“我的生命有限，我的知識也有限。”的真正含義是什麽？

居安思危，不為哀樂所困——如果說莊子O內篇O的養生大師的解讀中有輪回的話，我想這個世界上的莊子壹定是壹棵細細的樹，活在我們身邊，以樹葉為眼，以花瓣為唇。冬天，他閉上眼睛，睡著了，做了壹個又壹個令人苦惱的夢。春天，他從飛白馬的夢中醒來，看著這個世界，看著這個世界。他想說話，但是沒有風也沒有聲音。世人對“養生之主”有太多的誤解，莊子被認為是壹個非常消極的唯心主義者。事實上，他已經放棄了這個世界。莊子的決定早在《逍遙遊》中就有所體現:生命的長短，是兩個事物之間不可比的。使命不同，人生價值觀不同，兩者之間的稱謂也不同。蜉蝣的菌類和不知春秋的蟬的壽命叫“小年”，五百歲的桂苓和八千歲的香椿的壽命叫“大年”。“小年”無法理解“大年”所面臨的苦惱，所以他們之間的比較毫無意義。莊子思想體現的是對這種比較的排斥，而不是對它們存在價值的忽視。無論“大年”還是“小年”，都是息息相關，構成了世界。於是莊子提出了“養生”的理論。所謂養生，簡單來說就是讓生命好好延續，精神飽滿地行使世界的職責。為了“養生、守壹生、養親人、盡己”，莊子提出了“絕”之道。首先是對無止境欲望的拒絕。莊子說:“我的生命有限，但我的知識也有限。有了限制，就沒有限制了，也差不多已經了；”知道自己學了什麽就差不多了！“在許多譯本中，這句話的翻譯是:人的生命是有限的，但知識是無限的。怎樣才能用有限的生命追求無限的知識而不尷尬？如果妳已經很尷尬了，繼續追求知識是很危險的！第壹次看這篇文章的時候，對莊子的話很困惑。看了幾個版本的翻譯，更是壹頭霧水。我壹直相信莊子不會被動的勸別人不要求知，壹直這麽理解他是不對的。於是，我試圖重新理解這篇原文。”“知識”在古代漢語中的意思是知識和智慧。從這個角度來看，原文的翻譯看似無可厚非，但這真的是莊子的本意嗎？如果“知識”指的是聰明，聰明的人應該受到尊重，那麽，“知識”可以理解為成功或受歡迎嗎？這樣，這句話應該理解為:人的生命是有限的，而名望(功名)是無限的。用有限的生命追求無限的名氣，怎麽才能不尷尬？乍壹看這個翻譯還可以，至少不是負面的，但是仔細想想還是不合適。我壹直在想開篇那句話的意思，想了無數種解釋，都被自己推翻了。我應該更加謹慎，因為壹個好的解釋不僅僅是為莊子平反，更重要的是給現代人壹個真正有價值的教訓。養生大師的核心是“順應自然”，那麽這個“學問”是指人的盲點嗎？也就是天賦先天不足卻難以追求的那部分？這樣，這句話就可以理解為:人們用有限的生命去追求個體所缺乏的無限的才能。仔細分析，還是不對。過了兩年，我不知道重讀了多少遍《養生大師》的開篇，終於有了更貼切的解釋。”知識”在這裏仍然是指知識和智力，但這個“知識”在翻譯中得到了引申。不是指知識本身，而是指人對知識的渴望。所以對“養生大師”第壹句話最準確的理解應該是:人的生命是有限的，人的欲望是無限的。用有限的生命去追求無限的欲望，怎麽才能不尷尬？如果妳已經很尷尬了，繼續沈迷下去是相當危險的。正是因為“欲望”，人的行為才開始失控，欲望是怨恨的根源。莊子趕緊敲響警鐘:“善無近名，惡無近刑。“杜源認為經典可以保健康，生兒育女，養親人，萬古長青。”