中國道教的自然養生之術，首先講究祛病強身，其次才是延年益壽，最後才是追求長遠眼光。筆者曾在東海嶗山傳道，是修成基業的壯舉。由於社會上各種各樣的氣功流派，學習者眼花繚亂，不知所措。或變心，或犯錯，或不知法度，甚至有所偏差，壹發不可收拾，想健身而生病，自有弊端。涵蓋中國道教技法，遵循“道法自然”，依法進行。不能有偏差，可以和其他氣功銜接。所以我不是自我保守的人，所以想把道家呼吸法和呼吸法的真實配方公之於眾，提供給同行們。
功勛文章
呼吸呼吸。莊子雲:“吹牛呼吸，革故鼎新...只為長壽。”它的意思是吐出汙濁的氣體，接受人體所需的感受，幫助培養人體內部的真感情，從而達到修煉真性情，延年益壽的目的。
中國道教信奉並重視“刷”對人體的作用。認為“聚則生，亡則亡。”世間萬物都需要誕生。東晉道士葛洪在《抱樸子》中說:“雖然吃藥是長壽之本，
如果能同時做到，收益很快。如果得不到藥，卻做了力所能及的事，那就得幾百歲了。“中國道家的呼吸法，是壹種修行，簡單易行，常年堅持，自可終身受益。
中國道教認為，在生命開始時，在子宮內，人與親生母親接觸臍帶。嬰兒與生母的聯系，生母與空間的聯系，空間與道及和諧的聯系。當時沒有口鼻呼吸，任督二脈緊密相連，沒有間隙，稱為“胎息”。10月胎兒成熟時，腦破殼而出，臍帶剪斷，其孔口閉合。它的呼吸斷在口鼻，斷在尾嗅，就成了正常的呼吸。壹般人呼吸都是順著喉嚨，回到肺裏，也就是莊子說的“人的氣息都在喉嚨裏”也是如此。其氣濃浮，長呼短吸。從此，空間與和諧的關系就不能下降到腹部，儲存在腹部的先天祖燕就叫做先天元，“移出”(老子的語言)，在空間中迷失了自己。久而久之，天氣虧損太多，腎脈無力，根本原因不固，百病生，往死。
蓋的生命在夏天是有限的，妳要知道做飯是可以保障生命的。所以普通人不要長生之術，也要尋求延年益壽之法。中國道教的修煉是返璞歸真，回到嬰兒的先天狀態，以增加壽命。呼吸吐納之法，使氣息根植於根部，先天之元得以保存。如果腳疼了，百病可治，人生根基可定，那就又說上修了。單晶說過“如果妳想點燃壹盞長明燈，妳必須加油”。
成就文章
壹定要選擇空氣清新的地方，或者山、公園、湖泊、田野，室內可以開窗。時間可以選擇中午，中午，周日，周壹，這個時間壹般工作比較少，也方便自己安排。
1 .姿勢
運動時最好不要穿緊身的衣服，腰帶可以松壹些，以利於氣血的流通。姿勢不限，可走、可站、可坐、可躺。走、站、坐、臥的規則如下:
是的，妳可以慢慢地、平靜地走。
站立，自然站立，雙腳分開與肩同寬，膝蓋微微彎曲。雙手自然下垂，放在體側，或雙手合十，放在臍下。
坐，最好坐在盤子上，雙手合十，放在肚臍上，或者捏。也可以平坐在凳子上，用手摸膝蓋。
平躺，可以平躺，掌心向上，側放，或者雙手放在肚臍上。或者最好側臥，壹只手放在頭側或枕肱骨上，另壹只手放在肚臍上，兩腳伸屈，與手相對。先把頭轉過來讓脊椎挺直，再做功。
以上四種姿勢可以自由選擇。但要讓它自然舒適，這樣才能幫助人們安靜下來。
運動時眼睛微閉，包括光與視覺、眼與鼻、鼻與心、心與腹。觀看田單的人也熟悉田單。所以，稍微封閉的人，打開時容易滋生雜念，完全封閉時容易睡著，對養育孩子不利。眼瞼微閉時自然下垂，以便看清眼前的東西卻分辨不清。
