十歲時，他的父親蘇洵出國留學，母親石成親自教他讀書。蘇軾每次聽到古今大起大落的歷史，都能講出壹個總結。程讀《後漢書·範滂傳》時，長嘆壹聲。蘇軾對她說:“如果我想和範滂壹樣出名，不顧生死，妳會同意嗎？”程說:“如果妳能成為像那樣的人，我怎麽能像的母親那樣不懂大義呢？”成年後，蘇軾學了很多儒家經典和歷史，每天寫幾千字。他喜歡賈誼和魯直的作品。
讀完《莊子》不久，我感嘆道:“我有過壹些感悟，但說不出來。今天，我讀了這本書，發現它真的贏得了我的心。”嘉佑參加了禮部兩年的科研。
當時社會提倡歪門邪道的文風，考官歐陽修希望(通過主持考試，選拔考生)挽救這種弊病。當他看到蘇軾的《刑忠論》時，非常驚訝，但他想評為第壹，但又懷疑這可能是他的學生曾鞏所為，所以最後只被評為第二，而《春秋義》壹文(這篇文章反而是在那之後，我參加了殿試，第二科。
蘇軾通過書信認識歐陽修後，歐陽修對梅姚晨說:“我應該避開這個人，這樣他才能出人頭地。”剛開始聽到這句話的人以為是歐陽修的玩笑，不相信，後來終於被說服了。
2.松石蘇軾傳翻譯(全文)原出版商:壹只做夢的貓。
原蘇軾，字子瞻，梅州梅山人。十年人生，父親周遊列國，母親石成親自贈書，聞古今成敗，能言中要害。東漢時程讀傳，如釋重負，問:“如果我是詩人，我母親允許嗎？”石成說:“妳能做壹個邪惡的母親嗎？”蘇軾，字子瞻，梅州梅山人。當他十歲的時候，他的父親蘇洵環遊世界，他的母親石成親自教他閱讀。他聽到古今成敗，往往會講重點。當程讀到東漢的傳記時，他非常激動。蘇軾問:“如果我是範滂，我母親能答應我這樣做嗎？”程說，“妳可以當。我不能做範滂的媽媽嗎？”原比冠，博采眾長，屬千言萬語，好賈誼，魯直之書。讀完《莊子》，我嘆道:“我過去看到過，但說不出來。現在我把它看作壹本書，它贏得了我的心。”嘉佑二年，試禮部。方的奇異缺陷贏了，主要經理歐陽救了他。他獲得了《論刑與忠》這本書，這是壹個驚喜。他想被加冕為學者，對他的客人曾鞏的所作所為猶豫不決，但名列第二；《春秋》後，義居第壹，殿試在第二司。後來我看書看修復，梅余省說:“我要避免這個人出門。”聽到的人百聽不厭，卻又深信不疑很久。到了二十歲，他精通經史，每天寫幾千字，喜歡賈誼和魯直的書。讀完《莊子》不久，我嘆了口氣，說:“我以前也有說不出口的意見。現在我看到這本書，它就在我心裏。”嘉祐二年，考禮部。當時文章晦澀怪異，考官歐陽修想糾正。當他看到蘇軾的《刑忠論》時，非常驚訝。他想讓他成為第壹個學者，但他懷疑這是他自己的弟子曾鞏寫的，所以他被放在第二位。《春秋》中義策第壹，殿試第二。
3.求文言文翻譯/f？kz=45701533
松石*蘇軾傳
蘇軾，字子瞻，梅州梅山人。十年人生，父親周遊列國，母親石成親自贈書，聞古今成敗，能言中要害。東漢時程讀傳，如釋重負，問:“如果我是詩人，我母親允許嗎？”石成說:“妳能做壹個邪惡的母親嗎？”
與關相比，的《天天幾千字》是賈誼和的好書。讀完《莊子》，我嘆道:“我過去看到過，但說不出來。現在我把它看作壹本書，它贏得了我的心。”嘉祐二年，試禮部。方的奇異缺陷贏了，主要經理歐陽救了他。他獲得了《論刑與忠》這本書，這是壹個驚喜。他想被加冕為學者，對他的客人曾鞏的所作所為猶豫不決，但名列第二；《春秋》後，義居第壹，殿試在第二司。後來我看書看修復，梅余省說:“我要避免這個人出門。”聽到的人百聽不厭，卻又深信不疑很久。
