平安時代始於794年桓武天皇從奈良遷都平安京(今京都)，止於1192年元來朝建立鐮倉幕府。奈良王朝末期，朝廷與貴族勢力的矛盾加劇。為了削弱強大的貴族和僧侶的權力，桓武天皇於784年決定將首都從平城京遷至山城長崗(今北京市)，計劃在這裏建立新的首都並命名為平城京，希望獲得和平、吉祥、安寧和祥和。因為平安北京建成於794年，所以歷史學家往往把794年作為平安王朝的開端(也有壹種說法是把784年決定遷都作為平安王朝的開端)。平安時期的名稱來自其首都的名稱。
歷史
遷都和平與吳歡王朝的改革
桓武天皇於781年即位(781-806年在位)。為了推進改革，在推翻和尚鏡、取得實際統治權力的藤原(公元738-785年)的支持下，於公元784年遷至山北國(今京都府中南部)都城長岡，留下了貴族、大寺院等保守勢力盤根錯節的平城。保守勢力試圖阻止它，並殺死了提議遷都的藤原。然而，達班的家人、佐伯的家人和塔吉希的家人等同謀者立即受到嚴厲懲罰。同年，皇帝下詔宣布遷都平安，這壹事件被稱為“平安遷都”。公元13年(公元794年)，都城由長岡遷至陜北葛葉，稱平安京(今京都)。從遷都平安到公元1192年鐮倉幕府建立的400年間，歷史上稱為平安時期。平安時代之後，京都壹直是日本的首都，直到明治維新。
嵯峨與其他朝代的改革
吳歡王朝之後，歷代皇帝也進行了改革。謝娥皇(公元809年至822年在位)改組政府機構，設立“藏人”和“克必仕”，以加強皇帝的權力，提高工作效率。兩人都是法令沒有規定的官職，所以被稱為“外官”。藏人在天皇身邊，掌管機密文件，傳達聖旨，克比士掌管京都的軍事、警察和司法事務。這兩個臨時職位後來改為永久職位，並安置了藏院和克比什堂，權限越來越大。隨著改革的不斷深入，原有的許多法律法規已經不合時宜，需要不斷對條文進行修訂。姬帝下令制定“格式”，並冠以“弘仁格式”的稱號。“格”是壹種修訂的法律，“時”是各種法律適用的詳細規定。晁於公元10年(公元833年)完成了由天長高官撰寫的註釋書《令》( 10卷)，統壹並固定了對令的解釋，與令具有同等效力。清帝政府制定貞觀格式(11(公元869年)，進壹步完善了宮廷儀式。
場封鎖系統的出現
由於阪田制的崩潰，國家為了保證財源，不得不采取新的征收地租和稅收的方式，出現了土地封禁制(負名制)。農地分塊制就是讓富裕的農民每年承包壹定面積的耕地，承擔交租的責任。這種承包人叫“田墩”(也叫“田道”、“田蔔”)，承包的耕地叫“負名”。每年春天，田墩的承包耕地都要向國家提交申請(“請柬”)訂立合同。壹方面，農地分塊制度的采用表明，在禁田制度停止後，國家試圖阻止土地歸農民所有，繼續維持國有土地制度；另壹方面說明國家在壹定程度上承認了8世紀中葉以來阪田農民鬥爭的成果，即農民對實際耕種的土地的占有。“田堵”壹詞似乎來源於土地所有者在所占土地周圍築起塊(墻)的習慣。當然，因為合同每年都在改，說明地塊的占地方式還是很不穩定的。隨著農地分塊制度的實施，政府不再按公民戶籍人頭征稅，而是按土地登記簿上登記的農地分塊實際耕地面積征稅。
封建經濟的發展
公元10世紀以後，鐵農具和使用牛馬進行耕作在農民和農民中流行起來，水稻生產方法有了顯著的進步。比如播種前浸種，插秧，開始用水車灌溉田地，懂得田裏除草，用稻架曬太陽等等，水稻產量都得到了提高。10世紀日本古字典《日名集妙》所列旱地作物(糧食、蔬菜)多達70種，證明這壹時期旱地作物也得到了顯著發展和普及。
