鹹通四年(863年)，日本高僧華匯第三次入唐，向五臺山敬禮，到中泰精舍，見觀音鄉風采，懇求回國隨大流。華立即擔起明州開元寺的重任，找到張(壹封信)登船，可謂舉手之勞。過梅岑山的時候，浪怒風飛，船民們都很害怕。夜夢裏，壹個和尚說:“妳若在此山中平安，就送妳去風中。”帶著夢的哭泣，鹹鹹的驚訝，被放在洞邊，祈禱著離開。山中居民張要求將神像供奉在屋中，說“拒上觀音”是普陀山供奉觀音的開始。歷代山誌誤記為侯亮貞明二年(916)，把請尊和建院兩件事合二為壹。事實上，華匯是唐代日本天臺宗始祖高祖最真誠的大師，他三次訪唐如下:
華匯三次入唐，第壹次，往返於楚周公(佚名)。唐武宗會昌元年(841)，任明繼位八年。這艘來自滁州的船原本是送回王朝派遣唐朝使節赴日的，滁州船夫隨即乘坐原船返回唐朝，而書生和尚園的弟子、順昌也乘坐這艘船前往唐朝。華匯入唐拜五臺山。唐武宗會昌二年(842)，倭國任明九年，德明郡(今寧波)的鄰居華匯，為了向愛山反派討要支持，乘此船回國。第二次往返唐武宗會昌是在四年(844)，日本任明王朝十壹年，華匯帶著日本橘皇後為五臺山繡繡袍、寶物、供養費。還到杭州靈池寺拜見齊安禪師，並迎接弟子壹孔到日本開禪。唐玄宗大中元年(847年)六月二十二日，日本任明王朝繼位十四年。包括張、在內的二十二人。明州望海鎮(今寧波市鎮海區)同年6月24日，日本前國民價值鹿島建設入住那浦三中。乘客:華匯、任浩和惠雲。據《唐朝求法記》記載，隨日本高僧任遠的弟子進入唐朝的日本人春太郎和信壹郎就是乘坐這艘船回國的。第三次往返唐懿宗鹹通，是三年(862)九月三日，日本清朝貞觀四年。張、權聞喜、等。同年9月7日，日本明州史丹奧4，乘客:華匯、真如太子入唐求法，新建於日本松浦縣鹿島。1983年4月，張在明州仙童、日本清河貞觀五年。乘客有華匯、先軫、鐘泉等。這艘船去年把真如法王子送回了唐。這壹次，華匯從五臺山請來壹尊觀音像，並把它帶回了自己的國家。他駕船到普陀山陰超洞，遇風雨，就放在洞邊，史稱“拒上觀音”。梁二年，在張住處建“拒上觀音寺”，為普陀山最早的寺廟。宋朝保佛，散僧，設僧錄司，統領天下寺院，但禁止僧花私人時間。宋太祖幹德五年(967年)，命令內侍桂王送香燭到普陀山供奉。神住元豐三年(1080)。在內殿，王順被任命為駐韓(朝鮮、韓國)使節。風浪襲來時，他上書重修“拒上觀音寺”，授“寶陀觀音寺”額，每年許諾1僧，設田積糧，安定大眾。北宋、南宋時期(1126左右)，普陀居住著數百人，他們從事漁鹽，也種植農作物。有壹座寺廟，裏面有50或60名僧侶...當海船來到這裏，必須有祈禱者。廟裏有編鐘和銅器，都是吉林(朝鮮)商人做的，刻著那個國家的年號。也有外國人留題，頗有文采”(宋·張邦基《墨莊漫錄》)。紹興元年(1131)，蜀僧真的從來到山上，經縣衙請朝廷改法為禪，山上的居民聞教都走了。普陀是佛教的凈土。在這裏，經常有關於陰超洞等地的達士精神的傳聞。飛到山上的，都是禪林裏的美。紹興十八年(1148)，石昊等人遊覽普陀，在陰超洞目睹了大宗師的出現，並題寫了《提留寶陀寺碑文》(保存)。