華佗(約公元145-208)漢末醫家。人物，裴國橋(今安徽省亳州市譙城區)人。據考證，他生於漢永嘉元年(公元145年)，卒於建安十三年(公元208年)。這項研究非常可疑。因為後漢書？《華佗傳》中記載華佗“百歲而面猶健，人以為不死”，也有說他六十多歲還保持著容貌，直到壹五六十歲，是壹張美麗容顏的記載。照此推算，華佗可能活了六十四歲以上。華佗生活在東漢末年三國初期。當時軍閥混戰，水旱災害肆虐，疫病流行，百姓水深火熱。當時著名詩人王燦在他的《七傷詩》中寫了兩句話:“出門在外，什麽也看不見，骨頭都是平的。”。這是當時社會狀況的真實寫照。看到這種情況，華佗痛恨惡毒的封建豪強，同情被壓迫被剝削的勞動人民。為此，他拒絕做官，寧願保衛金箍棒，四處奔走，解除人民的苦難。
不求名利，華佗得以專心研究醫學。“曾經”？華佗傳中說他“精通數經，通曉補天之術”，尤其是“精於方藥”。人們稱他為“神醫”。他曾將自己豐富的醫療經驗編成壹本名為《清囊經》的醫書，但未能流傳下來。但也不能說他的醫療經驗完全喪失了。因為他的很多成功的學生，比如以針灸聞名的範阿，寫了《本草》的，寫了《本草經》的李當之，都部分繼承了他的經驗。至於現存的華佗《中國藏經》，是宋人的作品，以他的名字出版。但也可能包括華佗作品中壹些仍然流行的內容。
華佗的高明之處在於他能夠批判地繼承前人的學術成果，並在總結前人經驗的基礎上創造新的理論。中國的醫學在春秋時期取得了輝煌的成就，扁鵲對生理和病理的解釋就是壹個偉大的成就。華佗的知識可能是從扁鵲的理論發展而來的。與此同時，華佗也同時對張仲景的理論進行了深入的研究。當他讀到張仲景的《傷寒論》第十卷時，高興地說:“這是壹個活生生的人寫的真書”，可見張仲景的學說對華佗的影響之大。華佗沿著前人開辟的道路，腳踏實地地開辟了壹片新天地。比如當時他發現了體外擠壓心臟的方法和口對口人工呼吸的方法。這樣的例子很多。最突出的是發明了麻醉——喝麻粉，創造了運動療法“五禽戲”。
華佗之前有壹些具有麻醉性質的藥物被用作麻醉劑。然而，它們要麽用於戰爭，暗殺或操縱，但它們並不真正用於手術。華佗總結了他在這方面的經驗，觀察人喝醉時的睡眠狀態。他發明了用酒服麻沸散的麻醉，正式用於醫學，從而大大提高了外科手術的技術和療效，擴大了外科治療的範圍。據日本外科醫生華鋼青州考證，麻沸散由洋金花壹升，草烏、當歸、白芷、川芎各四元，炒南星壹元組成。自從引入麻醉後，華佗的外科手術變得更加復雜，治愈了更多的病人。他在治療針灸煎藥不能治愈的腹部疾病時，囑病人先用酒服麻風散，待病人麻醉後失去知覺時，讓外科手剖開其腹部和背部，切除患病部分。如果病在腸胃，就切開洗幹凈，然後縫合，塗藥膏。傷口四五天就好了，壹個月左右病就好了。華佗當時已經可以進行腫瘤切除、胃腸縫合等外科手術。有壹次，有個病人推著手推車，彎著腳喊肚子疼。很快，呼吸微弱了，疼痛的聲音也漸漸淡了。華佗把脈按腹，斷定病人患的是腸癰。由於病情兇險，華佗馬上給病人用酒灌了“馬飛散”，麻醉後又給了他壹刀。經過治療，患者在壹個月左右康復。他的外科手術受到了幾代人的高度贊揚。明代陳嘉謨的《本草綱目》引用《歷代名醫圖贊》中的壹句詩來概括:“魏設瘡部，以去骨治病，多有奇效”。可見，已故佛祖華佗是名副其實的“外科鼻祖”。