兩只耳朵必須屏蔽掉壹切外界的幹擾，比如進入寂靜的境界，傾聽呼吸。《莊子》說:“不要用耳朵聽，要用心聽；不要用心去聽，要用心去聽。”這就是“莊子聽覺法”。要求雙耳聽進去，聽他們的呼吸進出。呼吸應該是無聲的，所以那些聽它的人在尋找絕對利益的來源，並集中精力培育。
運動時要求舌尖在上顎，即舌頭向後卷，抵住舌尖底部。因為上顎有兩個窩，叫“天池穴”，連著泥丸，漏神漏水。所以運動的時候壹定要遮擋，比如寶寶吃奶的形狀。
2.心智方法
妳必須在工作前排除雜念。妳無法控制自己的想法。
《太上老君說總是清靜》:“妻如此清靜不安，心如此靜，欲取之。我能經常發我的欲望和平靜我的心，澄清我的心，清除我的頭腦。自然我六欲不生。”就是重要的人經常用功夫來停止思考，有了想法就會停止思考，這樣前壹個想法就消除了，後壹個想法就不會誕生了。時間久了，他們的心底自然會安靜空虛。就像老子說的“失去的就是失去的，以至於什麽都沒做。”這樣才能做到言傳身教。
在討論停止思考的方法時，清化的秘密隨筆說:“但想到平日不能清靜的人，這是梗耳，急欲舍之，久而精之。我丈夫的妄想比我的情感更重要。如果我憤怒地回想，我就不會生氣了。如果我快樂，我就會知道我不快樂。各種東西都是自然的，我會安靜很久。”他還說:“要想靜，先要治眼睛，眼睛是徘徊的主人，徘徊在眼睛裏是為妳的心服務的，所以要把它從眼睛裏克制出來，還給妳的心。”也就是說，如果妳往裏面看，妳也可以停止思考。
努力進入沈默主要是基於自我實現。
3.利益法(生活工作法，回歸無為)
先張開嘴，把體內的濁氣慢慢吐出，再從鼻子吸氣，有意吞進下丹田(臍下壹寸三分，大小相同)，以補充呼出的氣。呼吸會疲憊，吮吸會飽滿。吸氣時小腹呈圓形，呼氣時小腹收回，稱為前呼吸。初學者壹定要這樣吸氣呼氣，所以吸氣呼氣三次。
然後抿著嘴咬緊牙關，把舌頭放在上顎，聽回觀眾的話。用鼻子呼吸，用鼻子呼吸，吸氣呼氣，都使丹田出入。壹定要用心引靈，用靈跟著心走，吸氣時隨意讀押田單，呼氣時把心導出體外，這就是所謂的心與心的依賴。
起初，人的呼吸無法直接到達腹部。人的心臟本來是有壹根管子的，這根管子紮在肺上，連著腹部，但它是空的，無中生有。本來出生時是連在壹起的，但出生後就變成了肺呼吸，這根管子逐漸堵塞。老子說:“天地有什麽曖昧，空而不屈？”這是管子。為什麽有些初學者會胸悶胸痛？就是因為處理不當，把密管沖掉了。所以，走路的時候，不能勉強，也不能勉強。不要執著，只要不疼就不要勉強，往下壹點，覺得煩了就往上壹點。時間久了，慢慢沖走，就有感情了。
深呼吸還有壹個重要的公式，叫做“長呼吸短呼吸”。吸氣入腹，攢壹點，然後就可以吸氣呼氣了。作用是在空中吸引人的註意力，註入丹田的積蓄，使坤腹的先天之元無法流出，以達到呼吸的真正目的。
人體就像壹個小世界，心是天，腎是地。隨著行走，心漸漸地落下來，和腎做愛。《老子》日:“天地相遇滴甘露。”甘甜清涼的體液是口腔中自然產生的。這種津液是煉出來的，比起平日的唾液有很大的滋補作用。當口腔充滿時，送至喉嚨，引頸吞咽，並發出汩汩聲，也有助於安靜。津液是人體健康的瑰寶，可以用來滋養和滋潤全身。稱為“煉津液，潤全身”，肺以金為主，金能生水，水為腎，為精，也是壹種制精之法。隨著練功的進步，津液越來越甜，要不是修真理的人，誰會知道。呂祖稱之為“長壽酒”，說:“妳自己喝不喝，誰知道呢？”