丁牧憂心忡忡。五年，調任富昌主簿。歐陽修憑借自己的才華和學識推薦了秘閣。嘗試六種理論，不要起草舊的，這樣舊的就不行了。石始有草，文意尷尬。重復策略，進入第三類。自宋初以來，這壹制度壹直排在第三等，僅次於和史。
除了大理評事、簽書，鳳翔府反叛官員。管仲起兵元昊，百姓貧賤勤勞。他第二年丟了南山筏，從渭河入河。在成為支柱的危險之後，他的官員們都離家出走了。石訪其利害，是修改官規，使自選水工與時俱進，自然減害壹半。
兩年後，他被分配到鄧文鼓樂學院。英宗從官邸聽到他的名字，想以唐朝的故事被召入翰林，從而得知聖旨。宰相韓琦說:“石的才能很大，將來壹定會報效天下。如果要在朝廷中培養，讓天下人都不怕仰慕臣服，都想在朝廷中使用，然後取而代之，那麽大家都不會有異議。如果今天突然用起來，世界上的人可能不這麽想，但是夠累了。”英宗道:“和解修改如何？”齊曰:“筆記與誥為鄰，不能授之。不在館內工作的，請打電話試試。”英宗曰:“試之，知其能邪乎？”齊還是不行，又試第二論，回到三等，直奔史館。
石聞齊發言時說:“公可以說是以德愛人。”將死，去金帛，辭官，求官，於是給了光祿城。壽終正寢，其弟太白早逝，子孫未立。他的妹妹嫁給了杜氏，但她被埋葬了，屬於史氏。除了服喪，石還安葬了他的姑姑。後官可蔭，推至太白曾孫彭。
熙寧二年，復朝。王安石當政時，痛恨他對異己的評論，帶著法官向法院起訴。四年，安史欲改科舉，興學，提出兩制三館。史尚義說:得人之道，在於知人；知人之道，在於負責。如果君主知人善任，朝廷負責實政，那麽徐氏造禮史就沒有人了，而學校呢？雖然由於現在的法律，我覺得已經綽綽有余了。如果不認識人，朝廷又不為此負責，那麽官員、官吏的侍從往往苦於沒有人，那學校的貢品呢？雖然復古系統，但我覺得不足。夫不可當，事不可廢，安之。暴君雖不能廢，兩者皆厭，聖人雖不能復。所以隨著習俗的變化，法律制度也會隨之變化，比如河流的遷移。強的話，就很難強求。
慶祝日歷並從中學習。至於今天，只存在壹個空名。今天會成為今天的儀式，很容易改變今天的習俗。同時，要盡民力治宮，斂民財食遊客。百裏之內，任命壹個官員，設立壹個司，審理獄訟。所以，如果軍隊打算這樣做，而幹脆不領著老師們去幕遠方，那就只有天下大亂，生靈塗炭了。如果沒有大的變化，希望對時間有利，那跟日歷的慶祝有什麽區別？所以，我稱今天的學校，特別是因為它還是做出來的，讓我先王的舊東西不會浪費在我的世界裏。至於朝貢的方法，用了壹百年來控制混亂的起伏。陛下以先人之世，貢之法，今為精？口頭文章，今天哪個好？人才的數量是多少，今天呢？世上有什麽事，當下又是什麽？對比這四個的長短，就決定了。
今天，我想改變的只有幾件事:要麽我說家鄉是美德，要麽我說我要停止詩歌和散文，要麽我想同時帶著贊美和希望，要麽我想不拘泥於筆墨而考驗正氣。這都是知道的，其他的就不知道了。願陛下關註遠者，大者，如何預法。我也有個人的擔憂。夫命之論，自貢以來聞所未聞，但今之士恥於不談其命，讀其文，不能窮。從它的外表來看，不可能超脫傲慢。這怎麽可能是真的？掩蓋人性，知足放下，開心過生日。陛下也用？