寧宗嘉三年(1210)八月，童淵殿被大風摧毀，王朝出錢重修。七年，大殿建成，禦書“童淵寶殿”建成，藏於龍章閣。宰相石捐莊嚴殿廊，備香燈供養，寧宗聞之，再賜金衣、銀碗、瑪瑙珠、松鹿旗等殿宇，設永田567畝，山1，607畝，普陀香火漸盛。李宗保慶年間(1225-1227)，趙寶陀寺在江南教育學院被列為“五山十寺”之壹，具體如下:淳祐八年(1248)，老師嚴祈雨，並交納兩萬元，五十石米，設立長壽圖書館。宋代普陀山佛教以禪宗為主，發展迅速。曹洞宗法國人真的休息“華嚴無盡燈”；大川普濟寫《五燈會元》。鹹淳年間(1265-1274)，普陀山、義山、義寧等地的僧人。奉命刪除和修改百丈清規，並建立了壹代法規——顯淳清規。
元朝廷信佛，每個皇帝登基都要先受戒。中央設立總院(後改名玄正院)，各校設玄正院領導教育事務，給予喇嘛、僧人優厚待遇。自祖至元二十壹年(1284)，趙普陀山長老如知與王繼翁兩次赴日，均因阻礙而歸。大德二年(1298)，命內侍李瑛焚香，裝飾佛像。三年，江南佛教會長普陀山高僧壹山壹寧，被封為“妙慈弘濟法師”，持詔赴日，命朝廷留魏伯洛等人進香。沂河和浙江省的大臣們合作修復了寶陀寺的佛像。四年春，魏奉命先給和尚上香，來不及了。方丈如智獻玉，雕觀音。五年春，我太忙，李鐵木兒不花錢，魏也辦了彩旗莊嚴宴，給錢裝飾殿宇，新建表演廳；浙江省裁官田二十頃，規定朝臣每年正月、五月、九月上香、假禱，知縣學士趙執筆刻碑。清二年(1 313)，太後派法華奴為使，在山中設齋，賜僧袈裟，存鈔668錠，購昌明佛燈場3頃。延宕六年(1319)，仁宗命鐘(張名相)來江南朝聖普陀山，張等人編修行記(1)。泰定四年(1327)，中公派中正同治張貼金幣，並賜鈔數千錠、法衣108件給僧人，用於編制聖金條幅、彩帛等。，在阿貝爾·塔馬塔占地26畝。何誌元年(1328)，曹立誌被派上山做香。順治二年(1331)，江西陳覺河等人為亭子募集大士銅像1尊，銅佛千尊，鐘卿。童淵二年(1334)，王帖木兒被告知不得花費數千元寶，僧院內建了許多佛塔。正念時期香火更盛，臣民等著渡海。當時記載:“自古以來，遊客繁盛至今。如果是西域名師，王公貴胄，那是極其真誠的。”鄭智二十壹年(1361)，盛撰《布多珞珈山傳》四篇三章，為《山誌》編纂之濫觴。元末，普陀山的寺廟、亭閣、橋梁、佛塔等設施已達到相當規模。東川勇山僧，與元初派宗師元祚齊名。壹山和福中都是林佶教楊琪派的法國後裔。義山赴日後，創立了“日本禪宗二十四派”之壹的“義山派禪論”，著作在日本出版。有《福中五會語錄》、《谷丁四會語錄》、《大千等普陀山高僧語錄》等多部作品，對當時禪宗在江南的傳播影響很大。
明代皇帝崇佛，但因海賊騷擾，普陀山佛教幾經大起大落。
洪武元年(1368)，明太祖在南京天街寺設立善世書院，領導全國佛教。三年，高僧星丕從五臺山佛龍寺入駐西普陀，弘揚禪宗，在寶陀寺南嶺建凈閣。翰林學士宋濂為凈閣題詞。十五年，京都設僧錄部，州設僧官部，縣設僧協部。規定僧侶每三年要接受壹次考試，通過考試的人得到壹份免費的官方報告。當時普陀山有300多座寺廟，僧人在此講經，佛教教義未失。二十年來，我相信國家，我壹直在沿海奔跑。普陀“窮且險，易為賊巢。”弟子們毀寺，將觀音像移至寧波啟新寺(今七塔寺)重建寺院，取名“布陀”。山上只剩下1鐵瓦寺，讓1和尚守著。是普陀山佛教的第壹次衰落。
