關於孫思邈的詳細情況，我們將從以下幾個方面為您介紹:
壹，孫思邈的詩
四言詩。
第二，生死之爭
孫思邈卒年，《舊唐書·孫思邈傳》稱“永春元年卒”。《新唐書·孫思邈傳》稱“詠春楚，壹卒”。按照唐高宗永春的年號，只有兩年，永春元年是公元682年，也就是永春初年。唐二書對此並不抵觸，古今學者基本都是從現在開始說的。
有人提到劉蘇(元和，)《大唐新語》中所謂孫氏的“永輝初死”，南唐申芬的《續仙傳》甚至聲稱孫氏死於永輝二年(公元652年)二月十五日，因此受到質疑。
在我們看來，雖然孫思邈在《備千女》、《千女之翼》等著作中明確提到了自己活動的編年記錄，但最遲也是在永輝二年(公元650年)才把壹箭當英雄看待。雖然《唐書·兩書》對生平的描述存在諸多疑點和錯誤，但很清楚皇帝在鹹清(656-661)召見了，而《唐書·兩書》和《唐·姚輝》也有類似記載，認為從皇帝那裏去了九成宮，陸趙霖與他同住在廣德坊府。可以證明(《大唐新語》)是錯的。尤其是那些涉及初唐皇帝的。據筆者對《二十二史註》的考證，大部分都是搜集和參考這壹時期皇帝的記錄而成，所以高宗在慶清時召見繆斯，孫氏死於九成宮甚至永春初是可信的。
對於孫思邈的生年，雖然時至今日，國內外學者大多說是581年，但仍有不同意見，主要有:
出生於581。
慶忌小蘭《四庫全書總目提要》說:“唐書《隱逸傳》稱其為刺史孫思邈畫像，杜稱其為聖童；而龍，隱居太白山。隋文帝輔佐朝廷，他被郭子博士招募。”繆斯生於周朝，在隋朝待了很長時間。但是，魯的《病梨樹序》中說‘貴由九十二歲生於長安，而九十二歲生於長安’，所以生於隋朝。據鄰居說是繆斯的弟子，記住他老師的話，妳就不會弄錯了。然而，根據隋書，人們發現皇帝的稱號持續了20年，結束於庚申和心有的第二年。仁壽已改元朝，與《詩書》不符。唐高宗鹹亨四年升為92年，是漢武帝在位的第二年。那不是心有，樹枝也不對應。然而，貴由升官93年後，卻是始皇元年開醜，蓋鄰集而傳偽，以醜為心有，以93為92。史稱思邈，永春元年卒。他已經100多歲了，自然在元年就被推去開皇帝的心和醜。他出生在他幾歲的下壹周。他說他隱居不仕，這是歷史的錯誤。"
根據紀曉嵐的觀點，孫思邈生於隋文帝元年辛醜(公元581)，卒於唐高宗永春元年仁武(公元682)，享年101。
生於公元560年前。
費德道《中國醫學簡史》認為，兩唐書孫說，孫氏在周朝皇帝宣帝時因皇室原因隱居太白山，隋文帝輔政時任命孫氏為國醫，病不起。推斷孫思邈至少在578-579年已經過了弱冠的年齡，所以孫氏應該生於公元560年之前，其年齡應該在120以上。史和也主張類似的理論。
生於公元557年
孫思邈生於北周肖敏元年(541)，卒於永春元年，享年141歲。主要原因如下:第壹，據《舊唐書·孫思邈傳》記載，孫思邈在北周稱帝時，因有皇族，隱居太白山。隋文帝，隋文帝，被任命為郭子的醫生，但孫思邈說他不能做官。根據周帝建德七年(578)，次年禪位景帝，象二年(580)輔佐隋文帝的說法，孫思邈生於開元年是值得懷疑的。二、魏徵等於唐太宗官訪修齊、梁、陳、周、隋史，多次拜訪孫思邈，但他“口授，仿佛親見”。按照史官的說法，比如姚思廉生於557年，李白藥生於565年，他們熟悉前代的歷史。他們會壹次次問比自己小壹二十歲的孫思邈嗎？三、《舊唐孫思邈傳》曰:“仙雲百人，周與齊之事，歷歷如見，故不百歲。”根據歷史記載，孫思邈生於557年前後，傳記中的大部分歷史事件都可以得到解釋。如果真的死在永春元年，那麽孫思邈的死期應該是120多歲。他醫術精湛，善於保養，長壽是有可能的。
出生於541。