“五禽戲”是壹套可以拉伸全身肌肉和關節的醫療體操。華佗認為“人體要工作，...血液循環，病不可生，如胡舒，終不死。”五禽戲的動作是模仿老虎的拍打前肢，鹿的頭頸伸展，熊的虛脫，猿的腳趾垂直跳躍，鳥的翅膀展開等等。相傳華佗在許昌(縣名，在河南省)時，每天指導許多瘦子在空地上做這個體操。他說:“妳可以經常鍛煉身體，以擺脫疾病，有益於妳的腳和腳作為指南。如果身體不開心，就會扮演小鳥的角色，心情愉悅，汗流浹背。因粉，身輕欲食。”
華佗除了系統地接受古代醫療經驗外，還能高度重視和運用民間醫療經驗。他壹生遊歷甚廣，到處采集草藥，向群眾學習醫學知識。我在民間找藥的同時，也收集了很多民間的藥方，經常用來治病。有壹次，華佗在路上遇到壹個喉嚨堵塞的病人。他什麽都吃不下，正在坐公交車給他治療。病人痛苦地呻吟著。華佗上前仔細檢查病人，對他說:“向路邊賣餅的要三兩杯年糕，加半碗酸醋，吃了就好了。”病人照他說的做了，吃了浮萍和醋，馬上吐出壹條像蛇壹樣的寄生蟲，病就真的好了。病人把蟲子掛在車旁，去華佗答謝。華佗的孩子正好在門前玩耍。他壹見就說:“那壹定是我父親治好的病人。”病人走進華佗家，看到墻上掛著幾十只類似的昆蟲。華佗已經用這個偏方治好了很多病人。
華佗因獎學金成功，醫術迅速提高，聲名遠播。同鄉曹操，經常患頭風病，看過很多醫生，都沒有效果。聽說華佗的醫術高明，就請他來治療。華佗只給他打了壹針，頭疼就不疼了。曹操怕他的病復發，就強迫華佗留在許昌當自己的大夫，供自己使用。華佗性情清高，不崇尚功利，也不想做這樣的仆人。再加上“鄉愁”，他說要回老家找方子，再也不回來了。曹操幾次上書請他回來，並派地方官員催促。華佗還說妻子病重，不肯回來。曹操大怒，派人去華佗的家鄉調查。他對送的人說:“如果華佗的老婆真的病了，就給小豆40個擁抱，給她壹個假期限制。如果她“作弊”，她將被逮捕並受到懲罰。”不久，華佗在許昌被抓，曹操仍請他治病。華佗確診後說:“丞相的病很重，針灸不行了。我看還是給妳用麻沸散，然後剖開腦袋做手術，這樣才能去除病根。”曹操聽了，勃然大怒，指著華佗。“人被砍了頭還能活著嗎？”他以為華佗要殺他，就把華佗關進監獄，準備殺了他。曹操的壹個謀士懇求說:“如果食譜實用，人們的生活將是處於危急關頭，所以可取的是增加總損失。”。曹操不聽，說:“妳放心，當天下無此惡？”我居然殺了這個對醫學有巨大貢獻的醫生。彌留之際，華佗把獄中整理的醫書交給獄領導，說:“這可以是個活人了”。沒想到，獄卒不敢收。華佗只好忍痛“放火”。
華佗被殺已經1700多年了，但人民永遠懷念他。江蘇徐州有華佗紀念墓；沛縣有華祖廟，壹副對聯抒發了作者的情懷，概括了華佗的壹生:
“大夫切腹，真不開聖門。誰知獄官平庸，導致遺書被燒；
君子潔身自好是壹種恥辱，而米切爾寫音樂則是壹種遺憾，會讓他厭惡事物，詆毀後人。"
華佗也是可以用心理療法治療疾病的專家。有壹次，壹個太守請他看病。華佗以為大怒之後，他的病就好了。所以他接受了很多財產，卻沒有給他壹個好醫生。很快就拋棄了他，留下壹封信罵他。太守大怒，讓人追。他的兒子知道了真相，悄悄地攔住了追趕者。極度怨恨之下，太守吐了幾升黑血，很快就好了。
根據華佗的病歷記載，他曾經治療過廣陵知府陳登。當時陳登面紅耳赤，心煩意亂。有部下說華佗就在這個地方。後來，他命人請華佗來診治。華佗先是讓他準備了十幾個臉盆，然後作為他診治的結果，陳登吐出了幾十盆紅頭蟲，給他開了藥，說陳拓的病可以治好，臨走的時候把地址告訴了他(華佗的家人)。那年陳登36歲。結果三年後陳登舊病復發，就派人按照地址去找。但華佗的藥童告訴陳登使者，華佗還沒有從山上采藥回來，不知道什麽時候回來。結果陳登39歲就死於這種病。其實華佗。陳登川》)