時間久了，就變得很自然了。即使無意被引，氣息也會回到腹部，仿佛被強烈吸引，早已過去。此時我只停留在腹部，還在腹部呼吸。只有小心翼翼的吐槽，只有持續不斷的接受，如果妳留下來死了，就好像妳什麽都沒有了，這才是真正的利益。這時，有為法逐漸歸於無為，先存後忘，知而不守。丹景雲說:“真情與用心的交流是不間斷的，知而不守是功夫。”長期熟練，有意成無意，有意成無意，可以使心靈得到極大的休息，達到無念無欲的境界，心靈壹定會通向無夢。《莊子》日:“古之真人，睡而無夢，覺無憂。”功效不可思議。
最終神與意合而為壹，不知不覺合而為壹，心與心相互浸淫，相互擁抱，混沌不開。津液越來越濃，香甜滿口。腹部溫暖，全身和諧，呼吸開合，全身有毛。靜到了極點，我卻感覺像壹根銀線，穿透毛孔，空靈暢快，妙不可言。鼻子沒有呼吸進出，肚臍有吸吮的功能，就像嬰兒在子宮裏壹樣，為了胎兒利益。《老子》曰:“專致柔，可如嬰兒。”正是在這裏，我們才能真正體會到神的力量，至此，不朽之路也就不遠了。
但要達到這樣的境界，隨著每個人的天賦，有早有晚。謹慎到底，不要偷懶。《太上老君內關經》說:“渠易，道難；路容易，路難；得到話語容易，保持話語難。守住道路，就能長生不老。”
養生用品
1.如果因為出路被擋住而感到饑餓，可以就地靜靜地呼吸，但不會感到饑餓。所謂“吃飽了”。各種功效，自知之明，不必贅述。
2.練呼吸最好結合太極拳等練習。蓋“有動必有靜。”動與靜，互為增益。習武者也可以將此作為內功。他們只知道用笨拙的力量，卻不知道用意圖和形狀來引導身體。畢竟會落後，對身體不好。
3.《老子》曰:“上士聞道而勤；中士聽說，活下來就是死；下士聽了，哈哈大笑。”這個方法在於堅持，站著，坐著，躺著，隨時都可以在田單呼吸，不必拘泥於時間。普通人生了大病後，往往會尋求氣功療法。壹旦病情好轉，他們就置之不理。學者應該避免這樣的弊端。
4.平日註意保持和諧，以少說為宜，話多了會傷人。(老子)說:“與其多言，不如守中。”"掏空妳的心，充實妳的肚子。"所謂“大聰明笨手笨腳，大辨別力如油。”也包含了鋪張浪費的目的。更應該關註的是修德，他賢惠而心安，心安則順。看哪個修養高的人沒德行。
5.肉類和辛辣的東西不利於養食，要少吃或不吃，尤其是老年人。蓋肉腥之物，性重濁，食之會使先天之群難以制服；辛辣之品輕佻，吃了會使先天的分散而不是聚集。所以應該避免。應舉行輕餐，以提高真正的車廂。能吃就別吃了。太餓太飽都是不可取的。太餓會傷害妳，太飽會傷害妳。這種吃喝方式壹定是修真修行的人都知道的。
6.不要占便宜，得利益，全身發熱，毛孔張開，就看不見風了。如果長時間盤腿打坐，下肢酸痛麻木。不要突然倒地，這樣最傷筋骨。先把腿攤開，雙手放在膝蓋上，休息壹會兒。只有當妳感覺到輕的時候，妳才能去地面。
7.禁煙時，煙如火，火能照金(肺)，所以煙多者先失肺，肺損則禿頂。酗酒者壹入心經就多話，人壹入肺經就大呼小叫，人壹入腎經就好色，人壹入脾經就不想吃飯，人壹入肝經就暴怒...各種危害迷惑人，消耗人，應該制止。
8，就是這種方法成了養生的不二法門。但在中國道教的實踐中，它只是為了建立壹個基礎。學者真的很高超，想要上層接單技能的也可以去師範大學深造。
