基本信息
拼音:fēng yùn
英語翻譯[魅力]
基本解釋
1.優美的體態和表情(多為女性):魅力猶存。也叫魅力。
她不愧是賞月專家。在她眼裏，月亮充滿了魅力。——周·《白兔與月亮》
2、風度:魅力
3.指詩詞書畫的風格和韻味:古詩詞~ | ~自然。
迷人又漂亮。——《金淑桓石秀傳》
基本含義
1.優雅；魅力
迷人又漂亮。——《金淑桓石秀傳》
2.-更多指女性
壹種天生的魅力，盡在眉眼間；人生有千萬種感覺，我都意識到眼角。-《紅樓夢》
追根溯源
指風度；魅力。指女性的風度。
《金淑·桓石秀傳》:“石秀有大名，有絕世風韻。”
李白《贈宣州靈源寺鐘卓公》詩雲:“韻逸江左，文章動海角。”
指風。
劉禹錫《謝鬥十休早涼》詩:“風韻漸高，動葉，光始重。”
指長而委婉的語氣。
《南齊劉世龍傳》:“垂簾彈琴，風韻清遠。”
例子
她不愧是賞月專家。在她眼裏，月亮充滿了魅力。白兔和月亮
引用的詳細解釋
優雅和魅力。
①《金淑桓石秀傳》:“石秀，壹個有名字的少年，有壹種美麗的魅力。”[1]
②唐秋旦《詹靜常氏草堂》詩曰:“煙雲雖異於世，神韻似異。”
(3)李廣田《畫廊集:瞿俊筆記》:“山水未改往日之瀟灑風韻。”
(4)清李煜《風箏誤與新年賀詞》:“無神韻，似泥塑美人。”
形容舉止優雅。後者常用來指女性優美的體態。
(1)宋·葉洛《醉翁潭·張璐詩與富娘送別》:“張世年少風流，好說笑。”
(2)張遠可求《金橘梅》歌:“顫著翠花，披著輕紗，欲言又止。”
(3)徐明子長《水滸偶遇》:“那個女人很漂亮。妳看他，神神秘秘的，魅力催人奮進。”
(4)清·李煜《風箏誤與新年賀》:“但在女人家，自然的體態和風韻兩者缺壹不可。沒有什麽韻味，卻像泥塑美人。”
⑤胡也頻《光明就在眼前》十三:“山君猶似壹朵可愛的玫瑰，透著江浙女子的風韻。”
指詩歌、書法、繪畫的風格和品位。
①《北史·楊素傳》:“蘇軾贈刺史五言詩壹首，七百字，詞藻輝煌迷人，壹時為佳作。”
(2)清代李鬥《揚州畫舫錄》、《漕河錄》:“沈——工銀書，具自然神韻。”
3郭沫若《樸建基屈原考》:“它所寫的，多是超現實的，充滿了超現實的魅力。”
指食物的味道。
①宋·顧濤《清·路易·唐士元》:“不入他物，畏人則失風韻。”
2許進道真“惹眼”的壹句話:“濁醪作玉髓，魅橘。”
(3)陳元德與宋《落梅風顧濤沏茶》:“試煮之味美，比羊羔肉更香。”
指風。
(1)唐代劉禹錫《賞竇淵十日休早涼》詩:“風韻漸高，動葉，露初芙蓉花疏。”
(2)唐代柳宗元《酬邵州沛草場使遣使至道州巴魯使示二十韻》:“月色搖淺瀨，風韻斷雕。”
美學名詞
詞的概念
“魅力”是壹種帶有性意味的標誌和氛圍。情色在日語中被稱為“性感”。很難說風華正茂的女人立刻就喚醒了情欲的魅力，因為太直白了。“魅力”就像壹個尚未長大的少女，我對自己的魅力毫無知覺。再者，男女關系已經成為過去，徐娘這個半老女人從刻在身上的記憶中散發出成熟女人的韻味。
字義
“魅力”有時是壹種暴露的姿態，被描述為“迷人”和“風騷”。但更多的時候，是意想不到的，我們經常在意想不到的情況下遇到。無論是漫步街頭，還是欣賞藝術作品，那些審美對象總是呈現出有序的規律和形式。其中不乏讓人仰視的美，端莊的美，也不乏頗具攻擊性和震撼性的美。有時候恰恰相反。突然，周圍難以形容的朦朧魅力讓我們陶醉。
“魅力”這個詞的內涵是隨著時代變化的。用“魅力”來形容女性時，表示女性的整體魅力。當然從壹開始就預示了可能的性交本身。沒有任何性意義就沒有“魅力”，異性相吸的性關系早就預設在裏面了。
“魅力”就是吸引異性的性魅力。不管我是否意識到，魅力最終是建立在身體交流的基礎上的。但是，壹旦進入性行為的過程，“魅力”這個詞就不能用了。因為“魅力”表達的是男女處於相互吸引的激烈性緊張狀態，但尚未達到交合的持續過程。壹旦男女結合，“魅力”就消失了，所以“魅力”與身體的性交屬性完全對立。