華佗還提倡有指導的養生。他創造了“五獸戲”，模仿五種動物的形狀、動作和神態來舒展筋骨，疏通經絡。五禽即虎、鹿、熊、猿、鳥，能使手腳靈活，血管通暢，還能防病治病。他的學生烏普·桑用這種方法來強身健體。他90歲的時候，依然耳聰目明，牙關緊咬。
曹操得了頭風病，每次發作都很痛苦。他聽說華佗醫術高超，就把他叫來，陪在他身邊。每次得病，華佗都用針刺他的俞穴，頭痛立刻就好了。但華佗心系百姓，不願侍候王公貴族，就說妻子請了病假回家，很久沒有回朝了。曹操大怒，派人追查。當他發現他的妻子是無辜的，他把華佗關在牢房裏，處死了他。臨刑前，華佗拿出壹本書，交給獄卒，說:“這本書可以用來救人。”獄卒不敢收，華佗也不堅持，就把書燒了。華佗被處死後，在無人救治的情況下，曹操的頭風病越來越嚴重，痛苦不堪。但他還是怨恨華佗，說華佗能根除他的病，卻壹次也沒治好，以此養己。就算不殺他，他也不會為自己治病。直到心愛的兒子蒼樹彌留之際，他才感嘆道:“我後悔殺了華佗，否則我的孩子就不會死了。”
華佗是中國醫學史上為數不多的傑出外科醫生。擅長麻醉、針灸，擅長開胸手術。外科手術的方法並不是基於“尊儒”文化的中醫主流治療方法。在儒家“身之所長，父母所收”的思想下，外科手術在中醫中並沒有大規模發展起來。有醫學史家考證，華佗使用的治療方法在印度醫學中有記載，他使用的馬飛散中的主藥“曼陀羅花”也產自印度，所以他們提出華佗壹生足跡遍布中原，很可能是來自印度的天竺大夫。這種說法雖然不可考，但也有壹定的參考價值。
同時也要認識到，中醫外科並不存在，遠在漢代就已經達到相當高的水平。然而，隨著時間的推移和中醫理論與實踐的不斷進步，大多數疾病都可以通過針灸、藥物等治療方法治愈，這些痛苦、嚴重的損傷和經絡斷裂逐漸被更“文明”和“簡單”的內部治療方法所取代。相反，這其實是文化創造的文明。中國特殊的文化氛圍造就了中醫特殊的研究方法。在這種條件下，中醫也取得了很大的進步。其他很多只能用手術方法解決的醫學問題，通過內治也能達到同樣的效果。我們不得不承認它是超越科學的，它的理論是精妙而深遠的。同時，這也是中醫壹直以其理論優於其他醫學的根本原因。
華佗為什麽這麽神奇？
華佗是東漢傑出的醫學家，《後漢書》、《三國誌》都是獻給他的。華佗為什麽那麽有名？不僅僅是因為他的醫術！有不可能的任務突出他！下面的故事說明了他的神！這是有原因的！
1.據《三國誌》記載，當時魏國宰相曹操因頭風而頭暈。發病時頭痛劇烈，每次都是華佗用針刺治好的，常以針刺除病。曹操想把華佗留在身邊當醫生，但華佗不想做他的私人醫生，於是放棄了為百姓防病治病的機會，以“久留許昌，思念家鄉”“有事回去”為借口請假回家。後來曹操派人“告訴他妻子生病了”，華佗不肯回許昌給曹操治病。當曹操得知妻子沒有生病時，他非常生氣。壹怒之下，華佗被押回許昌處死。華佗死後葬於徐州王陵路，遺址猶存。
2.周泰重傷時，華佗治好了他，所以後來有人向曹操推薦華佗時，他說:“江東大夫周泰呢？”“後來關羽中箭中毒，華佗幫他刮骨療傷。後來曹操得了風致病。有人推薦華佗，他說要用鋒利的斧頭劈頭。曹操以為他是來給關羽報仇的，就把他抓起來處死了。
3.不管是內科、外科、婦科、小兒的病，我看到他只用了幾種藥，針灸只有幾個地方，恢復起來比較容易。華佗更擅長區分不同疾病和臟腑部位，對癥治療，尤其擅長外科手術。他發明的“馬飛粉”開創了世界麻醉藥品的先河。使病人服下酒失去知覺，然後剖開腹腔，切除潰瘍，洗凈汙物，用桑葚線縫合，敷上藥膏，四五天止痛，壹個月康復。華佗醫術全面，所以現代西方學者認為華佗是古代東方醫學的傑出代表，堪比西方醫學之父希波克拉底。歐美對全身麻醉手術的記載始於18世紀初，比華佗晚了1600多年。《世界藥學史》指出，阿拉伯人使用麻醉劑可能是從中國傳過來的，因為“中國名醫華佗最擅長此術”。
