第壹，註重道德健康。
中醫養生強調道德修養對養生長壽的重要性。德高望重者長壽，這是中醫養生的壹個基本觀點。孔子關於仁者長壽的觀點在《論語·永業》和《中庸》中都有記載，認為仁者、有愛心、心地善良的人才能長壽。老子把慈善、節儉、不為天下先作為人生三大寶貴的精神財富，同樣重視道德修養。莊子的養生理論也強調精神生活的重要性。壹顆關愛的心，不僅能讓自己健康長壽，也能讓別人健康長壽。如果妳仁慈，妳的人民就會長壽。《韓棟忠恕傳》雲:堯舜行德，人長壽。整個社會都有真誠的愛，自然就能出現壹個健康長壽的社會。尊仁尊修德，這是內在滋養正氣，屬於養生養心養性的範疇。
第二，強調適度和克制。
中國的傳統養生理論，壹直都是以中庸和適度為重，不過分和。太多為時已晚。比如動靜結合，飲食適度，起居規律，不操之過急，可以達到陰陽平衡，有益健康長壽。漢曰:“人體欲行，而不能使耳。”這就是中和原理的體現。陶金弘景說:能中和者長壽。中國古代五禽戲、八段錦、太極拳等養生體操都體現了中和的追求。中醫養生主張通過適當的手段，在必要的時候可以用藥物來調節人體的偏差，使其氣血陰陽回歸平和。
第三，補氣很重要。
氣是中國醫學中壹個獨特的概念。中醫養生非常重視補氣。氣是構成世界最基本的物質。宇宙萬物，包括人類，都是通過氣的運動變化而轉化的。所以養生的重要任務就是如何維護人體的氣，在維護正氣的基礎上。
第四，強調防病。
“沒病”是指可能的疾病或可能的繼發疾病。《黃帝內經》最早提出了“治未病”的原則。所謂預防疾病，簡而言之，包括兩個主要內容，即在沒有疾病的時候，采取措施預防疾病的發生；發病後，應采取措施防止疾病的發展、蔓延和惡化。由此，從預防疾病的意義的第壹個方面來說，它與養生的內容是壹致的。從第二點來看，如果患者自覺或在醫生的指導下，采取藥物治療、飲食或起居、氣功、體操等方法，阻止病情發展，促進康復，也是壹種養生行為。張仲景的“養慎”說，就是防病的思想。這壹思想是在《金匱要略》第壹篇中提出的。修慎的核心是外避六惡，內修正氣。“治未病”的思想歷來為歷代養生學家所重視。
第五，註意飲食健康。
古往今來，養生專家對飲食保健最為重視。戰國時期的名醫扁鵲說:不知道吃什麽的人，不足以生存。(見《詩誌·序》)本文主要論述了醫聖張的飲食養生。在《金匱要略》中，張仲景特別強調了飲食養生的意義。他說:“飲食的每壹種味道都要留在體內。吃是有害的，但也可能有害。”他指出，飲食的壹個重要原則是取食存其寒、熱、苦、甜。(有壹段《金匱要略·臟腑經絡證治》明確表達了飲食要質與量並重的合理性。節日沒什麽太糟糕的。過量食用任何壹種性味食物，都可能導致臟腑功能的過盛和過衰，臟腑功能失調，發生疾病。他還說:不吃藥不煉液怎麽能不吃不喝呢？急於見人，就不會閑著，就會起疹子。如果不是因食而生？如果妳活了壹輩子，就要註意那些回避的人。食物的味道適合生病，對健康有害。適則益身，害則成病，導致危險。所有的病例都很難治療。這段話言簡意賅，切中要害:人的食物和飲食方法，適宜則有益健康，否則有害健康。珍惜生命的人，要善於通過飲食養生，調節身體。否則可能引發疾病，影響生活質量和數量。仲景也說過:人體是和平的，但需要好好的調養，不要貿然吃藥。醫學的潛力是有幫助的，使人感到不舒服，容易受到外來入侵。夫含氣之類，不缺食以維生，食不知有成敗。人不是天天都知道的，火和水太近了也不知道。據孫思邈說，正是因為受到仲景語言的影響，他寫了《食療方》這本書。
張仲景的飲食養生法有以下基本原則和內容:(1)吃對生命有益的食物。(2)避免食用對身體有害的食物。(3)註意食物的合理搭配。(4)註意吃飯時間。(5)註意食物的攝入。(6)食物適合身體狀況。如果因為身體的虛損而采用補瀉的飲食，那麽虛損就會大於虧損。(7)掌握食物中毒的解毒方法。
第六，強調及時及時。
中醫也非常重視養生，以順應自然界陰陽的變化。中醫認為，人“生而有天地之氣，達四時之法。”(《蘇文寶明全息論》)人必須適應四季陰陽的變化。《靈樞·本·沈丕安》說:“所以，智者的養生之道，壹定是寒暑相適...若如此，惡鬼不來，長命百歲。”張仲景《傷寒論·傷寒例》說:“君子春夏養陽，秋冬養陰，亦靈活順應天地。”人要春養，夏長，秋斂，冬收。這是中醫“天人相應”觀點的體現。