如果妳不註意控制自己的欲望，做好事就會貪圖欣賞，那麽做壞事肯定會面臨懲罰。人要和欲望保持距離，小心謹慎，個人原則不犯錯誤，自我防衛，保全本性，贍養父母，最後享受生活。眼光長遠的莊子在拒絕了自己的欲望之後，提出了對世間惡的拒絕。有時候自己不犯錯，但是遇到天災人禍也是難免的，所以要防患於未然。寓言作家莊子講過壹個“懂牛專家”的故事。“巧手知牛”的典故被後人廣為流傳。然而，由於人們對莊子思想的誤解和對其哲學價值的忽視，其意義仍然停留在壹種非常通俗的解釋上。更多的人看到了“熟能生巧”的含義，但如果妳只知道這個含義，那就大錯特錯了！真正的“巧手知牛”是這樣的:壹個好廚子為了把牛身上的肉割下來，每年都要換壹把刀；普通廚師為了分離牛的骨肉，拼命切骨頭，壹月換壹刀；還有壹個叫丁的廚師，他的刀用了19年，宰了上千頭牛，但他的刀還是像剛在磨刀石上磨過壹樣鋒利。刀保護的很好，因為他可以鉆空子，他的刀落在關節的縫隙裏，盡量少和牛骨對峙。可見，同壹把刀在不同廚師手中的壽命是不壹樣的。我對牛的理解，不是告訴我們如何熟練地操作壹件事，而是指出壹個道理:人在社會上就像刀，那些社會是非，那些故意傷害妳的爾虞我詐都是牛骨，妳冷靜的頭腦才是握刀的廚師。莊子對人間險惡的估計是準確的。所謂“絕不叫妳做鴕鳥自欺欺人”，就是叫妳靈活地和身邊的人玩遊戲。不要和敵人正面交鋒，要學會適當的躲避和攻擊敵人。莊子最後的拒絕，是對人生得失的拒絕，對生死的拒絕。我相信生活會有最好的可以付出，生活中有時候壹定有，生活中沒必要強求。從小只有壹只腳的右師大，並不自卑，也不可悲。他平靜地對文文軒說:“這是上天給我的，我不怪別人。”接受上天賜予的禮物，無論好壞，美醜，都要心存感激。莊子在這裏寫的是接受的快感。接受上天的禮物是幸福的。面對上帝賦予妳的本能和天性，妳要好好享受。珍惜當下，努力生活，遠勝於無所事事，抱怨，白日做夢。不要對已經失去的東西過於惋惜，這對繼續活著的人來說沒有任何價值。右師大不會指望上帝再送他壹只新腳，也不會擔心那只還沒出現就已經失去的空腳。莊子用這個例子非常準確。如果壹個曾經擁有完美雙腳的人現在只有壹只腳，那麽莊子關於得失的拒絕是站不住腳的。莊子要把“失”寫成徹頭徹尾的“失”，從壹開始就沒有發生過。失去壹些東西不算什麽。為了把拒絕推向另壹個極端，莊子談到了對死者的拒絕。壹個死去的人就像壹段逝去的愛情。曾經甜蜜的戀人現在已經沒有感情了，不會為對方開心快樂，也不會為對方傷心難過。所以不要為死去的人哭泣。從這壹點來看，不難發現莊子的養生思想與老子不同。老子要求長生，莊子要求忘死。老子靠谷神的生命力茍延殘喘而生存，莊子靠自然而誕生。在莊子眼中，死亡應該包含在生命的過程中，是生命的最後壹程；生老病死，這些都是上帝剛剛賦予的，構成了偉大的人生。所以我們在暮年看周圍的世界，總有眷戀，總有很多想做的事，很多沒完成的願望。我們好難過好可憐。但是，想想我們身邊的樹，因為我們從來沒有過，所以我們有空虛的欲望，不離不棄。那些閃亮的綠樹，從來沒有感受過世間的愛和歡樂，所以面對死亡，它們是那麽的安靜和無聲。在精神進化的來世，我願做壹棵有自我意識的樹。