4.華佗是書生，他是書生。作為官員的推薦我婉拒了幾次，寧願手裏拿著壹個金箍棒，在苦難的百姓中跑來跑去。在行醫的旅途中，無數人起死回生。他不會被癥狀所迷惑，他謹慎地使用藥物，他知道如何利用身體和精神的相互作用。他不吸毒。他非常重視預防保健，“治人未病”，觀察自然生態，教人調息，和諧相處。但對於絕癥患者，不加針灸，坦誠相告。他高超的醫術最終可能會被現代科技趕上。就是這種不貪財富，重生命的作風，讓人懷念。
5.大家肯定都看過《三國演義》！有個故事說他幫關羽削骨療傷！這個故事不是華佗寫的，但確實發生在那個時候！只是別人...妳怎麽能說不是他做的呢？以下分析:
華佗是在建安十三年(2008年)被曹操殺死的，而這件事發生在正史上建安十九年(214)到建安二十四年(219)之間，所以華佗不可能幫關羽療傷！羅貫中真是厲害！用花代替樹的技巧...讓不可能變成可能！這就凸顯了華佗醫生有多厲害！叫神醫。這是毫無疑問的！
華佗壹生治學嚴謹，主張少而精的藥方，每壹方只有幾味藥。在針灸方面，他反對取太多太多的穴位。華佗沒有留下任何專著，這是中醫的壹大損失。據說華佗臨死前把幾本記錄他壹生從醫經歷的書送給了看守他的獄卒。獄卒畏法，華佗不逼，含淚焚書。華佗豐富的醫療經驗就這樣失去了。
關於華佗的記載還有很多。這是《三國誌選》中的壹段話，頗具神話色彩。
華佗，喬縣人，又名方。我在徐州地區漫遊和學習過，熟悉幾部經典。郭培司推薦他為，太尉黃宛召他去任職，但他沒有上任。華佗知道如何養生。當時，人們認為他已經將近壹百歲了，但他看起來仍然像壹個成熟的男人。他還精通處方藥。他治病的時候，只用幾味藥熬湯。他知道藥物在他心中的重量和比例。他不需要再次稱重。藥物煮沸後，讓患者服用，同時告訴患者服用的禁忌或註意事項。華佗走了，病人就好了。如果需要艾灸，也就壹兩個穴位，每個穴位也就七八根艾條，要用手消除疼痛。如果需要針刺，只需貼壹到兩個穴位，對患者說:“針刺感應要延伸到某個地方。如果它到了，請告訴我。”病人說“到了”就馬上把針取了，疼痛很快就好了。如果患者體內聚集、淤滯，針灸、藥物的療效不可能有效。如果要開膛破肚，他應該喝下自己配制的“馬飛散”。過壹會兒病人就會醉得跟死壹樣，於是手術切除患處，取出積物。如果患者在腸道內，切掉腸道的病變部分，清洗傷口和易感部位，然後縫合腹部切口，塗上藥膏。四五天後，病就好了，疼痛也就止住了。手術過程中，患者沒有任何疼痛感，壹個月內，傷口愈合恢復。
衙門裏的官員倪洵和李延同時來看病，都頭痛發燒，生病的癥狀壹模壹樣。華佗說:“倪洵要祛邪，李炎要汗出病。”有人質疑這兩種不同的處理方式。華佗答:“倪洵是外固之病，李炎是內固之病，所以要用不同的方法來治療。”馬上分別給他們吃藥，第二天壹早壹起等他們起床。
壹天，華佗走在路上，看見壹個人喉嚨堵塞。他想吃東西，但咽不下。他的家人逼著他去求醫。聽到病人的呻吟聲，華佗停下來看醫生，告訴他們:“剛才我來的路邊有個賣餅的，有蒜泥和醋。妳從掌櫃那裏買三升來吃，妳的病自然就好了。”他們立即按照華佗說的做了。病人吃了之後，吐出壹條蛇形的蟲子。他們把蟲子掛在車旁，去華佗家拜謝。華佗回家前，他的兩個孩子正在門口玩耍，迎面看見了他們。孩子們互相訴說，“就像遇見了我們的父親，車旁掛著的‘病號’就是證明。”病人走進房間坐下。他看到大約12個這種寄生蟲的標本掛在華佗家的北墻上。