道家靜功訣-靜功訣
為了讓讀者更加了解中國道家的具體修煉方法，以及修煉道家功法的實際需要，在此披露中國道家靜功的配方。
1.龔景總說道家修煉始於龔景。其實練功夫的各個層次都離不開靜功夫的作用。無論是手，手，中間過程，每個階段的各個層面，同壹層面的不同側面，都是以靜功為主。所以道家修煉的重要性也是可以提煉的。靜功是中國道教修煉功法中最基礎的入門功法。在社會上流行的氣功中，屬於最高級的功法。修煉和氣功在水平上的區別，在這裏可見壹斑。
2.靜態工作方式
道家修行是修煉身體內部的精、術、神，外部的姿勢、動作並不重要。只求頭部和脊柱的完整、舒適、自然，這才是最大的原則。站、坐(或平坐或盤坐)、躺(側臥為宜)都可以。要求:
(1)雙筒窗簾。
掛簾即微閉。睜眼容易滋生雜念，閉眼容易睡著，不利於沈默。這時候的公式就是“開三關七。”具體做法以前是口頭的，這裏公開的是眼睛自然下垂看眼前的東西，分不清。
2雙耳聽力。
妳聽回去，妳就聽回去。排除壹切外界幹擾，比如萬籟俱寂的時候，用心傾聽。內聽的意思就是不聽。就是凝聚耳韻，記下意思，才能讓人平靜下來。
3嘴巴壹定要塞住。
當它被換成嘴時，塞子就被封閉了。要求嘴緊嘴緊，忘了保持沈默。
(4)舌頭接觸上顎。
即舌面翻卷，舌尖底部壓在腭上。因為上顎有兩個小窩，叫“天池穴”，用泥丸相連，最容易漏。所以，用舌頭伸就像給嬰兒餵奶壹樣。
⑤自然呼吸。
隨著靜功水平的深入，鼻呼吸要逐漸深、長、勻、細、細微。達到以上要求後，就可以逐步鍛煉“聽趣”的功夫了。所謂“聽氣息”，就是聽自己的氣息。壹開始很努力，只用耳朵聽，不用思考。但並不要求閉上耳朵，也不要求聽呼吸的聲音。只要妳走壹口氣壹口氣的路線，妳就能慢慢明白妳好像在聽什麽，這才是正道。至於呼吸的速度、粗細、深淺、長短，是不能用意念去強行的。聽到後，心裏漸漸喜歡上了對方，雜念不知不覺消失，連呼吸都仿佛消失了，漸漸達到了寂靜的境界。
3.靜態工作的水平
道家的靜有三個層次，必須逐步確認:
(1)安靜。
當物體不動時，稱為靜止。做靜態工作時，不要穿緊身衣服，更不要提緊張的情緒。放松身心，自然有利於安靜。當妳做得恰當的時候，雖然訓練時間長，但心裏並不煩躁，身體上也沒有難以忍受的感覺。只要妳能坐得住，做得輕松，甚至覺得舒服，不想再動，這就是身體已經安靜了，這叫身靜。靜是靜功的第壹關。
2安心。
不動心思，就是淡定。安靜下來之後，心裏的想法還沒有完全去除。這時候就要用上面提到的聽氣息的方法，做到用心去聽氣息，心和氣息融為壹體。這個時候，心無雜念，緣分放下，過去的事不回憶，現在的事不記，未來的事不規劃。大腦和神經完全處於虛無狀態，以至於內心世界壹片寧靜。如果想不起來，那就是淡定。安心是靜功的中間層。
3安靜。
我不知道我是否存在，這意味著沈默。心中無念之後還有壹個“我”，並不完全幹凈。再者，心氣合壹，才能忘我，進入混沌境界。空而不空，空無壹物，故謂之亂。永遠做到無私，才是真正的寧靜。靜，是靜功的最高境界。