農業和手工業之間的分工擴大了。在奈良古城、京都和壹些莊園附近的手工業作坊裏，有壹些有特殊技能的工匠:織工、木匠、泥瓦匠、刀工、熔爐、漆工、銀匠、佛像鑄工等等。這些工匠或按單生產，或從事寺廟、官署的修建和修繕。商業也發展起來了。在奈良和京都，從市場商業到店鋪商業，都有被稱為“城裏人”和“城裏女人”的獨立商人。在當地，寺廟和莊園前已經開設了定期的集市，出現了被稱為“貨郎”的獨立商人。水陸地區出現了名為“築屋”、“文”的倉庫，經營倉庫的“文丸”(往往是經濟實力雄厚的名主)保管、運輸年貢或代理銷售，並收取手續費。滇川沿海有很多這樣的倉庫，那裏物資的集散最旺。
習俗政治的出現
在公地公民制度遭到破壞的同時，皇帝政治(法律政治)也岌岌可危，其標誌之壹就是藤原照顧風俗政治的出現。早在奈良末年，僧侶政權崩潰後，貴族勢力再度擴張，自稱新英雄的藤原勢力明顯復蘇，尤其是其北方四國家族，壹路飆升至9世紀下半葉，達到建立取關政治、壟斷朝政的地步。
藤原作為擁有權力的最大貴族，受到皇帝政府的慷慨賞賜，以接受“分田”、“分田”、“職”、“職銜”和臨時賞賜的名義，獲得了大量的土地、勞力和財富，遠遠超過其他人。這是藤原政治繁榮的經濟基礎，但他能奪取最高權力，主要是靠不斷玩弄政治對抗自己的家庭，與王室聯姻，獲得外戚地位。9世紀初，藤原東四(公元775-826年)被任命為西藏首領後，立即將女兒送進宮做任明皇帝的妻子，因為她的女兒文德皇帝(公元850-857年在位)被授予皇帝祖父的身份。東四之子春原藤原(公元804-872年)也如法炮制，將女兒送進宮中，從而成為清和皇帝(公元858-875年在位)的祖父，隨後通過制造“和平之變”、“應天門之變”等壹系列政治事件壓倒政敵。結果，在公元857年，他作為文德皇帝的嶽母成為第壹位非皇家的鄭泰大臣，隨後在次年作為鄭泰大臣為幼孫清和皇帝擔任“總管家”，然後在貞觀八年(公元866年)，他被正式授予“攝政王”的稱號，開始成為名副其實的攝政王。繼梁芳之後，他的養子藤原·經蘇特拉(836-891)擔任攝政王，887年，他被剛剛即位的裕多天皇授予全權管理國家事務。聖旨曰:“其萬千機極詳，統了諸官。都是先把鄭泰部長關了，然後再打。”“關白”壹詞取自中國的歷史名著《漢書》，意思是“留言”，很快成為日本壹個官職的名稱，相當於首相。這樣，藤原創造了日本歷史上“關白政治”的特殊政權，即作為外戚，在天皇年輕時是“攝政王”，在天皇成年時是“關白”政權。
以藤原為代表的官僚貴族集團的統治已經完全喪失了先進性，政治上腐朽，生活上墮落。他們追求華麗的宮殿，神社，用作別墅的佛寺，盛大的節日儀式，宴會，以及裝飾貴族領主地位的文學和音樂。為了滿足這種奢侈的生活，來自國家的巨額收入仍然不夠，所以他們搞賣官政治。對於能出錢承包工程的，就按其錢的多少賣給國務院和下面相應的官職。國務院的職位最有可能靠腐敗發財。很多官僚貴族賄賂藤原，得到國務院的職位，身在京都，被派往皇宮，這就是所謂的“遠程任命”。國務院不顧生產，讓官員在國家官領裏搜刮百姓，所以有了“收”的綽號。當時流行“翻個跟頭也要抓土”，形象地說明了國務院的貪婪。
武士團的反叛與源氏和平姬的崛起
65438+30年代，兩次大起義幾乎同時發生——“平門之亂”和“藤原小泉純壹郎之亂”。前者發生在成平五年(公元935年)，後者發生在天慶二年(公元939年)，故稱“成平天慶之亂”。平門(公元940年)屬環武平氏，定居夏宗。935年，朝廷介入。為此，他集結了反叛政府的關東勇士，驅趕關東東北的地方官。公元939年，宣布關東八國獨立，在夏宗猿島上建宮，自稱新皇帝。驚慌失措的朝廷在公元940年派遣軍隊征服，但當軍隊沒有到達時，叛亂被平氏家族成員平振生和藤原秀吉平息，他們都是當地的勇士。藤原(公元941)是伊豫(今四國的援縣)國的“椽”(三等官)。成平五年(公元935年)，率千余船發動叛亂，攻打淡路、贊奇兩府，進軍九州大寨郡。公元941年，被源經平息。“承平天慶之亂”說明朝廷已經無力鎮壓叛亂，必須依靠地方武士的力量。此後，地方武士的實力也開始得到中央政府的認可。
