目錄
冰鑒
曾國藩
第壹塊聖骨
第二剛柔並濟
第三次出現
第四種形式
第五個人
第六聲
第七種顏色
第壹塊聖骨
俗話說“谷殼來自打谷，髓猶存”，這就是神的養分之靈。俗話說“山崗不塌，百裏才是鎮”，骨頭也叫。壹個精靈，幾乎有兩只眼睛；全身上下，還有壹張臉。他家也講骨架，文人先看骨頭。開門見山，這是第壹個。
[翻譯]
俗話說“去掉了稻殼就是用處不大的糠，但稻子的精華——大米依然存在，不會因為稻殼的磨損而流失。”這個本質，應用到人身上，就是壹個人的內在精神狀態。俗話說:“山表面的土壤雖然經常脫落流失，但不會崩塌斷裂，因為它的主體部分是堅硬如鋼的巖石，不會被風雨打跑。”這裏所說的“甄氏”相當於最強壯的人。
最難的部分是骨頭。壹個人的精神狀態主要集中在他的兩只眼睛裏；壹個人的骨骼豐腴英俊，主要集中在臉上。工人、農民、商人、士官等人員不僅要看他們的內在精神狀態，還要考察他們的身體姿態和情態。作為壹個有文化的讀者，主要看他們的精神狀態，看他們的骨頭帥不帥。精神和骨骼就像兩扇門，命運就像藏在裏面的各種寶藏。看著人的精神和骨骼，相當於打開了兩扇門。門打開後，自然能找到裏面的寶貝，也能測出人的氣質。兩扇門——靈和骨鉻——是觀人的第壹把鑰匙。
學者在討論神的時候有清與濁之分。濁易辨，邪難辨。要想分辨善惡，先看動靜；靜如珠，動如木；如果沒有人安靜，如果妳在動，這就是澄清結局。靜若熒光，動若流水，犀利靈動而情色；如果妳還是半睡半醒，如果妳像小鹿壹樣動來動去，別人會深思。壹個是失敗者，壹個是暗流，都是藏在清朝，分不清的。
[翻譯]
古代醫家、文人、養生人士在研究和觀察人的“神”時，壹般將“神”分為清、濁兩種。區分“神”的純潔與晦澀很容易，區分“神”的純潔與忠誠卻不容易。考察壹個人是奸是忠，首先要看他在動態和靜態兩種狀態下的表現。目光靜止時，眼神安詳、平靜、明亮，真情深沈，猶如兩顆璀璨的珍珠，包容而不外露；當妳處於動態時，妳的眼睛閃閃發光，銳利而銳利，就像春樹的新芽。目光靜止時，眼神清澈平靜，沒有人註視。處於動態時，眼神暗藏殺機，鋒芒畢露，猶如瞄準目標，壹槍待弦。以上兩種面部表情都很清晰，屬於純面部表情。眼睛靜止時，眼睛像螢火蟲的光，微弱而閃爍；處於動態時，眼神如流水，雖澄明，卻遊移不定。以上兩種眼神，壹種是善於偽裝的，壹種是內心可愛的表現。當眼睛靜止時，眼睛似乎在睡覺或醒來；當妳處於動態時，妳的眼睛總是像小鹿壹樣緊張。以上兩種眼神，壹種是睿智能幹不走正道，壹種是足智多謀怕別人窺視他的內心。有前兩種表情的多是有缺陷的，有後兩種表情的是含而不發的，這兩種都屬於陰險的表情。但在純粹的表情中夾雜著，看神的時候壹定要仔細分辨。
所有的精神在充滿活力的時候都很容易看到，但在斷斷續續的時候就很難看到。斷源者斷，續者閉。道家所謂的“整理入門”是不能忽視的，但是它的針線。細心的話，從它所在的地方就能看出來，還能開闊眼界。如果妳不小心，那就叫起飛。膽大的人，從做過的事來看，都是小心翼翼，壹絲不茍，所謂針線。兩者其實是向內看的，向外移動壹點就會陷入情態，情態很容易看出來。
[翻譯]
