司馬遷《五帝》:“堯老，令舜統天下事，巡狩。舜得事二十年，堯為攝政王。攝政王年輕時就去世了。哀三年，讓丹朱，天下歸順。及於、、齊、侯季之、伯夷、龍、杭、益、彭祖，自堯而有時用，無師也。”姚在任時提拔了彭祖等十人。加上十二個部落首領，“這二十二個人都立下了汗馬功勞:臯陶是大理、平；伯夷主持儀式，鹽上下讓；吐槽大師工程師，大有作為；益主危，山澤辟；棄主黍，百粒盛；主人斯圖亞特，人很友好；龍為賓主，人遠；十二牧九州不敢犯法，但於有最大功德，……”舜在位時，任命了二十二個大臣。彭祖的具體職務雖不詳，但也是二十二大臣之壹。彭祖的身世記載在《楚家書》中:“楚人的祖先來自萊文。萊文是黃帝的孫子，昌邑的兒子。萊文生，名為書章，書章生。視李為帝，嘗之火，立大功，可熔天下。帝嚳死於祝融。* * *龔作亂，皇帝屢罰屢試。帝以庚寅為丞相，弟吳回為丞相，回霍政為祝融。吳鐘。魯壹生生了六個孩子，他抱怨解剖。其長為壹日昆吾，二日神狐，三日彭祖，四日惠仁，五日曹姓，六日紀廉，半姓楚隨後。《史記·搜神記》認為“張娟”就是“老童”。這和皇室略有不同。
《五帝史記》王逸註說:老彭為陳瑤，商武丁四十三年，董成鵬卒(公元前1282年，前3281年)。唐丞相說:顓頊的玄孫董成鵬是夏波，少康中興(夏六朝王)封其孫袁哲從犍為(今渭城、滑州)到周赧王，失國。可以看出，袁哲的後人繼承了侯偉對周誌的影響，生活在夏商周三代。
彭祖者，大夫印石也。姓錢，名鏗。顓頊帝之孫，呂仲之子。從夏到商朝末年，700歲。經常吃桂芝。溧陽有個彭祖賢房。前世雲:求雨求風，必有所答。寺廟周圍經常有兩只老虎。如今，寺廟的盡頭有兩條老虎的足跡。尋找神靈
莊子樂遊:“惟彭祖久知，故為眾人之悲。”？彭祖的長壽在當時廣為流傳。《萬物論》中指出，長壽與短命是相對的:“世間無非秋末，山太小；莫春差點死了，彭祖是她的丈夫。天地與我同生，萬物與我合壹。彭祖的“保形”長壽論在《刻意》中有描述:“吹口氣，吐故納新，狗熊長壽。彭祖壽的考官們都喜歡這個追求和培養體質的男人。其夫若不刻意高，不踐行仁義，而治理無方。若無江海而遊手好閑，則不能領命，忘壹切，而無限，眾民隨之。天地之道，聖人之德。可見莊子在《彭祖》中對長春也是肯定的。但他對通過呼吸和引道來達到長生不老的目的持否定態度。莊子欣賞的是達到了“無極”境界的“聖人”。彭祖的年齡、職務、印章、爵位、經歷、身世。忍讓、殺人、逃跑等阻滯，在古籍中也有記載。程在《莊子》中說:“彭祖，名鏗，也是顓頊帝的曾孫。善栽培，可調鼎入雉湯於堯，堯封彭城，其道可祖，故稱彭祖。《夏靜歷》從殷到周，年八百歲。”而《說文解字》也載:“彭祖，:著名操盤手，，封於彭城，李煜，夏，七百歲，故相識已久。”《世本》說:‘名為響，在商，則為守藏史，而在周，則為百年老店’。
於再德的《戴笠書》裏也有雲:老彭和仲景是商代初期的英雄。據說彭祖803歲，商代初期他672歲。他死於商朝第七代(即大蜀王)。又說彭祖死於二十四日孫時(入，安史世家)。如果平均世代是33年，第24代就進入865，438+02年，但不到第24代就死於803歲也不是沒有根據的。至於彭祖的壹生，他不求名利，只想逍遙自在。相傳公元前4600年，彭祖和他的兩個兒子吳鵬、彭懿隱居在福建的名山碧水之間，住在滿婷峰下，孺子牛飲瀑，隱居養身。
據《彭承誌》記載，大鵬山在徐州城西30公裏，是古代大鵬人居住的地方。山的北面叫大鵬村，大鵬的首府在大鵬山腳下。大鵬山，即現在的依安山，海拔262米。大彭村位於這座山以北三英裏處，叫大彭幾，隸屬銅山區夾河鄉。根據出土文物考證，大鵬國應該是在龍山文化時期部落聯盟的基礎上建立的。大鵬國原來的政治中心可能在大鵬村壹帶。隨著人口的增加和經濟的發展，他們遷移到環境更為有利的徐州市中心，建造原始村落和城堡作為政治活動的中心，發展迅速，國力強盛。曾幫助夏平定西河武學觀之亂，幫助商賈鎮壓丕人反判。大鵬村是大鵬國的發源地。彭祖廟原位於徐州東北角，又名彭祖樓或彭祖廟。北魏時，徐州刺史袁延明將其移至城墻東北角。這棟樓正好在汴水和泗水的交匯處。
