮膚會被風邪阻擋，不利於氣的外泄。這是暑熱郁結。
秋季是收斂的季節，宜收斂，服裝款式可適當收斂，貼身但不壓迫身體。秋衣不宜過厚，使體表處於微寒狀態，使肌理封閉，有利於陽氣。
冬天是躲藏的季節。這個季節，要暖而不擾太陽，冷了也要暖，所以衣物要保暖厚實，包裹太陽之靈。不過這個季節是沒有排氣板的，不然氣就被查封了。所以冬天的衣物要保暖但不能過熱，不能讓身體出汗。《四季》雲:“冬閉月天，藏氣血，含扶陽，心膈熱。不要流汗來發泄陽。”陽加於陰，則為汗。汗是陰陽合而為壹，所以出汗傷陽傷陰，違背了冬季不擾陽的養生之道，違背了秋冬養陰的忠告。《尊生八記》在《黃帝內經》中也發展了這壹觀點。在十二月討論修身養性的方法時，它說:“不要讓臉出汗，要幫助胃。不要很暖和，不要下大雪。”
2、穿衣須防六氣《黃帝內經》雲，壹日有四時，地有五氣，春多風，夏熱，長夏多濕，秋幹冬冷。大氣也提了起來，幹歸幹，夏蒸，風動，濕潤，寒強，火暖。
對服裝的要求是春季要防風，服裝的面料和款式要厚實挺括，可以戴風帽。夏季炎熱，衣物要寬松透氣涼爽，但不能* * *，以防貪涼。長夏要防潮，服裝面料要吸濕性好，款式寬松。夏天不適合赤腳，鞋底也不能太薄。因為夏天有熱量和濕氣從地面蒸騰，腳底容易受到熱量和濕氣的影響，地面的濕氣對皮膚和肉體是有害的。秋季防幹燥，防幹燥防靜電服裝面料。冬天要防寒防風，服裝面料和款式要防寒防風。
“徐莉·袁劍？還有四季防邪氣的討論。”虛擬人半年內不要患傷寒，痢疾，瘧疾，小感冒，傷風。“所以壹年之內，春天防風防寒；夏季防暑，還要防止暑熱引起的感冒；長夏防潮濕；秋季防燥；冬天又冷又防風。這八件事，患者和病人都應該知道。就是醫生也要懂五運六氣的道理。每當時間序列被推，氣候出現偏差時，提前挽回彌補陰陽偏差是合適的，但控制過多，幫助不夠。俗話說:沒有翅膀不要贏，不要誇，防患於未然，順其自然。也就是說，這也叫。”
3.四點穿衣要防風辟邪。根據《黃帝內經》對四時之氣的論述，四時有風，都需要避開。“蘇文？古天真論曰:“假惡偷風，故有時避之。“這就要求四季的衣服都要註意避風的問題。但四季之風邪，各有傾向性，易感性。”蘇文？《論風》說:“風中五臟之舒，亦為臟腑之風，各入其門戶，中則偏。"
說明五臟六腑都有自己的俞，俞是邪氣傳到腑的地方。對服裝的要求是根據四季風邪的特點來設計款式和選擇面料，從而分別重點保護易感臟。“蘇文？”《論風》對四季的風邪解釋為:“春為風傷者為肝風，夏為風傷者為心風，夏末為邪傷者為脾風，秋為邪傷者為肺風，冬為邪傷者為腎風。”
“蘇文？金匱《嚴陣篇》也說:“東風生於春，病於肝，舒於頸；南風生於夏，病於心，舒於胸；西風生於秋，病在肺，舒在肩；北風生於冬季，病在腎，舒在腰大腿；中心為土，病在脾，舒在脊。"
說明春風生於東，病在肝，易感在頸，這就決定了春裝要保護頸部，尤其是風府穴、風池穴和頭頸部的後部。風池穴、風府穴是散風的地方，也是最容易受風的地方，所以首先需要保護。後腦勺的風最疼。唐宋養生歌說:“逆風坐臥於頭後者，不長壽。”《勞勞恒言》中也有記載:“風門穴在後腦勺，舒菲穴在脊柱第三節，易受風，故有風兜如氈雨帽保護之。”因此，春裝款式要求高領或圍圍巾或兜帽，以保護頸部免受風邪侵襲，春裝面料要厚實挺括，以擋風禦寒。
夏天，心有風則病，舒在胸。所以，夏天雖然熱，也不要穿袒胸的衣服，以風邪襲胸、胸。
秋病在肺，郁在肩。秋季風邪易襲肩，肺有病，秋季不宜穿露肩的衣服。秋裝適合穿和馬甲壹樣的款式。中國古代稱之為“李m￠ng dāng”，即“擋胸擋背”。
