都不是，但也是。
六祖說的是他理解了經文的意思，並把它放到了自己的生活中。
開篇經上說:要明白如來的真意，並不容易。經文的意義不是被研究，而是被研究。
參與是壹種自然的表現。所謂讀經千百遍，顯其意，不論其意，為的是研究真意。不管是什麽意思，研究壹下，就能有所借鑒，就會有所開悟。真意是如來的真意。
佛教有很多博大精深的地方，佛教是和諧的，既令人神往，又讓人捉摸不透，所以我們真的需要仔細去了解，避免誤解。
佛陀告訴我們，佛說沒有固定的方法，每壹個說法都要由不同的眾生來說，以治不同的煩惱，對執著於空性的人說是；對壹切執著的眾生，壹言不發。
所以要了解說這個法的人是用什麽立場，對誰說的，目的是什麽，在治療什麽樣的煩惱。
事實上，孔敬大師也說過他應該讀他的思想並去做。見下文。
書香小子報告(18)(第4集)2000/12/7香港九龍文件名:12-36-04
古代人說“念佛”，沒錯！現在說到“念佛”，大家已經完全扭曲了“念佛”的含義。古人以誦經開悟，今人以誦經迷惑，越讀越深。妳說過不麻煩的！為什麽說古人念經，越讀越開悟？什麽是“念經”？看“讀”字怎麽拼。“正念”就是“今天的心”，那個“今天”就是自己的心，“心”就是佛典，妳就開悟了！現在念經怎麽樣？妳讀了什麽？妳讀了什麽？莫名的經典。肯定不是佛經，也不是自己的經。是不是很莫名其妙？所以我們學習教經典，學習經典，這是第壹重要的，了解經典的道理。那個真理就是我們的心，我們的心就是佛說的。妳心裏真有這個道理。這叫誦經。
經典裏說的法，就是我們的行為，佛菩薩的行為。簡單來說，就像《無量壽經》常說的:“善護口，勿諷他；善於保護自己的身體，又不失風度；要善於打理自己的事業，幹凈無汙染。這個方法，這是佛的行為，我真的做到了。這叫念佛，這叫念佛。妳心裏真的有這段話。經典境界是我們的享受；生活中的享受，工作中的享受，與人交往中的享受。我們現在學的是什麽名著？從“如果我聞到了”到“信以為真，被人跟蹤”，是的，我壹個字都沒念錯。”妳什麽意思？”“我不明白。“白讀了！妳自己也不懂。說實話，如果念給佛菩薩聽，佛菩薩也不會。所以我才說妳看的佛經莫名其妙，佛菩薩也沒有。我們這樣學習都是錯的！怎樣才能從頭到尾開悟？
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說“無解”就是集中註意力，念經，並因此而開悟，念經就是戒掉禪定，壹次性完成修行。
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佛經十善法(第141集)2001/3/27新加坡純宗社檔案名稱:19-14-141。
所以我們讀經，我們提倡讀經，讀經是糾正我們思維的最好方式。尤其是中下根的人，從讀書開始，得到支持。看完之後，妳應該明白經文的意思了。沒人說也沒關系。古人常說:“讀壹千遍，便知其意。”每天讀，沒有妄想，沒有雜念。我們講專心念經，讀久了，妳就開悟了。為什麽？學久了，就要定下來，心就清凈了。因為妳念經，全神貫註，沒有妄想，沒有執著，念經就定了，這是壹種修法；心清凈之後，經書裏的意思就漸漸明白了，“其意不言而喻。”理解之後壹定要做，壹定要堅持教，這叫“受”；接受是利己的，我們有自己的利益。妳得到利益後，壹定要和別人分享，也就是“替別人說話”。演講最重要的是表演。什麽是演技？我自己做的；給別人看看。我做到了。不做就不要說。佛把“行”放在前面，“說”放在後面；他沒說“表演”，他說“演講”。給別人演講是壹種利己利他，無量功德。