李道元《水經註·泗水》曾記載:“明眼望川原，是好去處。”彭祖樓下有彭祖墓。至於彭祖廟的彭祖敬，那是傳說中的豐碑。相傳此井泉如玉液，常飲此泉可延年益壽。明代詩人馬輝曾為彭祖敬寫過壹首詩:古井邊不記年，名由彭祖敬代代相傳。玉沈虎畫在哪裏？金頂盤龍是神仙。秋石的苔蘚浸透了秋雨，梧桐葉在晚風中飄落。誰更能加深倒春寒？喝它需要八千年。彭祖敬旁邊立著壹塊十尺高的石碑，上面寫著“彭祖敬”四個字，碑文的簽名看不清楚。現在這個紀念碑已經搬到徐州博物館的紀念碑園了。關於彭祖敬的傳聞很多。在北京的國子監裏，有壹幅明代萬歷丁醜年(1577)刻的彭祖觀井圖。彭祖在腰間系了壹根繩子，系在柳樹上。他被知識極其淵博的人攙扶著，彎下腰去觀察那口井。他害怕得發抖，如履薄冰。圖的左上方有宋的題詞，稱贊彭祖為人謹慎，希望後人以彭祖為榜樣。在徐州市人民政府的保護下，重建後的彭源、彭祖廟和彭祖井煥然壹新。我給彭家和其他海內外遊客留下了深刻的印象。
《神仙傳》載:彭祖，亦為殷大夫，姓永明坑，顓頊帝之孫，呂仲之中子，自夏至殷末，活了八百余年。常吃桂芝，善於導氣。溧陽有彭祖賢的房間。請上輩子求雨求風，壹定要有所回應。廟周圍常有兩只老虎，廟完了地上也有老虎。之後我去了仙人。
根據武夷山的記載，吳鵬和彭懿壹生都在成長。當春風吹的時候，他們可以給父母打電話，當春風吹兩次的時候，他們可以站立。彭祖泡了三片自己的春茶給他們喝，自己可以在田裏跑。從各方面推斷，他們是壹對棋兄弟，是福建彭姓人的祖先。後人將此山命名為武夷山，沿用至今。相傳彭祖隱居武夷山時，教人開墾荒地，種植糧、棉、花、果、茶，並挖井取水。據說，他種植的茶葉味道香醇，吸引了七位神仙-鐘離權，陸，曹國九，何仙姑，李鐵怪，韓湘子和藍彩鶴。他們壹致同意給他880歲的壽命。福建武夷山脈，毗鄰江西省，以黃崗山為主峰，海拔2158米，為福建省第壹峰。彭祖父子的遺骸至今仍存，包括墓葬和石碑，其中在武夷山宮保存的壹塊石碑上可以看到吳鵬和彭懿的名字。武夷山已成為全國旅遊勝地。在彭祖居住的滿婷峰下，建造了壹個有花園、曲徑和亭臺樓閣的現代“武夷山村”。
相傳彭祖隱居福建，後隱居平漠山(後改名吳鵬，今改名彭祖山)直至去世。四川彭山人認為“吳鵬”就是“彭祖壹家周末死在這裏”的意思。事實上，這種說法並不可信。第壹，彭祖是堯舜時期的，不是周末(周朝末年)的。彭山人所謂的“周末彭祖”和“彭祖強”顯然不是同壹個人；第二:彭祖因封於彭城，故名彭祖，其道可溯其祖。奎坑被封彭城後，得姓“彭”，與彭山郡無關。彭山縣是唐朝才出現的名字。第三:彭山縣原名龍山縣，因李隆基避諱而改名為彭山縣。彭山縣“彭”字出彭武山，彭武山“彭”字出岑彭；第四，指岑彭之死，與彭祖無關。《十記》說:後漢大將山，岑公孫述，死於此山，故名山。至於彭山彭祖墓，早有學者質疑——重印《四川通誌》清嘉慶版，記載蘇軾兄弟詩詞。蘇軾認為“此處後人葬衣。”蘇轍詩:“憂天下，人不見由雲，談空墳重葬衣。”蘇軾和蘇轍都是偉大的文學家和歷史學家，他們都壹致認為彭山彭祖墓只是後人埋葬衣服的空墳。楊守敬在《水鏡註朱》中也說:“續漢按五羊，註引《益州紀》為彭祖墓。但彭城是古彭的祖國，《水註》說彭祖葬也在彭城之下。為什麽這裏會有葬禮？看了《筆記》，以為傳統代代相傳，講的是書的耳朵。”楊守敬認為彭山彭祖墓只是代代相傳，李道元也認為“彭祖、彭祖成也。”彭祖就是程鵬，兩者密不可分。近代史學家顧頡剛直截了當地指出:“老彭是蜀國人，正如長渠所說。他把老彭和彭祖搞混了。而且彭祖的古跡在江蘇徐州遠比在綏中多，實在搶不到。”顧頡剛的話壹語中的。四川彭山彭墓，實為“商賢大夫老彭之墓”。那麽“老彭”是誰呢？閆科軍神仙道:“老彭，我誰都不認識...還是彭祖國的壹個分支。”由此可見，彭山縣的老彭墓極有可能是彭祖後人老彭的墓，而現在彭山縣對“彭祖故裏”的盜掘也成了壹場鬧劇。