禦堂天皇
此後，發生了壹場始於房宗並迅速蔓延到上宗和武藏的“鐘平昌之亂”(1028-1031年)。朝廷派來的將領表現無能後，派清河源氏宗親袁(公元968-公元1048)前往，很快解決了問題。據說袁的名字常常使灰心喪氣，不戰而降。此後，平的勢力在關東被源氏取代。二三十年後，安倍和清遠在東北相繼造反——“前九年之戰”(1051-1062)，實際是12。以及最近三年的戰鬥(1085-1087)。由於朝廷先後起用了袁萊音之子袁(998-1075)和他的家人孫(1039-1106)平定了兩次叛亂。源氏勢力從關東擴大到東北。在此期間，源氏與關東武士“生死與* * *”和“團結壹心”，結下了牢固的封建主從關系。源氏家族的名聲大振，關東越來越多的鄉紳和名主像對待藤原家族壹樣，將土地送給源氏，請求保護。朝廷對此很害怕，甚至下令禁播。最初僅由木寺出身的著名武士組成的源氏武士團，如今已經成長為以“武士之柱”為核心、勢力遍及廣大地區的強大武士集團。雖然官員和貴族在現實面前不得不承認源氏的武力，但由於源氏的武士首領身份卑微，他們對其進行歧視，對其進入中央政界關上了大門。源氏的力量在到達袁遺家時達到了頂峰，然後就走下坡路了。雖然桓武平家族因為昌之亂而失去了在關東的地盤，但從平門之亂中立下戰功的盛之子恒開始，根據地就轉移到了境內的沂河和(均為三重縣)之地，史稱“史燚石平”，而紫微亨的曾孫鄭萍盛，鄭盛的兒子仲盛(公元1096)。
平政權
除了皇族與關家的矛盾，還有天皇(法皇)與天皇的矛盾以及家族內部的矛盾，而這些矛盾總是與源氏和兩個新興武士集團之間的矛盾以及各個武士集團內部的矛盾交織在壹起。這種復雜矛盾的發展，最終導致了寶元元年(公元1156)的“寶元之亂”和瓦黑吉元年(公元1159)的“平治之亂”。在“保元之亂”中，靠源為義(公元1096-公元1156)的勢力，源於晁(公元1139-公元1170)和平中正等人、崇德(公元1123-公元1438此後，平慶生被百合醫院重用，加劇了平慶生與源義朝的矛盾。在三年後的“平治之亂”中，平慶生終於打敗了對手，源義朝在逃亡中被殺，65438歲的兒子元來朝(1147-1199)幸免於難，被流放到伊豆(世祖)。
保元、之亂為平的上臺鋪平了道路。公元1167年，平慶生出任鄭泰大臣，官邸設在京都柳波羅，在此發號施令，故其政權史稱柳波羅政權。平政權是從以大官僚、大貴族為主的封建主統治的早期封建國家向以中小封建主為社會基礎的軍事封建主統治的中等封建國家過渡的政權形式。平慶生從貴族和寺院手中奪取莊園，把以幾內亞和西方為中心的500多座莊園收歸己有，使全國壹半以上的人都知道和做事。他任命自己的大臣為鄰國的國務秘書，任命服從石平的武士為壹些貴族莊園的“田地”來管理他們。此外，與采取閉關鎖國政策的貴族政權不同，平政權與中國南宋政權采取了良好的政策，積極促進日中貿易。為了方便南宋的大船駛入瀨戶內海，開始修建銀都海峽，港口也建在福原，取天津，成為中國貿易的重要港口。嘉應二年(公元1170)，平慶生在撫遠別莊勸說後白鶴黃發與當時在日的南宋商人見面。南宋商人回國後立即向明州刺史報告了平慶生的所作所為，於是中國在成安二年(公元1172)向日本朝廷贈送菜肴和禮品，以擴大貿易規模。因此，平慶生對中日邦交正常化起到了壹定的推動作用。