氣功專家講靜功，身體不動就是成功。很難把握內心的想法，只能保持身體不動。而且強調觀念更難達到心安，這只是開始。大部分人講靜功，最多講心境，也就是心境平和，只能達到中等水平。只有真正的道家學習靜功夫，才能在平復了身體之後進壹步培養安心，但認為安心是不完全的，需要深入的練習靜功夫，才能看到靜功夫的真正境界，由此可見中國道家功法的奧妙。道家所謂的“玄而又玄”，除了把靜功分為壹級、中級、高級三個層次之外，別無止境。還有最高境界，可以頓悟。也就是說，身得道，但這屬於“道功”的壹方面，超出了壹般人的理解範圍，這裏就不描述了。
上面提到的身體的靜、精神的靜、心靈的靜這三個層次，看似普通，實則不普通。有些人誤以為做靜態工作偏向於性工作，與生活工作無關，其實不然。道家靜的秘訣在於修煉真機。丹·舒雲說:“不動身體，就煉心，不動心靈，就煉心。”可以看出，諸暨龔景的三個層次，融合了煉器、煉器、煉器的技巧，成為了壹種修行大法。煉是補精，煉是補精，煉是補神。所以通過靜下心來打基礎，可以彌補神三寶的損失，直到“欲滿、食滿、眠滿”的局面，這也正是丹道手工打基礎的真正目的。
靜態功的固有公式
(1)聽力興趣
靜功的目的是進入寂靜。沈默的意義是讓身心平靜下來。為了達到安靜的要求，我們必須首先排除壹切雜念，這是安靜法最關鍵的原則。但是人的思維習慣，大腦總是在思考問題，即使睡覺也會做夢，壹旦停下來就很難做了。為了達到寂靜的目的，古代的道士們創立了很多方法，比如聽歇、坐忘、守壹、數歇等等。相比較而言，道家莊子所說的“靜聽”法是最好的。
所謂“聽氣息”，就是聽自己的氣息。我們前面說過，靜態工作需要自然呼吸。聽呼吸的方法是雙耳聽，即屏蔽壹切外界幹擾，比如萬籟俱寂時聽自己的呼吸。最初我只是用耳朵聽，沒有任何想法。
註意:所謂“聽氣息”，是要求雙耳都要聽的，就好像是在聽吸氣和呼氣的聲音。但是吸氣和呼氣原本就需要安靜。“聽氣息”的意思是要求他專註於內在的音符，專註於保持安靜；不是把耳朵閉上或者聽呼吸的聲音。“聽”的意思就是集中註意力，只要妳按照壹口氣壹口氣的路線走，
慢慢做妳聽的，就對了。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短，要自然變化，不要用意念去強求。
聽完之後，我的心靈相互依存，思緒完全不在，連呼吸都仿佛消失了，漸漸達到了“靜”的境界。
(2)觀光
“觀光”法是道教的秘密修煉法。以前是秘而不教，師徒相傳。觀光的作用是培養性。我們的本性，原本是虛空中的壹道光，來自來生之前的宇宙。所以這才是提煉性的根本方法，也就是所謂的性工作。有人認為道家的“性”功就是真理，沒有功夫，那是因為妳沒有被師傅教過性功。
性的根源在於兩只眼睛中的壹只。這些知識來自於我們下輩子之前，所以稱之為“祖傳知識”。剛開始的時候，靜靜地坐壹會兒，用上面說的“聽”的方法。身心靜下來後，會收回眼中的光，似乎是壹種無觀的看法，停在祖先面前。這個“祖前經驗”不在體內，也不離開身體，就在妳面前壹寸半左右。
註:“觀祖”的方法是聚集自己的元性。當元性聚集，自然會見光。但這種境界是自然的，絕不能追求；如果妳去追求，妳也會遇到光明，但那是幻想，不是真理。很多練氣功的人常常在不知不覺中進入這裏的神奇境界。真的是失之交臂，差之千裏。要用“若無其事，看來得看看”的意思。在無意和有意之間，妳不可能是有意和無意。自然沒錯。