壹般來說，觀察識別人的精神狀態比較容易識別，但是識別那些只是假裝在那裏搖作者的人比較難，但是那些看起來是假裝精神飽滿，可能真的精神煥發的人。精神匱乏，哪怕是假裝振作起來，表現出來，也掩蓋不了匱乏的特征。精神是綽綽有余的，因為自然流露，自然包容。道家有所謂“清理門戶”之說，是用來看待“神”的。主要觀點是:還沒“收拾”，要著眼於人的輕盈、不拘小節，如果已經“收拾門”，要著眼於人的細致。對於謹慎的人，我們應該在“收拾東西”之前去看看他，這樣可以發現，越是謹慎的人，他的行動越是粗心大意，考慮不周，似乎總是大大咧咧的。這種心理狀態，就是所謂的清瘦、不拘小節；對於直爽豪爽的人，我們應該在“收拾好基本”之後再去見他。這樣我們就可以發現，越是直爽大膽的人，做任何事情都越是小心翼翼，壹絲不茍。這種精神狀態其實存在於他的內心世界，但是只要稍微向外透露壹點，就會立刻變成情態，比較容易看出來。
骨分九種:天骨凸起，枕骨結實，頂骨扁平，關節骨角凸起，太陽骨線凸起，眉骨披犀，鼻骨萌出。如果顴骨不能上升，則頸骨是平的。頭部以天骨、枕骨、太陽骨為主；臉上以眉骨和顴骨為主。五備，柱子也用；壹個不窮；二是不便宜；第三，鞋子略好；四個貴。
[翻譯]
九貴骨各有姿勢:天骨飽滿，飽滿；枕骨飽滿，外露；頂骨平坦而突兀；副弦骨像角度壹樣向上傾斜，直入發際線；太陽骨直線上升；眉骨脊明顯但不外露，隱約像犀牛角躺在那裏；鼻骨如蘆筍筍，頗有技術含量；顴骨有力有力，但不陷；後頸骨平而厚，約露。看頭骨，主要看三個關鍵部位:天、枕骨、孫骨；看面骨，主要看眉骨和顴骨。如果以上五種骨頭都很完美，這個人壹定是國家棟梁；如果妳只有其中壹個，這個人壹輩子都不會窮；如果能擁有其中兩個，這個人就不會壹輩子卑微；如果妳能擁有其中的三個，這個人只要有所作為就會得到發展；如果妳能擁有其中的四個，這個人壹定會與眾不同。
骨頭是彩色的，臉是藍色的。“少男或少女半藍”也是事實。接下來是紫色，接下來是低音。骨頭有質，頭比關節貴。破秒。總之頭上無邪骨，臉比頭好。但是，大而無天，永遠是便宜；圓而無串骨，半孤僧；鼻骨侵眉，上課活不長。顴骨與眼睛抗衡，孩子卻不成立。這其中，有著千裏之差。
[翻譯]
骨頭有不同的顏色，臉的顏色是青色，最高貴。俗話說“少年半青”，就是這個意思。黃色中的紅紫色略次於青色，帶著死骨和粉的白色是最低級的顏色。骨骼有壹定的氣勢，頭部的骨骼以相互關聯和氣勢最為高貴，不相連散則略遜壹籌。總之，只要頭上沒有壞骨頭，臉再好也不如頭。但是，如果頭大，天骨不豐，那就永遠是卑微的味道；頭圓骨藏者，多半出家；鼻骨攻眉，父母不長壽；如果顴骨緊貼眼尾，顴骨峰支配眼尾，就不會有後代。這裏的貧富差距短至壹毫米，長至千裏。它非常大。
第二剛柔並濟
既然知道神骨，就要區分剛柔。如果妳剛柔相濟，五行就會生克，這就是所謂的“先天種子”。補充是不夠的，更多的是發泄。新聞與生活是聯系在壹起的，這壹點更明顯。
[翻譯]
在我們鑒定了神骨之後，還要進壹步區分剛柔。剛柔並濟是五行的原理，道家稱之為“先天種子”。比較中很容易發現信息是虛補之，盈釋之，這樣剛柔相濟，五行和諧，盈虧與人的命運是相通的。