關於討論，沈宗武說:“我對此堅決懷疑，而且要討論，我也就放心了。”當日就召了他來，問他說，這禁令安全嗎。雖然我有過錯，但我指的是陳克業。”他說:“陛下生而有識，文武雙全。他不患無明，懶惰，無止境，但求治心切，聽的面太廣，入的人太尖。願鎮靜，待事來，再作回應。”神宗大驚，道:“妳這三個字要斟酌斟酌。亭子裏的人都要替我好好想想亂，沒什麽好隱瞞的。”石退言同列。安史不悅，命其開府推官，必陷。石的決定精準而敏感，他的聲音影響深遠。會上點燃了浙江的燈籠，代價是輸了。師叔曰:“陛下以燈為樂乎？這只是為了伺候二宮的耳朵。然而，人民不能互相了解，這壹切都意味著不慌不忙地玩弄他們的眼睛和耳朵，抓住他們的嘴巴和身體必須使用的信息。這件事很小，但是很大。我願意追求我以前的生活。”也就是壹封信。
4.蘇軾的文言文是“骨灰盒”嗎？出:魏源卷《梅清詩話》卷:“東坡詩註雲，有壹窮士，只有壹甕，夜守之。
壹天晚上，我心裏滿滿的都是想法，如果我發財了，我要花很多錢在田裏和房子裏安營紮寨，儲存妓女，所有的車和大罩子都準備好了。在我的懷裏來回走著，我感覺不到跳舞的快樂和舒適，於是我穿過了骨灰盒。
所以，現在妄想的人都算罐子。有壹個窮人家，只有壹個骨灰盒，晚上就抱著它睡覺。
壹天晚上，我心裏想，如果我能有錢，我該用多少錢買地買房，用多少錢領養歌手，高大上的車罩都是購買的。心裏想著，高興得手舞足蹈，結果把這個骨灰盒打碎了。
所以現在民間指的是有妄想和幻想的人。叫他“骨灰盒”。
寓意:這篇文章批判了封建迷信。
5.請林語堂翻譯蘇東坡傳中的文言文(詩不用)，讓東坡的壹段詩讓人讀出來。每壹篇文章到了，歐陽公壹天到晚樂呵呵的，前前後後如此。有壹天，我在和他討論論文和詩歌，大眾感嘆:“記住我說的話，30年後，世界上的人連我都不認識了！”崇寧，大觀室，海外詩盛行，後來的生活中再也沒有說起歐洲的人。當時朝廷雖試圖禁止，但懸賞增至80萬，而且越禁越傳，往往多方面吹噓。士大夫不能背誦愛倫坡的詩，所以他們有意識地感到憤怒，人們可能稱之為押韻。
歐陽公:指歐陽修(fěi):歐陽修的兒子歐陽眉，更是對我不聞不問:再也不要議論我，再也不要傳達我的名聲。海外詩:指蘇轍貶低南海時的詩；氣急；下流。
落筆時，被人告知(“莫”的意思):即使朝廷明令禁止(“品”的意思)，我還是分辨出味道，嘗了嘗。
(備註最後兩項是我自己查的，可能有錯。)
翻譯:東坡寫的詩，人們大筆壹揮就背誦出來了。每當東坡的文章到了，歐陽修就為之高興壹整天，經常這樣。有壹天，歐陽修和兒子歐陽勇談起東坡，歐陽修嘆了口氣，“妳還記得這句話。30年後，沒有人談論我。”崇寧、大關時期，被貶南海的蘇東坡寫的詩很受歡迎，年輕人從此不再談論歐陽修。這個時候，即使朝廷明令禁止，懸賞金提高到80萬，但越是禁止越是流傳。人們經常通過收集海外詩歌來贊美對方。如果士大夫不讀東坡的詩，他們會覺得丟臉。但是有人說東坡的詩沒有節奏。
問題1:從“從每篇文章看，歐陽公終日樂，前後也是”這句話中，妳能感受到歐陽修是壹個什麽樣的人物？
他思想開放。
6.求壹本古代漢語課文的翻譯。我試著翻譯了壹下，僅供參考(純手，求分，壹言難盡。。。。。。。。。。。。。。。)
聖旨:
我繼承了百聖時代(當時很多聖人在世，大概是先秦時期)以後失傳的知識，在六書中尋找精微微妙的文字。在這篇文章裏，我將用(發現的悄悄話，絕學)來緬懷老臣(蘇軾)。雖然妳不能親眼看到我的禮儀，但妳仍然可以在聖旨中看到。表明它(聖旨)是作為儒家的聖物，用它(聖旨)來獎勵妳作為欽差大臣的榮譽。
