大約500年前，王陽明在隆昌悟道，陽明心學由此誕生。此後，追隨者不計其數。
明朝推翻了奸臣嚴嵩，消滅了朝綱舊部徐階；擡高皇權的張居正，開啟變法，為大明延續了半個世紀的生命；被譽為明末清初中國啟蒙之父的黃宗羲，是陽明心學的傳人。
晚清的維新派，如林則徐、曾國藩、梁啟超、陳獨秀、嚴復、胡適等，都是陽明心學的信徒。
到了近代，蔣介石更是癡迷陽明心學。他不僅自己研究，還讓兒子研究，甚至把臺灣省的草山命名為“陽明山”。而毛澤東從青年時代起就視王陽明為精神導師，壹生修行受益匪淺。
2.心理學的三個部分。
王陽明心學有三個部分，即心即理、知行合壹、良知。
心即理:王陽明年輕的時候，還在朱成的理學世界裏。當時他主張理性是貧窮的，通過理性尋找理性。可是王陽明種了七天七夜的竹子，也沒有什麽原因。相反，他病得很重。後來王陽明在龍場，在石棺裏，終於領悟到，壹切都在自己心裏，壹切的原因都不需要到外面去找。世界的意義也是妳的心賦予的。只是發自內心的要求。
知行合壹:“知行合壹，不可分”，知道真相必須聯系實際才有意義。知與行是分不開的，只有知與行，實際上還是不知道。
良知:尋求內在的理性，然後去行動，去覺悟，也就是良知。
3.毛澤東學到了兩件事。
毛澤東把王陽明視為自己的精神導師，甚至稱他為自己的“傳教士”。他把王陽明的心學概括為兩部分。
壹個對我來說很貴，壹個和今天有聯系。
看重我的人，“越過虛空，越過山川，沒有什麽可以依靠，只有可以依靠我的人”；
穿越當下的人，“縱劫久矣，前世今生，沒有證據，但可以立足當下。”
所謂“貴我”，即“心即理”；所謂“連接當下”，就是“知行合壹”。
心即理，既然真理不需要從外部尋求，那麽壹個人就可以專註於自己的內心，專註於自我的提升。只要壹個人成熟完美，成功只是理所當然的事。這使毛澤東早年擺脫了犧牲小我以實現大我的想法。宇宙在我心中，我的心就是宇宙，這給了毛澤東呼吸日月的氣魄。壹代偉人的氣象就這樣形成了。在毛澤東後期的詩歌中，贊美山川、指點江山的氣勢由此而來。面對中國混亂的政局，會有從容不迫的自信。
王陽明曾經說過，知行不可分。毛澤東在《實踐論》中說:如果妳想知道梨的味道，妳必須自己去吃。王陽明說:真知就是做妳做的事，但光知道妳做的事是不夠的。毛澤東在《實踐論》中說:如果我們有了壹個正確的理論，只是暫時說說，束之高閣，不去實行，那麽再好的理論也是沒有意義的。
馬克思的思想被傳入很多國家，可以說是壹盤散沙——東歐失敗了，蘇聯失敗了，朝鮮失敗了，越南失敗了。只有在中國取得了成功。究其原因，是因為在王陽明的影響下，毛澤東沒有讓馬克思的思想成為空談，而是將其與中國的實踐相結合。懂得“知行合壹”的毛澤東知道，理論就是理論，必須付諸實踐。這就是人們所說的馬克思主義中國化的過程。
毛澤東壹生涉獵哲學、政治、經濟、文化、歷史等諸多領域，但對毛澤東影響最深的還是陽明心學。正是有了這兩個思想基礎，毛澤東思想產生了，壹代偉人誕生了。