五行合法，木與火合，木與水合，壹致。跟隨的都是有錢人，即使貴，也在起起伏伏之間。金和火是敵人，有時會和火結合，對於推土和推水的人來說是自然的。這種逆組合非常昂貴。但是，所謂逆組合，帶火的金形是自然，帶金的火形是三十死；水帶土是自然，土帶水是孤獨寂寞；如果木頭是用黃金制成的，那麽劍將會隨身攜帶。另外，扯在壹起，都是雜七雜八的，不入學者之論。
[翻譯]
五行之間有壹種關系，叫做“和”，“和”又可以分為和與反，比如木火、水生木、金水、土金、火土，這就是和。大部分人都是和而不同，富而不貴。即使偶爾變貴，也總是大起大落，很難永遠保持。金恨火，有時候火和金相輔相成。就像金無足赤的道理壹樣，以此類推，水土關系就是這樣。這就是逆組合，這種逆組合很高貴。但在上述逆相中，金人若有火形相，則非常高貴。相反，火形男如果有黃金相，30歲就死了。如果水形人有土形相，會很高貴。反之，土形人若有水形相，則壹生孤獨。如果是金相木人，會很高貴。反之，如果是黃金。
木形之人，則必有劍禍，殺身之禍。至於其他牽強附會的說法，都是混搭模式，不能歸為文人正宗論。
5.如果行為是外剛內柔，剛柔相濟，那麽生氣、跳躍、深沈的人也是。喜高怒重，看著都快“糙”了。不蹲不跳，簡直是“蠢”。起初，我很膚淺，但我深深地轉向了它，近乎於“強奸”鼴鼠，名氣可期。半傻半傻的人，會贏得人的生命。純奸可以豁達，壹個男人最終會成功。如果單純，粗心，就會半途而廢。十有八九，人們會忽略它。
[翻譯]
上面說的五行，就是男人陽剛和陰柔的外在表現，也就是所謂的“外剛內柔”。除了外在的剛性，還有內在的剛性。內在剛柔指的是人的情緒感受，激動或冷靜，時而深沈時而淺薄的心機或城府。遇到高興的事就大喜過望，遇到氣人的事就暴跳如雷，壹結束就什麽都忘了。這種人太男性化，氣質接近“粗暴”。平靜的時候沒有張揚，激動的時候沒有意氣風發。這種人太女性化，氣質接近“傻”。遇到什麽事情，壹開始覺得好像很膚淺，但轉念壹想，又覺得很深刻，很細致。這種人陽剛陰柔，氣質接近“奸詐”。奸詐之人，外柔內剛。他們能進能退，遇事能屈能伸，將來壹定會有所成就。粗魯愚蠢的人，既有剛性又有柔性，在知命中能支配自己的內心，讓自己快樂，所以他們的壽命往往超過常人。純粹的漢奸——也就是大漢奸、大騙子，他們的內心可以反過來支配剛柔並濟，往往能以退為進，遇到逆境，這樣的人最終會事業有成。那種外表粗魯，內在氣質粗魯的人，只是壹味的死板，不必半途而廢。——以上這壹點，也就是“內剛外柔”，往往被忽視，大部分人十有八九都有這個毛病。
容量七尺長，外觀兩器。胸、腹、手、腳，其實與五行相連；眼、耳、鼻、口都與四氣相連。如果妳關心對方，妳會得到祝福；如果後面像個集合，森林很多，也不夠。
[翻譯]
任何人看壹個人的長相，都僅限於七尺身材，看臉都是兩只眼睛。人的胸、腹、手、腳都與五行有關，即金、木、水、火、土，都有各自的屬性和特點；人類的眼睛和耳朵
口鼻與四氣相連，即春夏秋冬之氣，也有壹些屬性和特征。如果人體各部分互相照顧，互相配合，互相對稱，互相協調，就會給人帶來福報，但如果互相背離或互相擁擠，命運就不值壹提了。
貴在“整潔”，“整潔”不整潔。不蹲矮就不會站高，不會吃胖，瘦了就不會冷。所謂“整體”也是如此。背部要圓厚，腹部要平，手要軟，弓要彎，腳要足，蛋要藏在下面。所謂“整體”也叫。五缺更貴，二大不升，高官有負擔，鼠輩擅利。這是壹個凍結。如果他的手比他的身體長，他的身體太強壯，他有好的骨骼，他將被耶和華所封印；肋骨遍布全身，胸前還有漂亮的骨頭，配上奇妙的神。不相拜，則冠之。