到了山上，“以僧為德”，搜遍山上所有的木磚。二十九年，方丈真宰進京請求重建，死於北京。三十年四月，欽差太監張遂，宦官王琛，奉派上山，交納黃金壹千兩，齋僧銀1800兩，念誦觀音經銀300兩，觀音經建築1座，監督藏經閣建設，勘察地面，收集材料，計劃修復普陀主剎。十壹月，浙江巡撫劉寫《不幸中的不幸，難開滄海》奏折:“求聖人，止海外山廟之建，使災萌而安地方。”被宗申“夾在中間”。次年5月，浙江巡撫元稹、尹應元率李、榮將軍、海道副使王道賢、袁世忠、寧波知府鄒希賢等官員，帶著數以千計的健康生命視察普陀山，並題寫了《渡海紀事碑》。”雲紋說...普陀是最有名的，因為靈修所以不是原作。壹旦是天子下令，我就叫鎮上所有的官員全大隊戒備，壹聽到警訊就去幫助他們，讓他們永遠安靜下來，互相註意。”從此以後，不要再提禁止建設的事了。
三十三年，奉皇太後之命，派張陪禦馬太監黨禮，銀子二千兩。慈禧太後和嬪妃們都捐銀給這座山來修建普陀寺。還送了三百兩銀子給和尚，織了豎旗，金花丹藥，還有《金剛般若經》1和《觀音普門經》1送到寺裏。張遂在舊的基本形式的寶陀寺做了壹個淺漏，搬到山下重建。次年建成，被授予“護國長壽普陀寺”。在此期間，來自後山的僧人，如長壽和光明，大規模擴建晁海寺。三十四年，授予“鎮海寺護國令”稱號。三十五年，派黨建兩廟兩亭，保佑僧人。吉安方丈進京謝恩，奉命穿紫，賜右善僧、錄事之職。次年，寧紹慎捐劉秉文建楊誌安，重刻“楊誌觀音碑”。[JP 1]三十七年，張隨慈被發配上山齋僧。僧人們奉命審讀藏經三年，四十尺彩錦、長幡、袍服、臺布賜寺。三十九年，張遂進梁倩，差人拜年，派人行黨禮，贈鎮海禪寺大藏經。民國四十年，他派使者到戴宇鎮山門的普陀寺，並發布了《玉帶》壹書。天啟七年(1627)，王充捐資重建藥師堂。崇禎十四年(1641)，趙國齊天虎帶著禦香去普陀祈福。到了明代，特別是萬歷年間後期，普陀山的佛教空前發展，山上有200多座寺廟和廟宇。江浙、福建等沿海地區的信眾，壹直在山中信佛，蓮花洋已是“浮雲”，短首“香船遮日”，佛教十分興盛。
附錄:
明萬歷二年《普陀禁約》原文考證(萬歷三十年範萊編):普陀山照，距定海四百余裏，獨海壹方，洞多良田。洪武初年，信了護國公，到了沿海，見此山又窮又險，易為賊巢，便出發了。天順年間，私人寺廟由私人溪流創建，越來越多的溪流向四面八方匯聚，幫助交通和引誘引導。嘉靖三十二年，日奴控制了這座寺廟，於是派遣官兵劉恩智等人將其摧毀。憑著禁軍統帥的軍門“王軍”牌，總司理李修、主簿李良模將領兵前往普陀山，盡可能地拆毀寺廟，並將佛像、木株等物運往定海招寶山寺收藏。原來山裏的和尚都逃離舟山了。查有沒有法令，分發給各寺廟；沒有聖旨的，都是庸俗的，都是警察。塞裏蒙山，並註意到海邊的軍民、僧侶和道士等。，不準壹舟爬山柴，提倡農耕復興事變。如果違反，罪犯將照常被起訴。這壹帶還是禁止辦有實力的房子，不允許辦租客的房子。印官若輕人情，必違禁令，騎墻而問。準備總經理李秀等人去寧波、定海縣跟隨。房賽司