日語中“魅力”的意思是“色氣”。這個“氣”表達的是壹種欲望和導向。作為後綴，表示“壹種無意的狀態和感覺”。從這個角度來看，“魅力”是被肉體的性交和性行為所吸引，但始終只有壹種“跡象”的狀態，這種狀態激發了作為跡象的想象，然後逐漸擴大和延伸。
接下來，從“魅力”的正面來說，是指某種心情和感覺。所以我們應該說:“魅力”存在於心不在焉的情色欲望和它所散發的氛圍之間。
這裏需要指出的是，征兆和情緒是可以通過生理行為消除和化解的。所以“魅力”不是生理行為的直接表現或誘因。於是，情欲就從生理需求轉移到了感性和感覺的層面。
描述方法
那麽，如何描述魅力呢？“魅”是第壹條線索的標誌，不自覺地出現，然後自然形成壹種露山露水的狀態。線索是難以用意識捕捉的模糊不清的跡象。潛意識裏，壹個意想不到的情況讓妳心跳，就像走在路上突然有壹股淡淡的香味飄來。這種感覺就是魅力。如果拿金錢和名譽做類比，對“魅力”的追求就好比妳不確定自己有多大成功時的欲望。魅力，哪怕真的是向異性展示的壹種撒嬌，也壹定是日常生活的間隔中對真性情的壹種不經意的表達，是漫無目的的，是潛意識的。換句話說，隨性的時候，作為壹種必然的趨勢，超出人的意誌，裸露外表的媚態就是魅力。如果刻意去做，那只是單純的奉承。
當壹個人完全忘記了自己，或者全身心投入到其他與性無關的事情中，就把自己完全交給了本質上與異性息息相關的本能命運。當“魅惑”把自己的身心交給命運之手的時候，卻意外地出現在這種氛圍中，仿佛是委身於阿彌陀佛之手。
所以“魅力”是感官層面上更純粹、更集中的性訴求，是潛意識的，排斥男女性交的實現。這就是“魅力”的特點。
揭露和體現
女性胴體的魅力究竟是如何展現的？
首先要聽它自然不做作的姿態和行為。換句話說，它不是壹種循規蹈矩的姿態，也不可能是刻意點綴邊緣的正裝，而是壹種平易近人的狀態，似乎有些漏洞(日語諧音)。打亂姿勢，就是把自己從世界的規則中解放出來；不再關註自己的姿態，就相當於讓自己回歸了壹個匿名的存在。浮世繪以正面的方式描述男女交往，追求的是魅力的反面。說到表現女人的魅力，無論是北川宋還是，他們對女人的觀察可謂細致入微，幾乎畫出了女人的各種姿態。被稱為大正浮世繪畫家的武久佑是這壹傳統的優秀傳承者。他畫得最多的女人是先轉身回頭的女人，然後是徘徊的女人，靠在欄桿上的女人，蹲著的女人，前傾的女人。沒有壹個是正面描述的組合。
●眼睛
說起眼睛，我們馬上想到“多情”這個詞。其實公開表達欲望的眼神是沒有魅力的。那種眼神給人示範的感覺，讓男人提不起興趣。按照這篇文章的審美，那種無目標、無焦點地無限徘徊的景象，讓人覺得這雙眼睛仿佛在凝視著女人自己，用心品味著自己。蒙娜麗莎微笑的秘密是，她不知道朝哪個方向看。有人說蒙娜麗莎其實是在照鏡子，挺耐人尋味的。笛卡爾愛上了壹個看不起她的女孩。浮世繪畫家深知這壹點，經常畫壹些可愛又討厭的浮眼、低眉、飛眼，眼睛上翹。眼睛模糊的魅力就這樣躍然紙上。
說到嘴唇，漫不經心，若有所思的天真無邪的嘴唇是有魅力的。嘴唇常被用來表達女性的性魅力，有被濫用的嫌疑。淡淡撲粉的嘴唇，恍惚的嘴唇，輕輕托著什麽東西的嘴唇。幾乎忘記了，到了嘴邊，卻立刻展現出壹萬種風情。
不再是咀嚼食物或者聊天的工具，跳出日常生活的嘴唇，似乎成了通往女人身體內部的路徑。突然拿起手帕和袖子，突然把化妝道具含在嘴裏，妳看起來像壹個活的有機體。
心不在焉的女孩嘴巴不經意間微微張開，讓人想起神秘的花瓣或者某種水果的香甜。
●頸部
女人的脖子也能傳達魅力。脖子的作用通常是支撐頭部，但人們往往被臉所吸引，容易忽略脖子的存在。而女人突然低頭時露出的脖子，像被壓倒壹樣耷拉著的脖子，轉過來的脖子，與她的臉和身體無關，卻生動地表現了女人身體的弱、柔、剛的特點。魅力無限，但不會產生與身體相關的進壹步聯想。滑落的發絲和松散的頭發突出了脖子的魅力。通過這個造型，我們似乎可以窺見偏離規則的方圓的生活狀態。