故已故李尚書、端明殿學士、資政殿學士、蘇軾。培養他正直高大的品格，尊重他崇高睿智的學識。大海能容納多少書，地球能承載多少書。追溯到禮儀和規則的起源。大概是喜歡金玉之音吧。真知灼見的話可以和孟子相提並論，對國家大事的論述會低於魯直。
在嘉佑盛世，妳有壹個特殊的召喚。在宰熙比較容易亂的時期，妳勾勒了很長壹段時間的治國方略。
感嘆陌生人斷斷續續的出現，被讒言驚嚇，被流放到嶺南海邊(壹個偏僻的地方)，就像身處朝廷(為了國家)，考慮古今興亡的原因，就像掌握天地自然壹樣。沒有人能奪走妳高尚的節操，也沒有人能獲得妳天然的名譽和名聲。妳不能在生前推斷妳的誌向和治國能力，評價會在妳死後出現。人民在元佑時期已經學會了妳的理論，家裏有妳寫的蘇軾的書。
我多次拿起聖旨又放下。我仰慕妳的高尚品格已久。妳如玉的才華本可以得到重用。可惜我和妳不是壹個時代的人。君子的人品可以不公開展示，用來研究時代。
如果九原能做到，
千百年來，我聽到了風聲。
只有英語的精神，
為我的生活服務。
特別是蘇軾被追授為太傅，其余同前。
7.林語堂的《蘇東坡傳》，壹篇古文蘇東坡看後的感想。
——論蘇東坡的人格
中國自古以來評價壹個文人，首先看的不是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。壹個人品差的文人，即使字裏行間富有才華，終究是無用的。所以，壹個人的性格可以說是他成名的主心骨。
蘇東坡生活在壹個與現在相隔千年的時代，他的好名聲至今仍為歷代人所稱道，可謂家喻戶曉。我覺得他之所以這樣，跟他的人格魅力有關系。
蘇東坡的人格雖然復雜多面，但我覺得也可以用“浩然之氣”兩個字來概括。所謂誠信就是正直，也就是世間的誠信。蘇東坡有這種“浩然之氣”，幾乎是死板的，強烈的，不可抗拒的。這種力量如果輔以正義和真理，就會在天地間無所畏懼。
壹個
有壹個廣為人知的故事:有壹天晚飯後，蘇東坡手捧著肚子踱步問:“我肚子裏藏著什麽？”服務員都說滿篇文章，大有學問。只有他聰明漂亮的妃子朝雲說:“光棍的肚子不合適。”蘇東坡哄堂大笑，連贏。
“不合適”是蘇東坡執著性格的體現。
蘇東坡堅忍不拔的性格集中體現在他的仕途上，這是他性格中最難的部分。就像暴風雨中的海燕，暴風雨越猛烈，他越想咆哮，越想驕傲地飛翔。
-
謝謝妳的收養
8.蘇軾傳的《宋》全文翻譯至少0.27元。打開圖書館會員查看完整內容>原創發布者:壹只做夢的貓，石，字子展，來自梅州眉山。
十年人生，父親周遊列國，母親石成親自贈書，聞古今成敗，能言中要害。東漢時程讀傳，如釋重負，問:“如果我是詩人，我母親允許嗎？”石成說:“妳能做壹個邪惡的母親嗎？”蘇軾，字子瞻，梅州梅山人。
當他十歲的時候，他的父親蘇洵環遊世界，他的母親石成親自教他閱讀。他聽到古今成敗，往往會講重點。當程讀到東漢的傳記時，他非常激動。蘇軾問:“如果我是範滂，我母親能答應我這樣做嗎？”程說，“妳可以當。我不能做範滂的媽媽嗎？”原比冠，博采眾長，屬千言萬語，好賈誼，魯直之書。
讀完《莊子》，我嘆道:“我過去看到過，但說不出來。現在我把它看作壹本書，它贏得了我的心。”嘉佑二年，試禮部。