從矮古道碼頭上岸，往北走不遠就是扶桑寺。福賽吉，又名司前，是普陀山供奉觀音菩薩的主要寺廟，建於北宋。福塞寺規模宏大，建築宏偉，有九個大殿，其中大元通殿是寺內的主殿，正中有壹尊觀音像，高約九米，兩側有32尊觀音像，展現了十國世界中各種不同身份的觀音形象。蓮花池東面的多塔是普陀山現存最古老的建築(建於元代)。許多寶塔與“普陀鵝耳”和“楊誌觀音碑”合稱為普陀三寶。
法尤西
又名後殿，建於明朝萬歷年間，島中央。寺東有天窗，是普陀最高的地方。登上塔頂，可以看到大海和天空，可以看到萬裏。寺內建築依山而建，共有六個大殿，其中大元通殿(又名九龍殿)是從南京明故宮拆除的，金碧輝煌，是建築藝術的傑作，店內正中有壹尊毗盧觀音像，該像後為千手觀音像，由樟樹木雕而成。
惠濟寺
又名佛頂山寺，位於佛頂山上，是普陀山第三大寺。建築依山而建，具有江南園林的特色。在大雄寶殿的中央，供奉著釋迦牟尼和他的兩個弟子的佛像。這是普陀山寺廟中唯壹壹座正殿供奉佛像而非觀音的寺廟。在島上最高的地方供奉佛陀，以示信徒對佛陀的尊敬。
慈雲庵
建於明萬歷年間，清光緒年間重建。在此寺歇息後，可建蓮花海洋。寺廟旁邊有壹個泉水，名叫帝辛泉，離海灘很近，但泉水很甜，令人驚嘆。
百花庵
建於明萬歷四十年(1612)，康熙時期多次擴建。尼姑庵中間的大悲亭，原是僧人收藏古玩、書籍的地方，名人、單身漢經常光顧。1960之後修建的居民樓未恢復。尼姑庵裏有壹口“真息泉”。宋代作家石昊寫了壹個石碑，現在被遺棄，仍然有人居住。它是普陀山最古老的石碑。近年來，在百花寺右側的苗族肅穆路邊發現了壹處明代萬歷年間修建的海堤上的碑文。
尹秀安
客運站附近的雨花峰坳口(省工人休養所旁邊)有通往尹秀寺的石階。建於明朝萬歷年間，清同治年間重建。林石之美，梵語之精。當年與百花、海岸、凈土、盤陀、美福並稱為千山“六大宅”。1977重建。
福泉庵
大慧是壹位來自西域的僧人，創建於清朝康熙年間。1985年，新加坡印石大師捐款18萬元用於大修。尼姑庵內有國王殿、大雄寶殿、經文亭、大悲亭等。有壹個藏書數千冊的圖書館。大廳和庭院被庭院包圍，形成壹個古老的四合院。除了提供佛像，他們還雕刻天妃娘娘的圖標，這在普陀山的許多寺廟中形成自己的模式。
半山庵
明朝萬歷年間，清朝康熙年間創建並重建。尼姑庵住在深山裏，四周花草樹木環繞。門前斷層遮天，殿內壹分為二，正殿童淵殿供奉十壹尊千手觀音像。普陀山佛學院女班在此辦學。
大成庵
1915是由福建華僑捐款建成的。院內主要有童淵殿、臥佛殿、千佛樓等。童淵廳供奉著豐都觀音像。佛殿正中臥放的釋迦牟尼涅槃像是1981模仿緬甸玉佛重建，右手枕耳，右側臥，長7.6米，為全山第二大佛像。現在供奉在千手樓的佛像是用樟木和黃桐雕刻的。這個寺院規模不大，但對佛教影響很大，尤其是在東南亞。
楊誌安
尼姑庵的正殿供奉著普陀山三寶之壹的楊誌觀音石碑。