馬伯英等人持這種觀點。他們的主要觀點是:以往史學界認為心有確系辛醜之誤，《病梨樹序》將孫思邈形象由“今年92”改為“今年93”等說法不充分、不可靠， 並指出，將《洛州總經理錄》視為《北史·周書·無獨孤錄》，而否定太白山隱居、被贊為神童、隋文帝招安三個史料，是不能令人信服的。 馬伯英等人認為，孫氏自稱“心有生於開元年”是他的壹句空話。隋文帝生於梁大同七年(公元541)，正好是，整句可以理解為“我與開帝同年，即(公元541)。他們認為，有了這個推論，杜古信奉贊美“聖童”(大概是在550-556年他回長安期間)、隋文帝招安、與商議等史料都可以得到解釋。艾國-淳也是541年理論的集大成者。據此，孫氏的年齡是141歲。
出生於515或518。
黃竹齋《醫仙孫真人傳》認為，杜稱贊孫思邈為“神童”，應該是杜六年(公元534年)奉命入扶嶽(何八月)關中大同。此時孫思邈年事已弱，壹推就是十九年。因此，孫氏的生年應該是田亮十四年(公元515)，永春元年。與這壹觀點相似的是劉青·宋玉所著的《統壹堂》壹書。據其推算，杜評價的時間在梁大同三年(公元537年)至大同四年(公元538年)之間。當時，孫氏20歲，他出生在北魏元年至第二年。
第三，人物評價
孫思邈還總結了好醫生的診斷方法:“膽欲雖大，心欲卻小，智欲雖圓，行為卻方。”。“膽魄”就是要像戰士壹樣自信有氣質；“小”就是要像在薄冰上行走，在懸崖邊著陸壹樣小心。“致遠”是指當事情發生變化時，壹定不能固守，要有先戰勝敵機的能力；“航芳”是指不貪名利，心胸開闊。“這是孫思邈對壹個好醫生的要求。其實從做人的角度來說，做壹個寬容有擔當的人，恐怕並不違背這條路。孫思邈是古今壹流的醫德大師，尤其是他對醫德的重視，是後世醫家和從業者的佳話。在他的名著《錢進方》中，也把“大醫精誠”的醫德標準放在極其重要的位置，作專題，重點論述。而他本人就是道德修養、道德修養、德才兼備的代表人物之壹，成為歷代醫家和百姓尊敬的偉大醫學人物。唐代名醫孫思邈被尊為藥王，但他並不以動物入藥。他說:“自古名人治病，用命助危。雖然他們被稱為廉價的動物和高貴的人，但他們熱愛人類和動物。“對別人不好，對自己好，叫人不好！丈夫為了生存而殺人，為了生活而更進壹步。我在此岸不需要生命作藥，所以對我有好處。”(“做好壹千元的準備”)
四。主要成就
藥王孫思邈對中醫的貢獻創造了“二十四個第壹”:1。醫學名著《錢進方》是中國歷史上第壹部臨床醫學百科全書，被外國學者譽為“人類的瑰寶”；2.第壹個充分討論醫學倫理的人；3.倡導建立婦科和兒科的第壹人；4.第壹個麻風病專家；5.第壹個發明手指特定取穴法；6.第壹個創作彩色《唐明三人圖》的人；7.第壹個向人民推廣美容藥物；8.首創“阿詩穴”；9.第壹個拓展奇穴，編纂針灸處方；10.第壹個建議復合治療；11.第壹個提出用多樣化藥物治療牙病的外治法；12.第壹個提出用草藥餵牛，用牛的奶治病的人；13.第壹個提出了“可用針刺，針藥兩用”和“保健灸”進行預防；14.第壹個系統、全面、具體論述毒品的種植、采集、收藏的人；15.第壹種野生藥物被引進並成功測試。16.地黃和巴豆解毒的第壹種加工方法；17.先用胎盤粉治病；18.動物肝臟最早用於治療眼疾，它富含維生素A19..最早治療腳氣，最早用虎杖樹皮熬湯煮粥預防腳氣和腳氣復發，比歐洲人早壹千年，虎杖樹皮富含維生素b 1；20.最早用砒霜(雄黃等)治療瘧疾。)，比英國人用砷做的富勒早1000年；21.最早提出“預防重於治療”的醫學思想；22.首次用羊毛脂(羊的甲狀腺)治療甲狀腺腫；23.他是我國歷史上第壹個深入民間，虛心向群眾和同行學習，收集校準秘方的醫生；24.導尿的第壹個發明者。