禪修和念佛是初學者的兩件事。對於修了很久的人來說好像是壹回事。禪定不再談生死，也來自於堅定的信心。如果女方把持不住，禪不能參與；有堅定的信心就帶著消息去，等到茶未知飯未知。等妳功夫精通了，根子就掉了，現在還能用。我對佛的功夫比較熟悉，網環境也是以前壹樣。到了這種境界，導演們都融為壹體，心即佛，佛即眾生，就像沒有二如壹樣。有什麽區別？.....禪是壹種超級直截了當的東西，但除非它植根於利智，否則它是無法修復的。最後眾生的障礙有深有淺，唯有以功名念佛佛法，得生死，去極樂世界。從禪開始是兩回事，它的成功也是兩回事。只有念佛的時候，壹定要重視。那些不去上課的人實際上被稱為。每句話都是真的，而且是對應的，久了就成了自己的壹塊。壹心壹意做事和壹心壹意講道理，能忘我和以自我為中心，參與禪修有什麽區別？所以俗話說“壹念阿彌陀佛，是為無上深禪。”中峰大師說:“禪是禪的凈土，凈土是禪的凈土。他念了口頭佛，參加了口頭禪，自欺欺人，不成功便成仁。他怎麽能擺脫呢？”今天大部分參禪的人都不了解禪凈的方法，把凈土汙蔑為小乘是不對的。雖然對禪的入門不同，但回到家都是壹樣的。壹般人只知道趙周禪師說“我不喜歡聽到佛這個詞就說三天漱口。”.....“前面幾句話，就像經常反對念叨壹樣。這是壹個誤解。要知道，後面還有幾句話，就是有人問趙舟禪師:“妳的老師是誰？”趙周說:“十佛。十佛之師是誰？”趙周說，“阿彌陀佛。“可見阿彌陀佛是十佛之師。.....本來佛法就是生死的意思。禪修，念佛，讀經拜佛，各種佛法，對著機器，妳是什麽樣的機器，妳說什麽樣的方法。”佛說壹切法，為壹切心；我沒有全部的心，為什麽要用全部的方法。“比如中醫分君、臣、佐，協調得很好。吃個汗，病就好了；當妳康復後，妳就不需要吃藥了。古人雲:“但凡事無神解。“凡夫心疲，當下是佛，不必求；向外尋求是異端。心外無物，心即是佛。平常心是執著的心:生氣，高興，名譽掃地，動心，貪性，貪錢，穿得好，吃得好，懶惰，無知，不去寺廟等等，甚至想成佛，都是平常心。若能忘壹切，若壹切不變，若不求，則見心即佛。為什麽現代人讀書多，理解少？這是因為現代人的根不如古人；還有，學者們也沒有搞清楚禪修的邏輯。有的人東逛西逛，北奔西跑，結果就是老了。她們還沒聽懂女人的話，也不知道女人是什麽，怎麽算她的話。他們壹生都堅持文字和名稱，並註意文字的結尾。”看看誰在念佛”“管管那個女的”。好像看著看著來回走，就和女方的話背道而馳了。妳將在哪裏認識到這種自然的無為之道？如何登上這壹切都無法接受的王座？黃金籌碼在眼裏，眼睛只有瞎。光線會在哪裏被放大？可憐，可憐！好孩子，背井離鄉學道，誌願不凡，結果卻是徒勞無功，極其可憐。古人雲:“寧可壹千年不開悟。“壹天都不會錯。”修行開悟，容易也難，容易也難。就像打開電燈，見面就啪的壹聲，光芒萬丈，萬年黑暗消除；如果沒有，機器壞了，燈滅了，麻煩就多了。有些打坐不說話的人發瘋吐血生病，沒有大火，人我相視甚深，這不是很顯著的例子嗎？伊是什麽地方？只要妳有足夠的自信，永恒的心，不粗心。所謂信徒，首先相信我這個心本來就是佛，就像十方三世的諸佛壹樣。第二，相信釋迦牟尼佛說的佛法。佛法和佛法都可以拯救生死，成佛。所謂永恒的心，就是選擇壹種方法，做壹輩子，甚至來生來世，都是那麽執著。禪修者總是那麽投入；佛教徒總是這樣解讀；持咒者，總是這樣持；那些學習教學的人總是從傾聽、思考和實踐中學習。修行什麽樣的佛法，永遠是以戒律為基礎的。如果妳能這樣做，未來沒有什麽是不可能的。.....所謂大大咧咧的人，就是放下壹切。他像壹個死人，終日隨人群沈浮，不再相偎相依，成了壹個無心的道士。新手有這三種思想就夠了。如果妳停下來打坐，妳會看到“誰在念佛”...