明朝萬歷年間十六年(1588)，著名抗日軍人侯監海順流而下到普陀，將顏和吳道子所繪的觀音像安放在寶陀寺(今福塞特)前殿。萬歷二十六年(1598)，廟毀於兵變，碑被劫。萬歷三十六年(1608)，寧紹將軍劉秉文在燕發現觀音碑的延伸，請名匠重新雕刻的觀音碑，建廟供奉，故取名“楊誌庵”。在過去的300年裏，這座寺廟被廢棄了好幾次，這座紀念碑幸存了下來。這座紀念碑高2.34米，寬1.33米。中間雕有觀音像，珠袍，全臉，玉面。右手拿著壹根楊樹枝，左手拿著壹個幹凈的瓶子，神情肅穆。這幅肖像畫線條流暢，造型宏偉，描寫細膩，剛柔交替，造詣深厚。這是壹件藝術珍品。
現在楊誌安有壹個普陀山佛教協會退休堂。
西番幹
始建於明初，重建於1990。尼姑庵正殿前的庭院，建築精美，嵌有玉荷池，白玉方橋橫跨其上。院內右側為梅雨石崖雕花回廊，供奉《出家三十原則》和《荷塘海會圖》。樓上西翼有壹座“華匯大師紀念館”，裏面塑有華匯大師的塑像，左右懸掛著謝榛禪師和隱士梅福的畫像，周圍擺放著日本大溪寺、古牧寺等37個觀音靈長會贈送的37尊銅觀音造像、37袋各寺廟的地方文化、日本名人的書畫等。
紫竹林庵
原名“聽潮寺”，始建於明末，清道光二十二年(1822)更名。民國八年(1919)，康有為題“紫竹林寺”，1989年重修。尼姑庵前有壹面用丁字青石浮雕的紫竹墻，上面雕刻著100多根清代紫竹。寺廟中間的童淵殿供奉著漢白玉紫竹觀音像，高2米，重1噸。大廳外的基座雕刻精美。大北樓樓下供奉著4.5噸漢白玉臥佛像，佛像後面放著壹幅大型紫竹壁畫。正殿後面是藥師殿和三座寺廟。後院種了3000株紫竹。
梅福安，因西漢時傳說梅福隱居於此而得名。創建於明朝萬歷年間。安余起坡，四周樹深。大雄寶殿左後側有壹煉丹洞，又名靈幽洞，相傳是美婦煉丹之地。洞內供奉著梅廣珍的雕像，有壹股泉水常年淌下，清涼甘甜，含有多種礦物質。洞前有美婦井。
靈石寺，以潘拓石命名，始建於明代。在清朝光緒年間，為了寺廟的特色，專門用從錫蘭獲得的三件舍利子，壹件玉佛和壹件貝殼經建造了這座寺廟。1990年重修寺廟39座，正殿供奉楊誌觀音像。
觀音洞寺在二桂聽發石東側石階下約100米處。尼姑庵建於田然洞觀音洞旁，分為上、中、下三個平臺，共有73個大殿。觀音洞內有天然石乳膠懸柱，四周壁柱上刻有觀音造像。普陀山最大的石室，推此洞時，洞頂巨石相累，有壹奇石名為鸚哥，色白頸窄身短，形神兼備。站在尼姑庵的院子裏擡頭望去，可以看到兩塊巨石重疊在壹起，兩塊巨石之間的縫隙裏生長著壹棵大香樟樹，石頭上有“大師再現”等題字。紀念品
普陀山的旅遊紀念品有兩種:壹種是宗教工藝品，壹種是具有本島地方特色的土特產。香華街(橫直街)、法雨寺、惠濟寺、大乘寺、紫竹林、魯薩摩迪等商業區和景點周邊店鋪、書報亭眾多，各種工藝品、紀念品琳瑯滿目。這些紀念品有的是從外地購買的，有的是本地生產的。普陀山鎮政府和合興村都有旅遊工藝品和紀念品的生產加工廠，並設立零售點，各大寺院都有法國物流處。旅遊工藝紀念品主要有:佛珠、木魚、金元寶、香爐、燭臺、檀香木雕、黃楊木雕、陶瓷、石雕、鍍金觀音佛像、彌勒佛像、佛像、如來佛像、金銀箔、香包、楊枝觀音拓片、漢白玉觀音、玻璃鋼觀音、小彩印佛像、緬甸玉觀音、鐳射觀音、夜光觀音。