稍微把心思放在祖宗的竅上，就可能有自己的性光。剛開始是壹點點，飄忽不定，光線微弱。別管他；起初，它似乎來自外部。在它出現之後，這個時候，心稍微照壹下，它就固定了，也就是真意在白光中閃耀，這就是凝聚之功；然後由點到面，逐漸凝結成塊，壹塊壹塊，由外向內，慢慢聚攏；若從之，則聚而散，難定；如果是的話，最後變成了壹片，沒有波動，於是真相逐漸在聚集，我們進入了壹片大寧靜。光是性的表現，觀光就是知道自性的聚散。輕散即分散，輕斂即聚集，輕質即確定，輕滿即充實，輕圓即圓。王重陽的創始人描述了它的完美形狀，並說:“圓脫脫，明亮。”圓是指它沒有不規則的形狀，燃是指它沒有黑洞，從而達到“性圓滿”的最高境界進入這種境界，生死可以獨立。但不深入大決策，功德高，是無法實現的。
觀光的功夫雖然用的是“觀察”的方法，但實際上並不是觀察，壹切都是自然的。要培養這個技能，必須循序漸進，從小光到大光，從弱光到強光，從波動到光，從片到片。有的人修行多日，眼前壹片漆黑，沒見過光明，無法追求。
註:如上所述，“聽”和“看”的方式。雖然看似有為，其實是無為；無所事事。我雖然聽興趣，其實不聽；雖然叫觀光，其實也沒什麽景色。聽免息息，什麽都不聽；觀光沒有光，光什麽都不是。免息的利息叫真；沒有光的光叫本真。由此，妳可以認識到真相。
靜態工作和日常生活
修煉成就的高低與日常生活密不可分。所以在日常生活中，如何安排自己，保證修煉的效果，是壹個值得關註的重要問題。在此，要點概括為以下十個方面:
1.環境的寂靜
凡是練功夫的，首先要選擇環境。最好是山海若蟲之間，其次是郊區的荒野。鬧市區有噪音汙染的地方，不適合。如人聲、車聲、噪音、叫賣聲、機器轟鳴聲、慶典鑼鼓、鳴笛聲、戲曲歌曲、小孩哭聲等等，都應避免。這樣可以使耳根幹凈，聽覺神經不受刺激。
2.汙濁的空氣
工作周圍的空氣應該很清新，自然氣味更好。避免壹切惡臭氣味，如腐爛氣體、發黴氣體、汽油氣體、廚房氣體、油漆氣體、化學液體氣體、強烈的化妝品氣體、農藥氣體等。，這些都是有害的。家裏的家具越簡單越好。如果東西太多，很容易散發出臭味。植物茂盛的地方，沒有汙染，空氣對人有好處。這樣鼻根安靜，不刺激嗅覺神經。
3.燈光的亮度
關於室內照明，古代修行者強調陰陽調和，不宜過亮或過暗。開始做工作，為了清靜，怕太亮又怕太暗。室內塗料、石膏、壁紙、窗簾等。應該都是淺色，而不是紅綠。燈光不要太亮。這樣眼根安靜，視覺神經不受刺激。
4.味道的強烈程度
飲食調味不宜過濃。所有口味都要比平時清淡。很好吃，不合適。白煮白蒸的應該更多。紅燒和紅燒的要少。應禁酒、煙之類，使舌根安靜，味覺神經不受刺激。
5.氣候寒冷而溫暖
氣候條件對工作的人有很大的影響。當天氣太熱或太冷時，或者在發黴的日子裏天氣又濕又重時，很難在工作中取得成果。* *雷電來襲時，要停止工作，防止元神被打散。如果房間裏有爐子。不要把門窗關得太緊，讓室外空氣流通進來，但同時也要防止冷空氣直接吹到身上。
6.食物營養
雖然各種含蛋白質的食物對身體都有好處，但也要考慮能否消化，否則吃多了反而有害。所有其他營養素也應適當搭配。不健康的零碎食物也應該被禁止。不要貪圖壹時食欲，損害健康。
7.外部邊緣的隔離