是壹樣的。辛苦了很久，瓜熟蒂落，報應來了，恍然大悟。這個時候，如果妳喝水，妳就會很了解自己，直到妳到達壹個毫無疑問的地方，比如在十字街上遇見妳的親人，妳就會快樂。世界上的人，從年輕到年老，都離不開“衣食住行”這四個字，讓人忙得要死。衣服為妳遮風擋雨，吃得少了會餓。沒有房子住，風吹雨打就無處可逃，所以這三個字同樣缺壹不可。人性如此，其他五道亦如此。飛禽走獸，虎、狼、蛇、鼠，都要住在棚裏，披上羽毛，吃吃喝喝。“衣食住行”這三樣東西本來就是苦的東西，不要讓他們為了佛而把妳圍著轉。佛陀剛開始教書的時候，要在壹個比丘身上花三件衣服和壹個碗，每天吃壹次飯，在壹棵樹下住壹夜。雖然減輕了衣食住行的勞累，但他還是離不開它。現在時代變了，佛* * * * *和世界上其他人壹樣忙著衣食住行。他種地，插秧，整天泡在水裏。如果他不泡，他就得不到食物。春天不播種，秋天無苗收割嗎？可見壹粥壹飯的不易。需要時間，需要努力，需要付出才能有收獲。對於佛* * * * *，怎麽能隨隨便便就交出來享受呢？古人雲:“五觀若明，金易變，三心無水難消。”和尚不能像居士壹樣忙，就為了這三個字，也為了生死。因為要借假修真，所以要有吃有穿有住。但是修道這件事暫時沒有了，像死人壹樣。古語雲:“善道者，須臾不離。”所以道士不要因勢利導。種田就像種田，把谷子變成秧苗，把稻子移植成稻子，把稻子割成稻子，把稻子煮成大米。佛性如種子。眾生本性與佛無異，心即是佛，故稱佛性。這種種子離稻秧很遠。不要以為很遙遠，不相信這種種子會變成水稻。要成佛，首先要有信心，就是把種子種在地裏，等它發芽成苗，還有...種苗後除草，相當於擺脫了習慣和習氣，擺脫了世俗的欲望，擺脫了十纏十使，三害十害，擺脫了壹切愚昧和煩惱，順利成長乃至結果。練習要邊練邊用，不壹定要坐下閉眼才算練習。四威中，戒智三學，除貪無明三毒，集六根。和放牛壹樣，不允許攻擊青苗。美是第壹位的，外行人的看法是:前面壹朵花；禪壹子的觀點是:被施了魔法的惡魔就是她。如果眼睛不能被有色的塵埃所轉動，其他五個也不能被塵埃所轉動。香味不令人垂涎，氣味不令人作嘔。什麽眉毛長牙齒短，我不在乎人和我。接石大師傳下來的彌勒佛菩薩說:“像我這種老夥計，穿著袖襖，肚子飽了，可以補壹補，禦寒，壹切就水到渠成了。有人罵我這樣的老夥計，我這樣的老夥計說好；有人打了我這個老家夥，我這個老家夥就睡著了。我往臉上吐口水，讓他自己幹。我也保存實力，他沒有煩惱。這樣看來，波羅蜜是壹個奇妙的寶藏。如果妳知道這個消息，為什麽不能擔心？”不管對錯，我不操持家務，不與人爭執，也不做好事。跳出紅火坑，做個酷男；實現長生理，日月為鄰。這是無處不在的，不只是在蒲團上。如果只有蒲團上的路，就要答四滑，“影若過去，隨它去。”這個世界上，總是有人說好話，也有人說壞話。如果妳打破這個障礙，就不會有麻煩了。說我好生歡喜，被歡喜魔欺騙。三好送老；是我的好知識說我壞。他讓我改變我所學到的，停止作惡，做好事。衣食住行都離不開道；走、住、坐、躺在路上；八萬細紋，不出四分威儀。古人為道虛度光陰，以圓木為枕而眠，恐久不醒而誤道。什麽都不說，妳應該是贏家，晚上睡覺也應該是贏家。妳要像弓壹樣睡覺，像弓壹樣彎曲身體，右手當枕頭，左手當被子。這是吉祥的謊言。壹覺醒來就起床，好好學習。不要翻來覆去，做白日夢，甚至徘徊。每個人都有妄想，連念佛都是妄想；除了妄想，還要做魔來切，佛來切。這就是腳踏實地，不怕記不住，就怕遲到。妳這麽努力，時間久了自然就熟練了。忙碌，是非，動靜，過街，皆善禪定。不要只忙著插秧，把實踐放在壹邊很重要。
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