水晶生肖印、木珠佛籃、青銅佛像、檀香山水扇、山水手帕、木雕觀音臺屏、海螺、大海螺、假山、盆景、海螺殼制成的寶塔亭、各種項鏈、手鐲、瑪瑙、玉指環、各種玉器、玉鐲、雞心和串有動物的珍珠項鏈、貝雕、黑石、金屬玩具。有300多種藝術書簽，導遊書，佛經磁帶，梵文磁帶，各種經書，畫頁。土特產包括各種海鮮幹、菌種、復活草等。遊客可以在各個景點的商場裏隨處買到。
香華街在清末形成了壹個商業區。原稱智恒街，扶塞吉以東壹段叫智恒街，文昌閣到弘法寺壹段叫橫街，全長300多米。沿街有許多商店。1979改革開放後，成為全山的商業和餐飲中心。65438至0995餐飲行業搬遷至四季灣海鮮園，到年底，南面整排木質建築將被拆除為磚木結構。變成專門賣旅遊紀念品和海鮮幹的壹條街，改名。
地方特產
普陀佛茶也叫吳韻佛茶。五代時，僧人開始種茶，宋代達到頂峰。原為野生茶樹，生長在海拔288.2米的佛頂山上。經年雨露、雲霧、朝霞滋潤，葉厚肉嫩，輔以泉水精心煎釀，濃郁醇香，風味獨特，享有盛譽。它在清朝被列為貢品。采摘要在清明節前後2-3天開始，鮮葉要嫩純。由壹芽壹葉或壹芽兩葉組成，芽長2.5-3.2厘米。用手炒，看起來像珍珠，不是珍珠，是蝸牛而不是蝌蚪。每500克幹茶壹般由6萬個左右的芽組成。外觀與江蘇碧螺春茶相似。繩子卷曲，緊緊打結，露出白毛。它看起來像壹個螺旋。湯色淡綠明亮，清香醇厚，口感雋永，清新爽口，具有壹定的藥用功效。歷史上稱之為“蘇黃茶”。最好的儲存在壹個銀盒裏，八份進貢給朝廷。中國產品裝在精裝的小盒子裏賣給香客，劣質產品留給僧尼。1915，巴拿馬世博會二等獎。1979，被評為浙江省名茶之壹。1984年在浙江淳安召開的省名茶鑒定會上獲得省名茶證書。1996榮獲浙江省新、優、名產品金鷹獎。被收入《中國名茶》壹書。
南海紫菜
它生長在沿海高潮帶的礁石上。呈片狀，膜狀，無莖，長10-40厘米，寬3-10厘米。呈橢圓形，邊緣參差不齊，有紅紫、綠紫、黑紫等品種。民國二十四年(1935)10浙江省水產實驗在梵音洞吸嘴區人工養殖。如今，竹筏被用來在海灘附近耕種。立春前采摘的蔬菜稱為冬菜，立春後采摘的稱為春菜。冬季蔬菜的質量比春季蔬菜好。紫菜含有豐富的碘、鈣、磷、鐵、維生素和蛋白質，可防治甲狀腺腫和水腫，對高血壓、高血脂和降低膽固醇有療效。李明《本草綱目》說:“凡有腫塊者，宜食紫菜。”食用方法簡單，曬幹後放在儲槽裏壹年四季都可以吃。
羅家蓮子
朝貢，清朝幹嘉年間，朝廷規定每年要進貢1鬥蓮子。鄞縣全所作《羅家聯》詩雲:“羅家釋子荷臺德，年年附車。”道光陳慶槐在壹首詩中說:“蓮子香清記普陀，多信寄頂。杭州織門前路，聽說和尚年年花。”光緒年間，和尚要求免役。
生孩子
小型海洋貝類，產於本山沙灘及附近島嶼，大如幼蚌，小如珍珠，底半球形，殼黃白色，似碧玉，故名。壹塊看似沒有生命的石頭放在手心，其實藏久了就不會死，會因為名氣而永生；放在鍋裏，滴米醋進去，就是能蠕動。如果放兩個，它就會移到壹個地方，所以俗稱醋龜，也叫“相思石”。