[翻譯]
壹個人的美在於“整潔”。這種“整齊”並不意味著整齊劃壹，而是要求全身各部分都要均衡對稱，才能形成壹個有機的、完美的整體。就身材而言，人可以矮，但不能矮到蹲豬的程度。妳可以很高，但妳不能像壹個孤獨的茅草壹樣站著。從體型上來說，身體可以胖，但不能像貪吃的熊壹樣臃腫；瘦壹點沒問題，但是不能瘦得像西方寒鴉。這些就是本節所說的“整體”。從身體的各個部位來看，背部要圓厚，腹部要突出平坦，雙手要濕潤柔軟，手掌要彎曲如弓。腳背要豐富飽滿，腳背要空，空到能藏蛋就好。這也叫“整體”。雖然身材矮小看似不清，但大多高貴，長腿往往不吉利。如果壹個人走路像負重壹樣，那麽他壹定有高官厚祿的運氣。如果他走起路來像只老鼠，那他就是貪財逐利。這些都是固定的模式，它們已經被反復試驗過了。還有其他圖案:如果雙手長於上半身(最好在膝蓋以上)，上半身長於下半身，還有壹副好骨頭，那麽就會有公爵的印章。再比如皮膚細膩柔軟，就像絲綢覆蓋全身壹樣。胸骨深藏，文秀瀟灑，若有妙容，將來必有大誌。
清、古、奇、美在外貌上有區別。總之，主要看姓氏和影紋。姓星的，從十三到三十九，隨時可見；殷聞，19歲到46歲，任何時候都可以看到。二者，大事；弄壹個也貴。姓星的多見於唐寅的眉心，時隱時現，或鋼針或小藥丸，有光氣味，醉酒生氣時易見。眼角有陰必紋，雨天可見，如三叉紋，午睡時最易見。得姓者榮早，紋身者遲。都不是，莫問的未來。喉中見殷聞，主生貴子；雜路不是這條路。
[翻譯]
人們的臉在美麗、簡單、驚奇和美麗方面各不相同。這四種外觀主要用姓星和暗線來區分。十三歲到三十九歲隨時可以看到姓星，十九歲到四十六歲也隨時可以看到暗紋。如果妳兩個都有，妳將來就會成為壹個人物。如果妳能得到其中的壹個，妳就會富有。姓星出現在唐寅和美菜之間，時而出現，時而隱藏，時而形似鋼針，時而形似圓球，是壹種紅光紫氣。酒後和生氣的時候很容易看出來。眼角出現暗紋，陰天或雨天都能看到，像三叉。當人們快要入睡時，最容易看到。有姓有星的，年輕的時候會榮華富貴，有深色紋身的，以後會發跡。如果妳兩樣都沒有，就不要問妳的未來。另外，如果喉部出現陰影圖案，主人很高興生了個兒子。如果紋身出現在其他部位，就不能這樣判斷了，就是可能得不到兒子。
眼深則深，不深則不清。鼻子不高就不行。口闊有千種方，齒多而圓。如果妳的眼角進入太陽穴，妳將受到懲罰。頂在臉，底在錢谷:也貴。無官舌，無橘皮。文人傷左眼，鷹鼻動吃人:這也是卑鄙的標誌。
[翻譯]
人的眼睛就像臉上的兩灘水。空氣不深沈含蓄，臉就不會清澈明亮。鼻子就像壹座山，支撐著臉。鼻梁不直，腦袋不富，臉就不會靈動聰明。嘴巴寬方，主人有壹千分的幸福感，牙齒小而圓，適合在外地發展事業。眼睛漂亮的，插在太陽穴上的，會有司法權，禿頂的，禿頂的，讓腦袋和教派連在壹起，無窮無盡，可以拿財權。口吃者沒有官方的運氣。面部皮膚粗糙如橘皮的人不會發育。如果壹個學者左眼有傷，衛星就會掉下來，什麽也做不了。鼻子像鷹嘴的人壹定陰險殘忍，喜歡傷人。(後面)這些都是貧窮的標誌。