但平政權的創新極其有限，平慶生追求的主要是驕奢淫逸的貴族生活及其家族利益。他沒有改變原有的國家機構，而是巧妙地利用皇帝、法國皇帝和貴族之間的對立來發展自己的權力。他沒有制定壹項對捍衛新興武士封建領主的利益具有決定性的政策。雖然可以說是鐮倉幕府“財產制”的開創者，但這種財產權很小，不能違背貴族莊園主的意誌。平慶生的保守政策很快讓當地武士對他失去了信任。杜南(奈良)北陵(京都)的五平川書院、社關家族、Hiei山、Kofukuji、李嫣寺等大寺院，經濟上遭受損失，政治上受到打擊，自然對平慶生越來越反感，終於在治理元年(公元1177)成功。事件平息後，平慶生加強了恐怖統治，但反對平政權的勢力與日俱增。
源平之爭與平之亡。
建安四年(公元1180年)，派遣軍最早建立於華中地區的水本no Yorimasa(公元1105-公元1180年)，後來仁王(公元165438+)的兒子源氏，源氏的支柱，出生於派遣軍的流放地伊豆，他的堂弟源氏鐘毅(1920年幾內亞等國的勇士也趁機爭奪王冠和莊園。
二月(公元1181)，平慶生在圍困下病死。內亂蔓延到九州和四國，幾乎遍布全國。壽永二年(公元1183年)七月，元進逼京都，平宗聖帶著年僅6歲的離開西域諸國，後羿皇帝在京都登基，於是出現了兩個皇帝。同年7月28日，鐘入京都，挑唆鐘與元來朝相爭。他正在努力鞏固自己在鐮倉的根據地元來朝，並於壽永三年(公元1193年)派遣弟弟元來範(公元1184年)。三明治元年(公元1185年)二月，平的軍隊在贊奇的房子島再次被擊潰，終於在三月，平的軍隊在潭柘寺海域全軍覆沒，日本平安時期到此結束。
平安時代之前的時代是奈良時代。894年廢除駐唐使節後，日本獨特的民族文化得到發展。天英元年(781)，桓武天皇即位。自此新政實施，掃除了佛教政治的流弊，將法律政治推向前臺，標誌著壹個新時代的到來。天皇遷都平安，奠定了1100年成為日本首都的基礎。日本歷史普遍非常重視這壹舉動，將其作為劃分時代的標誌。與前代的奈良時代相呼應，從那時起直到鐮倉武史政權建立的400年被稱為平安時代。
這壹時期被日本人視為文化的高峰。它最明顯的故事就是日本首都遷至平安京(今京都)。
藤原作為配偶統治。從801到1068，三個皇帝登基，歷時200多年。名義上，日本是由天皇集權的，但大部分時間是由藤原·北川為了控制政治而控制的。可以說是日本政治史上的倒退。社稷家族控制著朝廷的重要職位，法制形同虛設。這樣天皇權力被邊緣化，間接導致了後來的尚武政治和幕府專制的局面。平安時期，武士階層發展起來，在這個時代的後期，武士階層從貴族手中奪取政權，建立幕府。
從1068年後的三條天皇在位到1156年明仁世保元叛亂，日本天皇沒有宣布收回實權。從此，權力落入了平慶生手中。直到平家在原平河北戰爭中被源氏家族擊敗，然後根來王朝奪取了實權。從此進入鐮倉時代。
文化
佛教和神道教
初唐時期中國盛行三論宗、法香宗、華嚴宗、法家宗等佛教宗派，所以這些宗派在奈良時期也很流行。平安時期相當於中唐和晚唐。當時中國流行天臺宗和密宗，所以日本也流行天臺宗和密宗。和唐朝壹樣，所謂的山地佛教也就應運而生了，也就是把寺廟建在深山密林中靜修。平安後期，以《無量壽經》和《阿彌陀佛經》加持來世為主的凈土宗在日流行，其倡導者有空葉、圓寂、任梁、孔原等。處於社會底層的農民生活艱難。為了獲得精神上的慰藉，他們把希望寄托在來世。凈土宗迎合了勞動人民的情緒，所以發展很快。同時凈土宗沒有華而不實的儀式和祭祀，宣稱念佛就能成佛，從而贏得大眾的信仰。