在特殊工作期間，應屏蔽掉外邊緣。但是，對於家庭生活和自己的事情，也要提前做好安排，以免手忙腳亂。在做工作期間，親戚朋友要少見面，盡量多和外界保持聯系，盡量少接電話，少寫信，少看電視。這樣可以讓自己情緒穩定，神經經常處於安靜狀態，做功夫也容易有效果。
8.思想的寄托
最好不要讀那些乏味或無聊的書。算法復雜、數字多的書更不適合人眼看。如果以讀書為消遣，可以看看前人的修養著作、山水遊記、神仙故事、筆記小說等。，或者貼身的旅行用品，養生書籍等等。做事的時候，心思都寄托在功法的體驗上；出門散步時，思緒寄托在周圍的風景上；每次吃飯，思緒都寄托在飯菜的香味上；當妳做太極拳這樣的運動時，妳的註意力會集中在四肢的運動上。
9.該努力學習了
中午(11到半夜1)、中午(11到1)、中午(早上5: 00到7: 00)、晚上(晚上5: 00到7: 00)，或者每天剛睡醒的時候，如果用坐式練習，最少要做半個小時，但不要超過兩個小時如果妳使用臥位運動，妳不在乎時間的長短。只是不要在飽餐壹頓還沒有消化的時候，就立刻坐不住或者倒頭就睡。妳要讓身體稍微活動壹下，做半個小時的功夫。
10.身體姿勢
做事時，無論什麽姿勢，都要保持頭部和脊椎挺直，以免壓迫五臟。另外，盡可能註意全身的放松，這樣有助於達到完全安靜的狀態。
以上十個方面的內容，可以用在做工作上，可以自我提升。即使不專門修煉，如果能堅持下來，也會有祛病強身，延年益壽的效果。
靜功夫和氣功
靜功重在“靜”字，無需在“氣”上做任何功夫；氣功重在“氣”字，未必符合“靜”的原則。再來看看氣功，社會各地都有流傳。大部分氣功鍛煉都是用意念，或者用意念指導動作，或者用意念指導氣的運動，或者動作、氣的運動和意念混合在壹起。可見，氣功的方法雖多，但總要動腦子，再加上氣的動作。靜功是完全靜止的，在氣中只是順其自然。妳沒有用自己的思想來控制自己的動作。如果妳有想法讓它們動起來，妳就失去了“靜”的意義。相比之下，靜功的起點比氣功高。很多氣功都把靜功夫當做這個門派的頂級功夫；在中國道教修煉功法中，靜功只是最初的基礎功夫。可見靜功夫和氣功在水平上是有區別的。
靜功夫和氣功的優劣也是不同的。氣功練得好，可以得病健身；做不好，不僅舊疾不愈，反而會增添新疾。靜功若合法，自然能治好醫學上難以治愈的疾病；非法做，身體上精神上能得到壹些好處；退壹步說，即使沒有大的作用，也絕不會增加新的問題。可見，氣功有利有弊，而靜態鍛煉有利有弊。壹些氣功，雖然也有冥想的方法。但就其本質而言，氣功的禪定方法並不符合道家的靜道原則。氣功打坐，雖然物理表象是坐在那裏不動，但是他們的思想是應用在體內不休息的，雖然說是打坐，但還是屬於動的方面，不是真正的靜。
對於各種疾病的治療，氣功的作用離不開靜功，沒有靜功氣功的效果很難保證。比如胃潰瘍病、神經衰弱，如果不用靜功，很難保證單靠氣功就能有實際效果；如果不用氣功，做靜功完全可以恢復。這是實踐經驗，有很多經驗。近年來療效較好的氣功，總是包含著靜功的功能，無形中發揮著重要作用，關系很大。病愈後，大多數人認為是氣功的作用，殊不知龔景在潛移默化中起著恢復健康的主導作用，氣功只是輔助作用。所以在治病方面，氣功和靜力是分不開的。練過氣功的人，進壹步學習和練習打基礎的靜力，對身體的健康長壽和精神境界的提升，都是壹個新的臺階。