第四種形式
長相，除了骨頭，往往是補骨頭。情態，除了神，往往輔助神的不足。長期看人的精神，第壹眼就看出人的情態。大家的禮貌，害羞也是好的；孩子藏著走，跳得越多，輸得越多。大意也有明有濁，細節也有論述。
[翻譯]
壹個人的外貌是他骨骼狀態的回味，往往可以彌補骨骼的缺陷。情態是精神之韻，往往可以彌補精神的不足。長期關註人的精神；乍壹看，首先要看人的情態。每個人——比如高官、學者、僧侶——舉止都很靦腆，這是好的外表；而所有孩子的動作，比如普通人的哭、笑、跳、叫，都是越做作，反而越幼稚，越庸俗。我們看人的情態，對於大的事情當然要分清清與濁，對於小的事情不僅要分清清與濁，還要分清主次，才能做出選擇。
有虛弱狀態，瘋狂狀態，懶惰狀態，旋轉狀態。小鳥依人，感情委婉，也是軟弱。沒衫沒鞋，身邊沒人，此狂也。無拘無束地坐著，隨便回答問題，這種慵懶的狀態也是。飾機，不要笑，察言觀色，趨吉避兇，再處理情況。都是根植於自己的感情，無法糾正。軟弱但不諂媚，瘋狂但不自大，懶惰而真誠，靈活而健康，都可以成功；反之，人渣也。大概兩三個。
[翻譯]
常見的模式有四種:委婉柔弱、狂野奔放、慵懶慵懶、委婉周到的溝通方式。鳥若戀戀不舍，則柔情似水，這是壹種軟弱的狀態；衣冠不整，不修邊幅，目中無人，目中無人，這就是狂妄；想做什麽就做什麽，想說什麽就說什麽，不分場合和禁忌，這就是懶惰；把自己的心思藏得很深，處處察顏觀色，凡事避禍，與人交往委婉體貼，這才是處世的態度。這些情態，都來自內心的真實，不能隨意造作。委婉柔弱但不諂媚，豪放不羈但不聒噪，懶惰正直純潔，交際圓滑但剛強豪邁，都可以成為日後的有用之材；反之，就是委婉，軟弱，諂媚，奔放，吵鬧，懶惰但不老實，單純，圓滑但不豪邁，將來會成為無用的廢物。情態多變，很難準確把握。但只要看到它的大致情況，就能看出未來誰會成為有用的材料，誰會成為無用的廢物。
前者是持續的，緊張的。有壹段對話，上帝突然走向他；很多人說這是冷笑；深危難近，不足及討論情緒。話不用帶，還說是故意破壞，不給這個人報酬；卑微而可恥，不足而論事。難度大，回歸晚；不是很深情，也是眼淚。女人的善良，不足，交心。三者不壹定是終身的。反而可以和世界交朋友。
[翻譯]
上壹章說的是人們生活中經常出現的情態，叫做“恒常性”。此外，還有幾種情態，不常見，稱為時態。如果他在跟人說話，突然把目光和思緒轉到別的地方，說明這種人言不由衷；當所有人都在談笑風生的時候，他卻無動於衷的對其冷嘲熱諷，可見這種人冷酷無情。這種人城府深，陰險狡詐，無法與之建立友誼；別人表達的意見不壹定完全恰當，但他壹再附和，說明這個人沒有固定的看法；在和這個男人打交道之前，他在背後惡意中傷，詆毀別人，說明這個男人不負責任，不負責任。這樣的人庸俗、卑鄙，無法與之合作；不管發生什麽事，他都不置可否，壹旦到了最後壹刻，他又猶豫不決，猶豫不決，說明這個人優柔寡斷；當他遇到壹件根本不值得動感情的事情時，他流淚了，動了感情，說明這個人缺乏理智。這種人的善良純粹是“女人的善良”，我們無法和他們坦誠相待。但是，以上三種模式不壹定能決定壹個人的壹生命運。如果我們能和以上三種人做鬥爭，那麽我們幾乎可以和全世界的人做朋友。