冬季風襲腎，舒在腰大腿。王冰註:“腰為腎府，其次為大腿，二者以氣相通，故亦有此說。”可見“腰大腿”指的是腰部和臀部。說明冬季風邪易襲腰臀，腎有病，所以冬裝宜長於臀，腰臀設計要厚實防寒。中國古代有壹種護腰服裝，叫“主腰”，從前腹壹直纏到腰部，目的是為了腰腹保暖。
4、衣物適合防寒保暖衣物有防寒防暑的作用，但防寒防暑要適度，防寒不要出汗，防暑不要覺得冷。“淩叔？師傳曰:“管此者，必衣食，亦欲冷暖，寒而不悲，夏而不汗。"
夏天穿衣講究涼爽、吸濕、防暑，但不僅僅是追求涼爽。夏天，更要因貪而防寒。而且夏天寬松，最容易受風寒。而且因為陽在表，夏天陰在內，所以邪氣更容易直驅寒氣，傷及臟腑。冬天最重要的是保暖衣，但也不能暖到容易出汗，有些涼意也沒防備，只要不覺得冷，不不寒而栗就好。所以，“淩叔？師傳曰:“寒性溫，故氣會盛，而不邪。"
二、根據不同的疾病狀態穿衣《黃帝內經》論述了不同疾病狀態的人穿衣不同，五臟各有邪氣，偏頗的穿衣會傷及五臟。“蘇文？玄冥《五臟篇》說:“五臟之邪:心惡熱、肺惡寒、肝惡風、脾惡濕、腎惡燥，稱為五邪。”“蘇文？《時論臟氣法》說:“病在肝，而...嚴禁為風。心裏有病，...沒有溫暖的食物和熱的衣服。病在脾...沒有溫暖的食物和濕衣服。疾病在肺部...不寒飲食，不寒衣物。疾病在腎臟...忌食熱食、溫灸服。”
所以，心臟病患者不要穿太暖和的衣服，肝病患者不要擋風，脾病患者不要穿濕衣服，肺病患者不要穿太冷的衣服，腎病患者不要穿熱衣服。《尊生八記》也說:“腎病，不熱食，不暖衣。”冷成型、冷喝會傷肺，有肺病的人咳嗽會更多。對於那些咳嗽的人來說，需要保暖的衣服，所以“蘇文？《論雜刺》中還有壹句“咳嗽者的禦寒服和飲食”，意思是咳嗽的人要穿得暖和，不能吃生冷的食物。
對於患有寒證的人，以保暖衣物為宜。關於湯醪的討論:“五臟陽氣盡，...微動四極，暖衣。”對於熱證患者，宜穿禦寒衣物。論刺熱，“凡治發熱，以涼水飲之，皆刺之；必須穿冷衣服，住冷地方，冷了就停下來。”對於應該出汗出的，解決壹下，穿厚衣服讓汗出比較合適。“癰”說:“那就喝厚衣服，坐在水壺上，讓妳汗流浹背。”
第三，服裝冷漠。《黃帝內經》引導人們少追求對服裝的欲望，它適合自己的身份，提示人們“無止境的渴望導致無止境的憂慮。”“蘇文？古天真論曰:“故食之為美，任其服，享其俗，其人如此淳樸。“此語是要向後人表明，聖人無所求，以食為美，享受自己的服飾，熱愛自己的民俗，不互相攀比。
也說明聖人接受和喜歡自己擁有的衣服，並不刻意追求衣服的美觀和高貴。這是壹種簡單的美德。有這種淳樸美德的人，當然可以在沒有衣不蔽體的閑情逸致下，獲得身心愉悅。此外，《黃帝內經》還告訴後人，服飾要符合自己的身份和地位。在古代，服飾的顏色和等級是根據當時的社會規章制度來選擇的。
“蘇文？古代《天真論》說:“妳不在乎妳的憤怒，妳就不想離開這個世界，妳就會被服侍，妳就不想看庸俗。妳在外面不想努力，內心也沒有想法。妳可以把快樂作為妳的服務，把自我滿足作為妳的貢獻，妳可以指望它。“其中的‘衣章’就是按照當時的服飾制度來著裝。”按規章制度的規定穿衣服，既包括不脫離世俗和人事的服裝，也包括應順應自然的服裝，體現了天人合壹的保健思想。《弟子規》告訴我們“衣服貴幹凈，但不貴；換句話說，衣服不華麗不華麗，重要的是衣服要幹凈整潔，要與自己的身份地位和家庭經濟情況相符。
四。總結《黃帝內經》是壹部包羅萬象的巨著。其養生理論指導人們如何穿衣，從季節、身體狀態、疾病、情緒等方面探討選擇有利於養生的衣服。