南無釋迦牟尼佛，南無阿彌陀佛，南無慈悲大悲，觀世音菩薩贊護法的廣大靈感。最重要的是尊重。先洗凈雙手，然後恭敬地在保護者雕像前展示供品，並選擇自己喜歡的新食物，如糖、餅幹、酒、飲料、茶等。，這些都不是享受。這叫提供新事物。上杯和下盤是壹套。上杯裝的是代表甘露智慧的酒或茶(如果沒有條件，或者為了防止別人有邪見，也可以用飲料等液體飲料作為表示)。下面是壹個托盤，裏面放著大仲馬和鎵，方便表示。在漢能做馬的人不多，也不是很方便。可以用自己喜歡的糖、水果、餅幹等幹凈的食物代替。最好燒壹些天然香。如果供品不方便擺放，也可以用香來代替。供品壹定要豐富、幹凈、莊重，就像歡迎尊貴的客人壹樣，不能隨便擺放，不尊重。註意不要讓氣息直接面對供品，避免玷汙等不敬行為。豐富的供品很重要，當然要看妳自己的條件。如果條件好，可以多做供品。最好能提供我們喜歡的東西。如果我們自己不想吃，拿它來供養佛法是很不好的。沒有足夠條件的人燒香或者獻壹些力所能及的食物也是可以的。不如用更天然的東西代替劣質酒，比如私釀的米酒，因為不含太多化學原料，所以比較純正，而外面賣的劣質酒可能含有壹些化學原料，不好喝。酒越好，保護者越容易開心。註意供品中不要有肉、蛋、洋蔥等。如果能用三白三糖就非常好了。三白指牛奶、奶酪、酥油；三糖是指冰糖、蔗糖、蜂蜜。或者這三種東西，或者妳喜歡吃的東西。好的貨源也很重要，因為這是我們聚富德糧的原因之壹，越貴的貨源越好。有些高僧大德用金銀打造護具。如果沒有這個條件，他們也可以在店裏買玻璃或者水晶做的盤子和壹個高腳杯。因為馬琴是金剛鞍佛的化身，體色為白，所以對水晶有特殊的因緣。很多人覺得沒必要陳列那麽多東西，但是提供就可以了。這是不合理的。我記得《阿瓊·堪布秘傳》裏有這麽壹個案例。Kampo很感嘆，說很多人覺得妳幾塊餅幹就能讀幾百萬遍，這是不合理的，應該盡可能的支持。我們說Arjun Kampo作為壹個僧人，有這樣的展示，我們普通人更應該重視。俗話說，人若求佛，佛要雞子，就是這個意思。不代表這些神靈和保護者很需要這些東西，沒必要。因為都是自在佛召喚出來的智慧神，我們贊美他最重要的是積累自己的加持，這也是和他溝通的壹種方式。蓮花生大師在世的時候，所有護法都在他面前立下誓言:希望以後能守住佛陀的教誨。連大師也讓他們以後保護好自己的學生，保護者答應了。"如果妳好好照顧他們，我想讓他們給妳獻上非凡的禮物。"所以我們說裏面有壹個誓願，這也是壹個深緣起法。既然是修緣起法，就要遵循緣起法和高僧大德所教導的法度，這樣才能得到齊頭並進的保障，才能立竿見影。我們請求保護者為我們做大事，卻連壹塊糖壹塊餅幹都不放棄，所以不可能得到真正的回應。對於住在山裏，物質資源非常貧乏的人，沒有辦法的話保護者會理解，但是對於有能力做豐富供品的人來說就很重要了。贊美結束後，立即將酒、飲料和茶扔在外面幹凈的地面或山坡上。糖餅外面最好剝掉塑料紙，否則容易汙染環境。如果不能及時捐款，我們也可以準備壹個幹凈的桶，每次捐款後把糖果餅放在桶裏，帶到郊區的山上或者沒人踐踏的地方。有人可能會說，這麽多糖果餅幹隨便扔，不可惜嗎？其實不存在這個問題，因為通過給法王供奉贊，雖然法王的主要家眷都得到了享受，但還是有少數外部家眷，比如八鬼神，在我們的壇城拿不到這些供品，扔到外面就有權享受，所以不存在浪費。而且，養財除了其獨特的出身，還可以積累我們的財富，消除我們對財產的執著，擺脫吝嗇。財神最不平凡的做法其實是消除我們吝嗇和執著的心。
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