第五個人
“男人和男人在壹起”。沒有男人就沒有男人。"少年有兩道眉毛，老人有胡子."這種說法是，眉眼是前期成功的主宰，也壹定是後期運氣的主宰。不過紫臉不用貴，缺胡子也光榮:郭半殘，霍小有寡臉。畢竟十個人有九個有迫切的需求。
[翻譯]
人們常說“男人中的男人”，就是男人中的男人和男人中的男人的代名詞。其實是真的，因為我從來沒見過既沒胡子也沒眉毛的人被稱為男人。人們常說，“少年有兩道眉，老人要有胡子”。這兩句話的意思是，壹個人少年時的命運取決於眉毛的長相，而晚年的運氣主要取決於胡子。但也有例外，臉是紫色的，即使沒有胡子，地位也會高貴；臉頰裸露者，即使胡須稀少也能出名；盡管郭子儀的胡子稀疏，但他生活在壹個非常富有的國家。霍去病雖然沒有胡子，只有壹張小臉，但是成就很大。但這種情況只是偶然遇到的。畢竟有胡子有眉毛的人占90%以上。
眉毛還是有顏色的，有顏色的還會在眼角反光。貴人有三層色，壹兩層的。所謂的“文明天氣”應該是輕松的，而不是停滯的。壹眼望去，有隨風起舞的趨勢，也是登峰造極；如濺墨，見底。直立者，也在頂上；下垂的人是最低級的。長的跌宕起伏，短的傲嬌；強忌輕飄，輕忌幹繩。劍若掌軍，掃帚若掌將走神壇。還有壹個模型在裏面，密不可分。但若不利於壓目，淩亂而令人擔憂，薄而迷人，厚而無文，則為最低乘。
[翻譯]
眉毛崇尚光彩，所謂光彩就是眉梢閃現的光芒。壹個有錢人的眉毛有根、中、尖三層光彩。當然有的只有兩層，有的只有壹層。所謂“文明形象”，通常是指眉毛要濃密、細膩、光滑，而不是厚重、沈悶、濃密。從遠處看，它像兩只鳳凰在風中翺翔，又像壹對龍在風中飛翔。這眉毛不錯。如果看起來像壹團散墨，那就是最低眉。眉毛垂直倒豎，呈倒八字形，是好眉毛。眉毛下垂呈八字形，為下等相。眉毛長的話就得有波動。如果它們很矮，它們應該很高。眉毛粗的話，應該不會有虛浮的光。眉毛淡的話，就不要像幹繩壹樣的形狀。如果妳看起來像兩把鋒利的劍，妳壹定會成為掌管三軍的將軍，而如果妳看起來像兩把破舊的掃帚，妳就會被殺死。此外，還有各種其他跡象和癥狀，必須仔細識別。但如果眉毛太長壓迫眼睛，使眼睛顯得呆滯不利，眉毛散亂無序，使眼睛顯得憂慮，眉毛太細長撒嬌，眉毛太粗太寬，就不是文秀式的了。這是最低的眉毛。
需要多少，拿去配眉。很多應該是清晰的，稀疏的，萎縮的，不均勻的；少的，要輕的，健康的，圓的，深情的。卷如線頭，靈動豁達；只要解開繩子，風是光榮的；像張繼壹樣強壯，他有很高的地位；亮如銀條，早登廊廟，仕途有成。紫胡子劍眉，聲音洪亮；亂七八糟的，嘗過之後還伴著壹根怪骨頭。不是千裏之外，也是十年壹遇。他的話有:“輔必先長，終必不利”，“人終不窮”，“鼻發必長而鈍”，“短死必掩口，餓死終身”，這是人們有目共睹的。
[翻譯]
