印度傳統醫學和生命科學阿育吠陀已有6000多年的歷史。它是世界上有記載的最古老的醫療系統，其最早的醫學文獻出現在
公元前4500年，印度人還在使用這種醫療體系。阿什吠陀是梵文，由兩個字組成:Ayur的意思是“生命”。
吠陀的意思是“知識”，它的影響幾乎影響了南北半球的所有醫學體系。因此，印度的阿什韋達被稱為“醫療之母”。從早期的文獻可以看出，阿什吠陀的醫生對植物是很厲害的。
醫學特征具有預言性，可以說是現代藥理學的鼻祖。他們也非常熟悉身體內的操作，甚至有證據表明阿舒吠陀醫生已經進行了人體手術。另外，這個制度從古至今都是如此。
強調飲食和靈性的重要性。中國的中醫，以及“現代醫學之父”希波克拉底的醫療方法，都可以看到《阿舒吠陀》的影子。
作為壹個
這種“生命之學”通常涉及“養生”和“解釋治病”兩個方面。就“保持和促進健康”而言，阿什吠陀包含了人們所說的“保健”
各種知識；從解釋和治療疾病的角度來看，阿什吠陀理解、解釋和提供對“疾病”這壹生命固有現象的解決方案是很自然的。所以，大部分人都是學的。
習慣上從實用的角度，根據當代的學科概念，把《阿舒吠陀》解釋和理解為壹個技術體系或醫學體系——“古印度醫學”或“印度傳統醫學”。然而，事實上，在人類文明中，
在早期，很多醫學知識體系的內涵和外延都比後世所說的“醫學”更廣。比如中國最早的書裏，把醫學的“經”和“方”與求仙的“成仙方”結合在壹起。
“技術”和“性交”的作品屬於同壹範疇，壹般稱為“季芳”。認為其* * *性在於“萬物皆生，壹個王官守之”。另壹個例子是希臘語中的“治療”。
(Therapeia)這個詞的原意是“服務”。以食服人，不僅包括用植物治病的知識，還包括營養學的知識。同樣，阿什韋達認為所謂的健康
康不僅遠離了疾病和困苦，而且應該進壹步實現身體、精神和靈魂的幸福和充實。中國傳統醫學基礎理論的核心是強調人體陰陽平衡，阿育吠陀更是如此。
廣泛關註人類與自然、家庭、朋友、職業、文明、觀念、習慣、真理、精神等待、自我的關系與協調。簡而言之，所謂的印度傳統醫學思考的是“維護和促進健康”
《金》和《疾病的解釋與治療》其實是把身體、精神、靈魂作為壹個整體來考慮的，其中包含了很多在今天看來應該屬於社會、人倫、宗教的問題，但在《阿氏吠陀》中。
在理論體系中，這些問題與健康直接相關。
阿什吠陀誕生於古印度，自然與當時社會上存在的各種哲學流派和宗教理論密切相關。
雖然有很多涉及社會、人倫、靈魂的內容，但她畢竟不是哲學，也不是宗教，而是壹門相對獨立的學問。關鍵在於阿什吠陀是以人肉為基礎的。
身體存在和健康是基本立足點，延伸到生活環境——自然和社會。在此基礎上，構建了“生命的書房”這壹建築。從這個角度來說，應該說阿育吠陀的本質是壹門自然學科。
學習只是壹門誕生於古代的自然科學，更多的是學習尚未分化的時代的歷史特征。正因如此，壹些學者將《阿舒吠陀》視為印度的“元科學”或“母科學”。