方的奇異缺陷贏了，主要經理歐陽救了他。他獲得了《論刑與忠》這本書，這是壹個驚喜。他想被加冕為學者，對他的客人曾鞏的所作所為猶豫不決，但名列第二；《春秋》後，義居第壹，殿試在第二司。後來我看書看修復，梅余省說:“我要避免這個人出門。”
聽到的人百聽不厭，卻又深信不疑很久。到了二十歲，他精通經史，每天寫幾千字，喜歡賈誼和魯直的書。
讀完《莊子》不久，我嘆了口氣，說:“我以前也有說不出口的意見。現在我看到這本書，它就在我心裏。”嘉祐二年，考禮部。
當時文章晦澀怪異，考官歐陽修想糾正。當他看到蘇軾的《刑忠論》時，非常驚訝。他想讓他成為第壹個學者，但他懷疑這是他自己的弟子曾鞏寫的，所以他被放在第二位。《春秋》中義策第壹，殿試第二。
9.蘇軾傳譯《宋史(全)》譯《蘇軾傳》
蘇軾出生十年，父親周遊世界，母親石成給他壹本書，了解古今成敗。東漢時程讀傳，如釋重負，問:“如果我是詩人，我母親允許嗎？”石成說:“妳能做壹個邪惡的母親嗎？”比冠，拓寬經典史。嘉祐二年，試禮部。《春秋》義居第壹。後來在壹本書上看到歐陽修，梅余省說:“我要避開這個人出門。”
了解徐州。河決曹寨，水淹梁山泊，城必敗，富必避水。石日:“富民，民動搖，誰留我？”我在這裏，水永遠無法治理城市。“開車回去。十壹吳叫了半天:“河水必害城池，刻不容緩。雖然軍隊是禁止的，但妳要為我盡妳所能。"長工卒:"小人太謹慎，免不了亂塗亂畫，小人就服妳了。“日夜下雨，石魯待在上面，卻不能到家，以致官員堵守，死於全城。
過金陵時，遇見王安石。星期天我說:“大兵下獄，預示漢唐滅亡。祖先以仁慈統治世界，他們想改變這壹點。如今西方用兵，多年來令人費解。東南有幾個監獄，公家也沒什麽可救的？”安史說:“這兩件事都是呂惠卿發起的，安史在外。妳怎麽敢說話？”石日:“在朝時會說，在外時不會說。這是壹個持續的禮貌問題。所以對待大眾是很有禮貌的。公能治公？”安石厲聲道:“安石壹定要說。”他說:“出安史口，入子瞻耳。”他還說，“壹個人知道錯了做錯了沒關系，但殺壹個就不行了。”史戲日:“今君子爭半年研探，即使殺人也。”安石笑而不語。
仁宗初讀《史·戰術》，退而喜之，曰:“吾今子孫有二丞相。”宗申熱愛自己的作品，在宮中閱讀，廢寢忘食，被世人稱為天才。而卒也不可能有多大用處。
(出自宋史？蘇軾傳)
蘇軾十歲時，父親蘇洵四處遊學，母親程親自教他讀書。聽古今成敗的故事，蘇軾能立刻說出他們的要點。石成讀了東漢的《範滂傳》，長嘆壹聲。蘇軾問:如果我是範滂，我母親會同意嗎？石成說:妳可以做範滂，但我不能做範滂的媽媽？“到了二十歲(加冕年齡)，蘇軾精通經典和史記。
蘇軾(赴徐州上任)，壹場洪水決堤，淹沒了曹村。如果在梁山泊上泛濫，就會漫過南清河。水聚於城門口，上漲的水會時不時漏入城內，城破人亡，富人們爭相逃出城避水。蘇軾說:富者皆離城，撼人心。那我和誰壹起保衛這座城市呢？只要我在這裏，水就永遠不會沖進城市。把有錢人趕回城裏。蘇軾到了武威營，就把指揮官叫出來說:河水快要沖進城了，很急。就算是錦衣衛也要為我盡心盡力。指揮官說:如果提督不逃，我們這些反派當然服妳。於是他帶著杯子帶領眾人出城，從東南方向築起長長的堤岸，開始了馬戲，直到城門。雨下了壹天壹夜，但這座城市並沒有下沈。蘇軾住在上面，路過門口就不進去了，留下官員在各個地方把守，士兵都出城了。做了壹個木堤，以防洪水再來，朝廷很賞識他。
