從地理上看，泰山是黃河下遊最高的山，其南有大汶口文化，北有龍山文化，充分說明泰山是古代文明的發祥地之壹。泰山位於山東省中部。現代科學測量表明，它起源於25億年前的地球造山運動。由於山前的造山斷裂帶，山體陡峭而集中，周圍地勢相對較低，使得先民對泰山的感受是雄偉而厚重的。黃河流域洪水頻發，祖先借泰山避洪。在他們心中，泰山是他們生活、種族、生命的地理依托，形成了倚仗泰山的心理。泰山之福令古人敬畏，逐漸成為神話。歷史上，由於先民的活動範圍和泰山在這壹地區的第壹高度，出現了泰山崇拜。這種崇拜並沒有隨著生產力和知識的進步而消失。相反，中國古代帝王為了加強自己的統治，不約而同地宣傳“神權天賜”論。為了證明這個理論，就有了封廟拜泰山的活動，使泰山祭天的作用得以延續。封建統治者的這種行為使阿泰成為人們心中的神。宋代以後雖然不再舉行禪修，但祭祀活動進壹步擴大，黎族人民對所有的山和泰山都了如指掌。
凡是利用泰山的環境和物品，能夠對社會產生深遠影響的歷史遺跡的活動、感受、認知和遺存，都可以視為泰山文化。泰山文化對中國社會產生了深遠的影響。每個朝代的政治文化和社會生活都與泰山有關。泰山作為壹種形象和精神，已經植根於中國社會的演變之中。在我國人民心中，泰山是壹個高大而神聖的象征。在從古至今的很多耳熟能詳的成語典故中，經常引用泰山作為比喻，來描述穩定而重要的內容。比如“壹葉不見泰山”、“天地逢泰”、“人合，泰山動”、“不知泰山者”，都說明泰山是中國社會發展中不可或缺的形象和精神。這也是泰山豐富的歷史文化積澱形成的。由於歷史的原因，泰山已經成為中華民族精神意識的載體和不可替代的象征。中國傳統觀念的象征。
泰山的位置很高。泰山在華北平原上鶴立雞群，在齊魯丘陵之上，相對高差超過1.300米，與周圍的平原和丘陵在高度和大小上形成鮮明對比，在視覺效果上顯得特別高大。峰巒起伏，主峰上升。明太祖朱元璋在描述泰山氣勢時寫道:“根盤齊魯，不知其千裏。”寬廣的基礎產生穩定感，龐大而集中的身軀產生沈重感。所謂穩如泰山，重如泰山，就是上述自然特征的生理心理反映。在古代，尤其是夏商以前，東夷人認為這裏是天的中央部分，所以稱之為肚臍。從肚臍流出的水是從天空的肚臍流出的水，所以它的溫度相對較高。這是壹個發展的過程，是壹個拓展人們視野的過程，是壹個由低到高發展對自然認識的過程。越來越多的考古發現表明，中國面對著壹半的東部海岸，在太平洋周圍有壹個月牙形的古代文化圈。在這個文化圈裏，泰山是最高的山。古人把天地之地叫做周琦，氣就是肚臍，肚臍就是肚臍。中國過去稱它為周琦。中國人生活在天地的中心。據史料記載，泰山位於周琦中部，是天地肚臍上的天竺。當文明的曙光從天地的肚臍眼升起，泰山作為肚臍眼上的天竺，自然成為中華民族祖先的聖山，成為祭天最具凝聚力的神壇。
這些原因促使封建帝王不斷巡視東方，祭拜泰山。皇帝封廟給泰山，使泰山的地位至高無上。此外，泰山的宗教活動也越來越繁榮。因此，泰山的景觀建設具有強烈的“天人合壹”的色彩。
人們對泰山的崇拜是壹致的。自古以來，就受到中國歷代帝王的高度重視。古代有七十二地王封泰山之說。封建社會十二帝近泰山。近代的偉人也是從寄宿中走出來的。泰山是中國文明的縮影。在中華民族的文化中，泰山更具代表性。過去，皇帝們都來祭拜泰山。古人認為天高地厚。封，即在高處築壇祭天，禪，即在低處奠基祭地。有封泰山為禪的歷史，始於秦始皇。秦始皇統壹天下後，清楚地看到了東方六國君主的殘余勢力對秦政權的不利影響，於是登上泰山，舉行除塵儀式，以示威懾。所謂“東南有帝氣，東遊累矣。”漢朝皇帝劉徹曾七次遊覽泰山。他想祈求邊境戰爭的勝利，企圖升天成仙。被史家半贊半毀的唐玄宗李隆基舉行泰山禪修，恰逢開元盛世。玄宗的禪隊千倍千年，儀禮長達百裏，浩浩蕩蕩從長安到泰山。過去“元野為之震動，草木為之生風”。敬禮時，大臣們高呼萬歲，聲音震天動地。宋代以後，皇帝的禪定逐漸演變為神道教，而清朝皇帝東遊泰山更是異彩紛呈。禪宗文化是泰山最重要的歷史文化現象，也是泰山名聲的來源。
所有的人，無論老少，都知道泰山豐富的文化。在國際上也有很大影響。正是因為泰山有著如此優越的地理位置，豐富的宗教文化，禪宗文化，建築文化，泰山才成為人們心中的聖山。從舜帝在泰山之巔點燃中國歷史上第壹把象征團結統壹的柴火開始，四千多年來，無論是盛世還是弱國，無論是時代更叠還是朝廷更叠，從皇帝到普通百姓，在歷代中國人眼中，泰山象征著國家統壹，國家富強、國家安全的火焰從未熄滅。據學者統計，秦始皇統壹中國後，泰山封閉了2000多年。國家統壹的時間是1400多年，封建割據的時間只有600年左右。由此可以推斷，在中國幾千年的文明史中，國家統壹是主流和大勢。
與中國統壹的形勢聯系在壹起的泰山，在人們心中逐漸形成了五嶽獨尊的形象，不僅僅是泰山雄偉高大，其政治、經濟、文化寓意更加深刻。泰山本身就是中華民族團結統壹的象征。從最高統治者到老百姓，泰山上留下了多少足跡，多少人受到了泰山的鼓舞。今天的中國人不再像古代那樣把泰山視為天地肚臍上的天柱，也不會有人去泰山之巔為太陽打柴。但是，越來越多的人爬泰山看日出，尤其是每年五壹、國慶期間，從最初的幾千到幾萬，逐漸發展到幾十萬。人們懷著泰山從五湖四海而來，懷著泰山離開。很多人來了又走，來了又走。
泰山是壹種文化凝聚力。代表了* * *的心理，也代表了* * *的要求。很多海外人士是來尋根的，有的是去自己的家鄉，是根，是父母，是爺爺奶奶，是出生地。但是文化的根從哪裏來呢？周圍的地方很多，點也很多，但比較有代表性的是泰山和黃河上的泰山。
無論是重大節日還是平常日子，人們每時每刻都在攀登泰山，漫漫山路，漫漫長夜。多少人呼吸了生命的氣息，肩負了多少人的希望和祈禱。每當妳走過漫漫山路，度過漫漫長夜，站在泰山之巔，迎著朝陽，披著太陽的霞光，在天人合壹的境界中舒展古今的崇高精神，妳才能真正體會到什麽是歷史的流淌，什麽是心靈的凝聚。