1991年，經常在嵩山少林寺住院。素雲、素溪兩位老僧，循道而行，在世時，衣裹腹。他們生活貧困，內心堅定，從不努力。
1993年拜在德大師門下苦練，以軍令入禪處。不要拘泥於老師的觀點，去探究他們的譜系，去了解他們的變化，去實踐好的思維，永遠珍惜壹切道路不可分割的觀念。傳統功法為體；視現代武術為有用。身用皆不缺，古今皆有，以明武功之真流，功德之源，心性之澄明，對佛法之體悟。學習後積極參加少林寺農禪活動，踐行功夫即生活，生活即功夫的原則。信了成功就成了人，成功了就成了佛的食源。
2000年，時光被提升到嵩山少林寺育嬰堂出家。
2003年，在汕頭海興寺龍道大和尚座下，賜法名:如中。跟著老師的腳步名山大川，所到之處，必訪人傑地靈、出類拔萃之人。不吝念指，不舍剎技，磨練切菜器，春秋磨礪武道宗。道無言，功無言，命在心中。威武之師，慈悲滿滿，立誌修法身。他博覽群書，博采眾長，醉心於中國拳術。在這種良好的關系下，我對“功夫”有了壹點了解。
功夫不負有心人，在2004年的千人比武中，最終獲得嵩山少林寺武術培訓學院總教練的稱號。同年還擔任嵩山少林寺羅漢堂總教練。因為基礎紮實，全面掌握了少林功夫的精髓，所以大部分是由少林國際教育系轉來的。在武術交流和互訪的過程中，我學到了廣泛的海外武術。練武之後，學了別人的本事，訪友談道，孜孜不倦多年。
2005年2月任少林寺功夫表演團名譽團長，次月萬源國際會赴福建佛學院進修。
2005年3月，我到福建省佛學院(莆田市南山廣化寺)學習大專班。
2007年，他在佛學院讀書時，成立了南方少林寺武術團，擔任總教練。165438+10月，帶隊承辦南北國際少林武術節。
2008年從佛學院專科畢業，正式轉戰南少林寺，升任莆田南少林寺佛學僧團總教練。同時考上了佛學院的研究生。
2009年任福建省莆田市武術協會副秘書長，帶隊主辦南少林寺國際武術文化節，隨莆田市人民政府率團出訪印尼，報道央視多套專題節目等多元文化發展。
在過去的幾年裏，福建親自帶領了壹批來自南方八省(廣東、福建、浙江等)的武術家。)和幾百個城市互相交流學習，互相學習，互相借鑒，互相學習，互相學習，理論聯系實際，收集整理了大量的武術博士關於上百種拳法、技法、實戰技術、打樁方法、抓打、攻防戰術、養生保健等方面的資料。結合我多年的學習經歷和武術體系，這為以後禪宗武術文化的推廣打下了重要的壹頁。以禪武大道為核心，在發展中吸收各種功夫的優點，以適應時代人的發展航標為己任。至於佛教，我們應該從三藏經典、揭示秘密、印度佛教、大乘佛教和佛教發展的起源等角度來研究這些思想。我們應該取其精華，去其糟粕，不要忘記佛教是建立在探索本質和選擇修行的基礎上，成為適應時代、有益於人身心的以人為本的佛教。
2011福建佛學院碩士畢業。
2011 10北京昌平職業學校專場演出，12年6月擔任意大利國際asLws武術運動協會名譽主教練。
2012，1任中國嵩山少林寺賴家弟子協會名譽總教練；2月正式入教，成立昌平職業學校武術部；3月任北京大學中國健康研究專家委員會委員；5月1日，在北京市昌平區總工會郝主席的帶領下，與僧團五壹勞動模範進行了壹場專場演出。8月任福建省莆田市健身氣功協會副秘書長、常平職業學校武術部總導演；昌平區少林寺方丈；北京少林禪武養生研究院院長；
2013任昌平武術協會副主席；昌平武術協會少林禪武健康委員會主任。
求學期間拜訪了中國專斷委員會會長本桓老僧；香港大學佛學創始人嚴空長老；臺灣省法家、藏主；中國佛教協會會長宣揚長者等大德。中國佛教協會副會長伊雪深入研究人類佛教思想。比如很多大師的弟子遍布全球(意大利、英國、美國、澳大利亞、加拿大、巴西、埃及、南非、俄羅斯、泰國、日本)等80多個國家和地區，使得他們的禪武精神在數萬種武術方法中得以延續。
根據猴子的說法，禪是精神力量和智慧的結合。信仰解放和精神錘煉的產物；禪宗與武術文化的自然融合；壹種凝聚著巨大智慧和勇氣，心中無所畏懼的精神。功夫禪是完善人格、調節身心的法寶，對提高全民身體素質和精神文明有著不可替代的作用。在積極促進社會和諧發展、民族愛國主義和對外友好交往方面具有深遠的意義。它承載著東方兩大文明的精華，是世界性的文化財富。
行者崇尚:生活化的功夫，生活化的功夫。以“出世，入世事業”和“禪入武學，武武禪”為指導。靈魂是佛教禪宗智慧賦予的，需要修行者在現實生活中體悟和學習，最終體悟透視現象，達到本源的目的。所以，和尚的日常生活就是修行。師父的啟示既要構建東方佛教文化教育體系的繁榮與莊嚴，又要還原唐宋元明少林的英雄壯舉。並倡導“佛法要修行在人，佛法要修行在人”的理念。拿軟實力(文化)產業、慈善、教育、培育等來說。，以“世界村”的思想鏈條為突破口，誓以打造中國特色的世界功夫禪文化體系為使命！
修行者遵循“道心有衣食，衣食無道”的修行原則。知之難，行之易——在中國鼓鑄壹種新的世界性文化。這種文化不是以新換舊，也不是推翻其他文化或宗教，宣揚佛教。而是發展良法，消除實體的世界觀，融化以自我為中心的人生觀，發展世界主義原則，培養人類新的世界主義意識。從世界思想中心對現有的壹切文化進行調整、完善、提煉，使之融合、進步、適應新時代，成為世界弘揚功夫禪文化格局的新文化載體，努力以終身的實際行動支撐中國軟實力文化的產業建設。