脈學專集
(余慶嘉熙對文房四寶的辯證總結推測王叔和也是張仲景的弟子。)他博古求教，學習王叔和經典驗方，鉆研病源，潛心研讀歷代名醫著作，循古而不沈湎於古代，虛心向經驗豐富的名醫求教，博采眾長，以醫術高超而聞名於世。由於他出色的醫術，公元208年，曹操南下荊州為劉表打仗時，王叔和被選為曹操的軍醫。後來擔任宮中大夫，禦醫。後來被提升為太醫。他不僅精通中醫經典方劑，而且對脈學也頗有研究。唐甘伯宗《名醫傳》說:好靜，尤擅著述，研方把脈，平心靜氣診病，把握修身之道。宋代張高也稱之為:經方豐富，尤精於診病，...並深刻認識到治病的源頭。他壹生最突出的貢獻是編撰了我國現存最早的脈學專著——《脈經》。脈學在中國起源很早，切脈法在扁鵲常用於診斷疾病。脈診是中醫四診的重要組成部分，但在當時仍被廣大醫生所忽視。比如張仲景在《傷寒論序》中指出，有些醫生缺乏切脈知識，或者切脈不講究，所以臨床診斷不清，對患者來說是很危險的。因此，為了解決醫生在治療過程中正確應用脈診的問題，迫切需要壹部脈學專著。王叔和收集了扁鵲、臧宮、張仲景、華佗等古代醫家對脈學的論述，並結合自己的臨床經驗和見解，最終寫成了這部著名的脈學著作。
《金匱要略》
經過多年的戰爭，許多竹簡(當時紙還沒有發明，書籍是寫在竹簡上的)在王叔和散落和丟失或不完整，甚至幾十年前完成的《傷寒論》也有同樣的命運。王叔和作為醫囑(醫囑相當於今天最高醫院的院長)，深知這本醫書的巨大價值，而他又非常不願意承擔，所以決心要還原這本不平凡的書的本來面目。於是他收集了仲景的舊《傷寒論》，到處尋找該書的原文，終於成功地得到了整部《傷寒論》，並對其進行了整理和修復，保存了下來，也就是我們今天看到的《傷寒論》。但書中只有傷寒部分，雜病部分沒有找到。直到唐代，人們發現了壹本被蟲蛀過的小冊子，有些內容與《傷寒論》相同；此外，還有壹些內容，是當時世界上尚未見到的雜病論述，但其體例和修辭與《傷寒論》極為相似。從形式上看，這本小冊子是節選，不是完整的內容。雖然有些遺憾不能得到原著，但畢竟是壹大收獲，所以把傷寒的內容刪掉了，把雜病整理出版，取名《金匱要略》。雖然只是壹個不完整的內容，但這部分對雜病的論述為後世醫家處理許多疑難醫學問題提供了很大的幫助，而王叔和對《傷寒論》的整理使其流傳至今，功不可沒。
除了上述脈學和整理《傷寒論》外，王叔和對養生也有壹些精辟的論述。王在養生學上屬於醫家養生派，主張從起居飲食等方面入手，以求長命百歲，延年益壽。他提出飲食不能太亂，要適度，這是中國早期最早系統闡述飲食系統養生的觀點。