筆名與文學
假名發明之前，日本只有語言，沒有文字。漢字傳入後，日本人采用漢字作為國家的官方語言，通過漢字介紹中國文化。由於日本文化的發展，客觀上要求有能表達自己語言的書面語，而假名就是隨著歷史演變而產生的日本自己的書面語。
建築和雕塑
平安早期的建築所剩無幾，只有木若聖寺(奈良)的金堂和五層塔。這座寺廟不同於平安的其他佛寺，它是根據周圍的自然來布局的。建築極其簡單，但壹開始就透露出日本建築簡潔美觀的特點。平安後期，日本建築大發展，日本本土化後具有明顯的中國特色。
繪畫和音樂
平安前期(公元794-894年)日本繪畫也受到唐朝和五代的影響，平安後期(公元894-1192年)產生了描繪日本風俗和人物的“大和畫”或“日本畫”。大和畫是純日本繪畫題材的畫。相比之下，唐代以人事、景物為題材的畫，稱為“唐畫”。當初描寫四季風俗的叫“四季畫”，描寫景點的叫“名畫”。後來以和歌為主題，繪畫、寫作、詩歌成了三位壹體。
書法與茶道
所謂書法，就是中國的書法。日本書法來自中國，日本書法受中國影響，吸收了精華。奈良時代日本還沒有發明假名，所以日本人寫的是行書和草書。假名在前平安時代開始出現。上流社會雖然會寫漢字，但多少有點日本味。
茶道是日本獨特的泡茶和喝茶的習俗。壹般認為它起源於中國隋朝，是用來陶冶心性、學習禮儀的。它是日本文化的壹種，被譽為“東方精神的精華”。茶在很久以前就從中國傳到了日本，公元6世紀左右日本就有茶了，但最開始只是作為藥物使用，而且僅限於壹些貴族和僧侶。關平安初，弘仁皇帝於六年(公元815年)四月到晉江崇福寺遊覽，此寺僧人多以泡茶為業。同年6月在銀內、晉江、丹波、播種進行試種。平安後期很流行喝茶，這個愛好壹直延續至今。榮西(1141-1215)從中國帶回來的茶籽種植在朱倩(福岡縣)的北鎮山，然後移植到貴內的山城崖尾山。容還寫了《飲茶養生》2卷(公元1211)。平安時期是茶道時期，在鐮倉時代逐漸在普通武士中流行，成為壹種社交禮儀知識。
教育和學習
平安時期以前，日本只有官學，以大學為中心，地方有國學。空海在唐朝讀書時，看到長安城內每壹個廣場都有學校，每壹個縣都有鄉學，教育機構齊全。他很遺憾日本沒有私立學校。所以回國後，828年，他創辦了綜藝學校，培養人才。在此之前壹點，廣瀨和夫創立了弘文書院(公元9世紀初)，隨後在公元821年，東四藤原創立勸學書院，公元850年，八知子居創立書院，公元881年，在遠航坪創立獎學書院，私人講學之風興起。
平安時期市政府組織專人撰寫史書，先後編成《續日本史》、《後日本史》、《續日本史》、《文德皇帝實錄》、《三代實錄》。這五部中國歷史著作，與日本奈良時代的書合稱為《六國史》。
除上述編年史外，還編有分類史。嵇年間，被救編《國史》，將《日本誌》至《文德錄》按事實類別編成205卷，完成於公元892年。
服裝和用具
平安時期的女裝基本有三種:禮儀服、正裝、淫服。顧名思義，禮服當然是配方儀式時穿的正裝，正裝是女王的宮女官員穿的禮服，凡俗裝是家居服。正裝俗稱十二單，在宮廷或貴族宅院服務的女官、女侍，平日因為要接待訪客，都要穿十二單。十二件帶有裙帶關系和圍巾，頭上戴著皇冠和發夾的禮服是壹件禮物禮服。淫穢服裝是家居服的壹種。後宮裏的後妃和皇女壹般都穿猥褻的衣服，而女官只有晚上回房睡覺或者請病假回娘家的時候才有機會換上猥褻的衣服。不管穿什麽衣服，下半身最裏面的壹層是褲裙，不是長裙。
外交關系
平安時期，日本和中國交往非常密切，這裏推崇儒家思想，大乘佛教發達。