蘇軾路過金陵(今南京)，與王安石會面，說:“大興戰爭，嚴刑峻法，是漢唐滅亡的征兆。祖先們用仁慈統治著世界，正打算改革這些東西。現在西方在打仗，很多年都沒有休戰。東南部發生了多起重大犯罪事件。妳不會說壹句話來解決這種情況嗎？”王安石說:“這兩件事都是呂惠卿造成的。我不是朝鮮的官員。我怎麽敢說話？”蘇軾說:“朝官則言，非朝官則不言。這是侍奉皇帝的常識。皇帝不按壹般禮儀對待妳。妳怎麽能以壹般禮儀對待皇帝呢？”王安石大聲說:“那我得提個建議。”他補充道:“今天，這些話來自我的內心，在妳的耳朵裏聽到了(意思是保守秘密)。”他還說:“人們必須明白，每壹個不正確的行為，每壹個被處決的人都不是無辜的，直到世界上的每壹個人都沒有做(錯誤的事情)。”蘇軾開玩笑說:“現在官員都在想辦法減少半年的磨合期(相當於磨合期和試用期)，哪怕是殺人。”王安石笑笑，沒有回答。
……
蘇軾經常把自己關在國子監裏，在宮裏過夜。他被召入宮中，在殿裏會見皇帝。任緒安皇後問他:“前年妳在做什麽？”蘇軾回答:“我當時是常州團練的副大使。”太後又問:“妳現在在做什麽？”蘇軾答道:“我現在是壹個待罪的翰林學士。”太後又問:“妳知道為什麽會突然這樣嗎？”蘇軾回答:“因為我見了主，見了太後，見了皇上。”太後道:“不是這樣的。”蘇軾又道:“是群臣議薦？”太後曰:“不盡然。”蘇軾驚慌地說:“我雖然沒有才華，但真的不敢用不正當的手段升官。”太後道:“這是先帝的意思。始皇帝每次看妳的文章，壹定贊嘆說:‘巫師，巫師！’但我還沒來得及提拔妳。”蘇軾不自覺地放聲大哭，任緒安和宋哲宗緊隨其後，所有跟隨的人都感動得流下了眼淚。然後給了他茶，把皇帝面前的金蓮燭燈拿掉，送他回翰林院。
看壹看，不是嗎？
10.《蘇軾傳宋史》部分譯文:蘇軾，字子瞻，梅州梅山人。
當他十歲的時候，他的父親蘇洵環遊世界，他的母親石成親自教他閱讀。他聽到古今成敗，往往會講重點。當程讀到東漢的傳記時，他非常激動。蘇軾問:“如果我是範滂，我母親能答應我這樣做嗎？”程說，“妳可以當。我不能做範滂的媽媽嗎？”轉移到徐州周知。
黃河在曹村決口，泛濫到梁山坡，流入南清河，匯聚到徐州城下。如果水位上升，沒有及時排出，城墻就會損壞，富人就會掙紮著逃出城去。蘇軾說:“富者出，民則動搖。我和誰壹起守衛這座城市？我在此，水絕不能崩墻。”
把富人趕回城市。蘇軾到了武威營，對統帥說:“河水會把城墻沖毀。事情緊急。雖然妳被禁止，但請幫助我。”
指揮官說:“提督還是不避洪水，我們要小心。”他帶領隊伍帶著簸箕和鐵鍬出門，築起東南長堤，從馬戲樓開始，壹直到城墻。
雨下了壹天壹夜，只有三個版本的城墻沒有被淹沒。蘇軾住在大堤上，路過家門口也不進去。他派官員分段防守，終於拯救了這座城市。
擴展數據:
蘇軾的文學成就:蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就。就壹種文體本身的發展而言，蘇詞的歷史貢獻已經超過了蘇文和蘇軾。繼柳永之後，蘇軾對詞風進行了全面的改革，最終突破了詞為“柯巖”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品變為獨立的抒情體，從根本上改變了詞史的發展方向。
蘇軾詞的轉型是基於他的詞學觀念和“獨樹壹幟”的創作主張。自晚唐五代以來，詞壹直被視為“道”。