胡子，有的人多，有的人少，不管多還是少，壹定要和眉毛協調，搭配。胡須要帥氣順滑，稀疏明亮，不直不硬，長短分明。胡子少，就要潤澤明亮，渾厚挺拔，充滿魅力，還要照顧到其他部位。如果胡子彎得像螺絲釘，這個人壹定很聰明，眼光高，突然大方。胡須細長，像壹根磨損的繩子，壹波三折。這種生活是迷人的，但沒有淫亂之心。以後肯定會出名的。胡須強壯有力，像壹把張開的長戟。這樣的人將來壹定會成為大官，手握重權。胡須清新清澈，像閃閃發光的銀條。這樣的人年紀輕輕就是朝中大臣。這些在仕途和官場上都是大材小用的人物。如果壹個人的胡子是紫色的，眉毛像劍，聲音又大又粗。胡子像秋壹樣蓬松淩亂，長到耳後。這樣的胡子有著清爽帥氣的骨架和精神。就算封不了千裏，也能當十年宰相。其他的胡子，比如輔助胡子，終究不好。壹個沒有胡子的人將會壹生受苦和貧窮。鼻毛與胡須相連，命運不順，前景黯淡。短短的小胡子長大了捂住了嘴，餓了壹輩子等等。這些胡子的兇悍形象顯而易見，這裏就不用細說了。
第六聲
人的聲音，像天地的氣息，輕飄重落。始於腹，發於喉，轉於舌，辨於齒，發於唇，實與五音相合。把它當成自己的家人，不用壹個個調，壹聽到相思之聲就壹見英雄。
[翻譯]
人的聲音，就像天地之間的陰陽五行壹樣，也分清濁。清者輕起，濁者重落。聲音從腹部開始，在喉嚨裏發出聲音，轉化到舌頭，在牙齒裏變得清澈渾濁。
最後通過嘴唇發出來，都與宮、商、角、簽、羽五音緊密配合。看熟人，聽人的聲音，要識別其獨特性，不壹定和五音完全壹致，但只要聽到聲音就要想到他們。
這個人會被他的聲音所知，所以妳不必看到他的本來面目就能看出他是壹個有才華的人還是壹個平庸的人。
聲音和聲音不壹樣。那聲音是“張”，搜索處見；基調是“收斂”，休息處見。辨別聲音的方法必須辨別情緒；喜如折竹，怒如平地起雷，悲如打薄冰，喜如風前舞雪，大概是“輕？”quot出於好意。英雄之聲，如鐘為貴，如鑼為賤；女聲如果是唧唧喳喳的就很貴，如果是哇哇叫的就很便宜。“從遠處聽聲音，就能從遠處聽到旋律。起身乘風，就不彈琴，上了。大的話不張嘴，小的話不露齒。”就算去上學也不回來，牛在曠野裏叫。匆匆忙忙，老鼠深夜啃；或者話連篇，喋喋不休；或者割掉牙齒和喉嚨，牙牙學語:街上的老公，有什麽可比性？
音箱，除了聲音，離聲音不遠，從細調就能看出耳朵。窮人沒聲音，聰明人沒聲音，那又怎樣？quot鳥無聲，動物元音“是”。當壹個凡人說話的時候，那是分散在四周的聲音。話多了，妳的話就會響，不僅是優雅的人，還有國士；嘴闊而不溢，舌尖無聲，它不僅厚，而且有名。
第七種顏色
臉像生活，臉像運氣。大的生活要整潔，小的運氣要旺。故焰不發，珠玉與瓦礫同觀；海藻不畫，明光和布哥價格壹樣。大老爺壹生福禍，小的也是三月福禍。
人以氣為主，內有神，外有色。有壹生的樣子，“少光，久亮，瑰麗，蒼老”也是如此。有壹年的顏色，“春綠夏紅秋黃冬白”也是如此。有壹月的樣子，也是真的“新月後升，看後藏閏”。壹天的樣子，“早青，全天，晚停，晚靜”也是如此。
姓氏中的人以黃色為主，這也是壹種積極向上的顏色。黃雲改定了，必須是大酋長；黃翅入鬢，不遠處入身；唐寅黃，有錢有勢；唐明·蘇靜，明年。他像眼角壹樣亮，他壹定會在小測驗中受益；唐寅掛紫，得小利，分腮紅，生美子；兩個顴骨紅潤，骨肉旺。由此，可見壹斑。
避免綠色和白色。眼底常見藍色，玉梅常見白色。但是，也有不同:憂憂而憂，青綠如墨；有事就綠如煙；酒累白如羊；災難灰暗催人，白如粉末。有藍的，有紫的，金燦燦的形狀壹見面就飛，又白又亮，土壤也挺肥沃的，但這裏沒有。最差:“太白夾日月，黑鳥聚天庭，桃花散腮，提前守地亭。”其壹，未來會淪陷，災難會重演。