廣靈縣令陳登生病了，心裏煩躁抑郁，面色通紅，不想吃飯。華佗為他把脈，說:“妳肚子裏有幾升蟲子，會在腹部形成毒瘡，是吃了生腥的魚和肉造成的。”我馬上做了兩升藥湯，先喝了壹升，然後把藥全喝了。飯後陳登吐出三升左右的蟲子，蟲子微紅的頭會動，半個身子還是生魚，疼就好了。華佗說:“這個病三年後應該還會復發，遇到好醫生才有救。”按照預想的時間，舊病復發。當時華佗不在。正如華佗所預言的，陳登最後死了。
曹操聽說華佗善於治病，就把他叫來，壹直留在身邊。曹操腦神經疼痛。每當他發作時，他精神不安，兩眼昏花。只要華佗針刺了舒歌的穴位，他就應該用手醫治。……
華佗出色的醫術，大部分都像上面說的那樣。但他原本是壹個學者，卻被當成了壹個醫學職業，心裏時常感到自責。後來曹操親自處理國事，病情更加嚴重，就請華佗親自治療。華佗說:“這種病幾乎很難治愈，連續治療可以延長壹些生命。”華佗遠離家鄉很久了，想回去看看。他對曹操說:“我剛接到家書，只想回家小住壹段時間。”回到家就以老婆生病為借口找借口，反復要求延長假期，不肯回來。曹操幾次用書信給他打電話，命令縣裏派人把華佗送回去。華佗自以為有才華，討厭伺候人吃飯，但還是不上路。曹操很生氣，派人去查:如果妻子真的病了，就給40顆迎客豆，讓他放假放松壹下；如果他作弊，逮捕他，把他帶回來。於是，華佗被流放到許昌監獄，嚴刑逼供認罪。於迅向曹操求情說:“華佗的醫術確實高明，關系到人民的生命安全，應該得到寬恕。”曹操說:“妳放心，不會有這種無能的老鼠嗎？”華佗最後被判死刑。臨終前，華佗拿出壹本醫書，交給獄卒，說:“這本書可以治病救人。”獄卒怕犯法，不敢收。華佗不逼，乞火焚書。華佗死後，曹操的腦痛依然沒有好轉。曹操曰:“華佗本可治此病。這個男生故意留著我的根本原因，想擡高自己的地位。這種情況下，我不殺他，他最後也不會為我斷根。”直到後來心愛的兒子蒼樹病危，曹操才感嘆道:“真後悔殺了華佗，讓這個兒子活活累死。”
廣靈的和彭城的樊阿跟隨華佗學醫。烏普遵循華佗的醫術，許多人被治愈和挽救。華佗對烏普說:“人體要運動，但不可過度。水谷的氣只有在運動後才能被消化，血液循環順暢，所以疾病不會發生。比如旋轉門軸不會腐爛。所以以前修仙修道的人經常做“氣功”之類的練習。他們模仿壹只熊爬上樹枝和壹只貓頭鷹轉動脖子四處張望，伸展腰部和活動關節來延長壽命。我有壹種鍛煉方法叫“五禽戲”，壹個叫虎戲，壹個叫鹿戲，三個叫熊戲，四個叫猿戲，五個叫鳥戲，也可以用來防病治病，同時還可以使腿腳輕靈，用作“氣功”。當妳感覺不舒服的時候，妳就起來做其中壹個場景。出了汗，把衣服泡了，然後抹上爽身粉，身體感覺輕松方便，肚子裏就想吃東西。”烏普用這種方法鍛煉，到他九十多歲時，他的聽力和視力都很好，他的牙齒完好而堅固。範A精通針灸療法。所有的醫生都說，針不應該插在背部和胸部的內臟之間，即使插了針，深度也不能超過四分鐘。而範阿的針，插在背部穴位壹兩寸深，插在胸部巨闕穴五六寸，病往往就好了。範阿向華佗要了壹個既能服用又對人體有益的方子，華佗教了他“葉琪清粘散”。藥方用漆葉屑壹升，青粘屑十四兩，按此比例配制。據說長期服用此藥能殺死三種寄生蟲，有益五臟，使身體輕盈，使人頭發不變白。範阿照他說的做了，活到壹百多歲。到處都是漆葉，據說在馮、沛縣、彭城縣和都有綠粘漆生長。