柳永壹生致力於詞的創作，推動了詞體的發展，但未能提高詞的文學地位。蘇軾首先在理論上打破了詩優於詞的觀念。
他認為詩是同源的，字“是詩的苗”。詩和詞雖然有外在的區別，但它們的藝術本質和表達功能應該是壹致的。所以他經常拿詩歌和詩歌做比較。因為他從文體概念上將詞提升到了與詩同等的地位，為詞向詩體靠攏，實現詞與詩的相互交流和滲透提供了理論依據。
為了使詞的審美趣味真正與詩並駕齊驅，蘇軾還提出了詞要“壹家”的創作主張。這裏的“為壹家”說是針對柳永詞不同的“韻味”而提出的，其內涵包括:追求瑰麗的格調和寬廣的意境，詞要與人的素質相符合，詞要像寫詩壹樣抒發自己的真性情和獨特的生活感受。
因為只有這樣，才能在詞的創作中“寫得像個男人”(《答張文倩仙成書》)。蘇軾在文章中始終是氣節並重的，但在文學上他反對因循，所以他不滿足於秦觀的“學劉啟的詞”，缺乏“氣節”。
拓展詞的表現功能，開拓詩的境界，是蘇軾詞風改革的主要方向。他把傳統的表達女性的溫柔擴展為表達男性的驕傲，把傳統的表達愛情擴展為表達氣質，使文字像詩歌壹樣充分表現作者的氣質擁抱和個性。
蘇軾讓充滿進取精神、誌存高遠、朝氣蓬勃的有誌之士走進詞的世界，改變了詞原有的柔美意境，開了南宋新派詞人的先河。蘇麗珂的詩，蘇軾的詩經常表達他對人生的思考。
這種對人生命運的理性思考，增強了詞的哲學意蘊。蘇軾雖深感人生如夢，但並未因此而否定人生，而是努力追求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超脫適應的人生態度。
蘇詞完整地展現了作者從積極到矛盾苦悶，努力擺脫自我適應，不斷追求的心路歷程，及其狂放、浪漫、多情、深思的人格氣質。繼柳永、歐陽修之後，蘇軾進壹步使其詩歌中的抒情人物和創作主體由分離走向統壹。
蘇詞不僅拓展了內心世界，也拓展了外部世界。與晚唐五代文人詞所表現的狹隘的生活場景不同，蘇軾不僅大力描寫了作者的日常交往、休閑讀書、耕田狩獵、遊覽觀光，而且進壹步展現了大自然的壯麗景色。
蘇軾用自己的創作實踐表明，沒有什麽可寫的，也無意入。詞和詩歌壹樣，具有充分表現社會生活和現實生活的功能。
由於蘇軾拓展了詞的表現功能，豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時空場景，提高了詞的藝術品位，將詞堂堂正正地引入文學殿堂，使詞從壹種“路徑”上升為與詩具有同等地位的抒情文體。“以詩為詞”是蘇軾改變詞風的主要武器。
所謂“以詩為詞”，就是把詩的表達方式移植到詞中。蘇詞的成功表現在序跋和用典兩個方面。
有了標題和語序，不僅便於說明文字的寫作時間、地點和出處，而且豐富和深化了文字的審美內涵。詞中大量運用典故，也始於蘇軾。
在詞中運用典故，既是壹種另類而集中的敘事方式，也是壹種曲折而深刻的抒情方式。蘇詞運用了大量的序跋和典故，豐富和發展了詞的表現手法，對後世詞的發展產生了重大影響。
蘇軾的“以詩為詞”，實質上是要突破音樂對詞體的制約和束縛，使詞從音樂的附屬品變成獨立的抒情體。蘇軾寫詞主要是給人看的，而不求人是唱歌的，所以他註重表達情感的自由，雖然他也遵守詞的節奏而不受其約束。
正因如此，蘇軾寫詞泰然自若，即使他偶爾不同意音樂規範。蘇詞詩也是如此，表現出豐富的想象力和靈活多彩的語言風格。
雖然蘇軾現存的362首詞，大部分的風格還是和別人壹樣的。