●頭發
洗過澡或剛洗過的頭發的魅力，歷代文人都有所追捧。洗澡自然會讓人聯想到女性裸體。另外，在洗澡的時候，女人是壹個孤獨而自由的個體，完全放松和忘記了女人本身，變成了存在本身，所以她有自己正常觀察不到的魅力。更別說剛洗過的頭發和濕漉漉的黑發是女人的特點。更令人興奮的是，專心梳頭的女子手裏握著自己的性魅力，卻毫無知覺，風情無限。
蓬亂的長發壹直是小說戲曲中瘋女人的象征。此時的“魅”如鬼魅，令女性神魂附體，具有超越人類存在甚至性本身的無與倫比的吸引力。
手
手是表達女人魅力最重要的形式。然而，性感的手絕不是指著某人或向某人呼喚的手。去掉手本身的用途，那只不知所措、百無聊賴的手，或者那只完全心不在焉、似乎被拋棄的手，簡直就是壹個人壹生的化身，在向讀者講述主人壹生的故事。無論是少女多肉的手指，還是優雅的銀魚般的手指，手指都讓人聯想到自由獨立的生活。手指的魅力是無限的，因為它給人壹種自由享受自己存在的感覺。手指是壹種肢體語言，可以在性愛過程中自由表達快樂。
●腿
裙下微露的白皙美腿是表達魅力不可或缺的元素。腿部的曲線強烈地暗示了女性特征，這使人想起了它黑暗和秘密的盡頭。然而，腿是日常行走和活動的工具。當腿執行它的物理功能時，很難將其視為性對象。是常見的代步工具，在擺脫功能的那壹刻下意識地流露出了它的性魅力，讓它有了壹種說不出的性感氣息。裸露的腳趾是身體清白的象征，腳趾上的表情暗示著某種幸福。
●皮膚
暴露皮膚和裸露的身體讓人想起身體接觸，但這絕不是魅力。相反，壹件遮住身體的衣服，或者皮膚作為似乎拒絕觸碰的部分的美，會讓人陷入壹種誘惑與拒絕之間的張力，被皮膚的美而不是女人的身體深深打動。皮膚的魅力往往會讓男人絕望。
低背
女人的背影，或者說半裸的背影，可以說是體現魅力的典型部位。女人有時會溫柔地用手捂著胸，卻很少意識到背。背部不是直接參與性結合的器官。在背面，坦率地展示身體的存在，同時拒絕專註於某個特定點的欲望。這就是女人背或者背的魅力。
人們說從背後可以看出壹個人的命運。因為壹眼望去，沒有表情，從未描述或傾訴過的背影，不知不覺間，無時無刻刻刻刻著命運的碾壓痕跡。無聲無息落下的生命形式的落雪在背後凍結。魅力，植根於最宿命的男女關系，以出人意料的方式，最雄辯地講述了與這種命運相戀的人的故事。正因為如此，這個人物的背後散發著壹股強烈的關系氣息——尤其是那些由男人和女人默默建立的關系。
有幾個部分可以客觀地列出魅力的要素，但最重要的是整體情況、氛圍和參與觀看者的心情。正如海德格爾所說，心境是壹個人的知、情、意融為壹體，慢慢傾向於某壹方向，被吸引到過去的過程，而人生往往只是壹個過程。
構成因素
魅力最大的因素就是默默無聞，隱蔽。有足夠的性魅力卻又遮遮掩掩，讓它慢慢滲透到氛圍中，魅力由此而生。
伊藤深水埗的作品《手指》抓住了所有這些元素。九鬼周所作俳句曰:“襯料之名，借明石(和服織物之名)之朦朧而減。”主旨是和服是用瘦明石縮水制成的，縮緬制成的短內褲或寬腰帶隱約可見。彎腰的女人並沒有意識到這壹點，依然繃緊了豐滿的腰肢，緋紅色清晰可辨，強烈暗示著幸福。瘦黑的明石縮小覆蓋了縮小的緬甸，極其敏銳地與終極幸福聯系在壹起，使身體退隱到遙遠的想象空間。此時，女人腰部的肌肉是完全無意識的，這與瑪麗蓮·夢露強調甚至猛烈擺動腰部性感展示的“魅力”狀態是不同的。在掩飾和隱藏的同時進行引誘和刺激，通過暗示升華到感知的層面。有些道具可以達到這個目的:用蒲扇輕輕遮住嘴角，用高阻抗頭巾包住頭部和臉頰，用遮陽傘遮住臉等等。此外，屋檐、柵欄、蘆葦棚、蚊帳、掛簾、推拉門、花灑也是常見的裝置。
以上空間講述了給人帶來朦朧而強烈觸感的魅力產生的原因。它不是分別訴諸於頭腦、身體或情感，而是深深地感動了整個身心。如果讀者沒有嘗過這種情感，無論用什麽語言來描述，都會覺得虛幻。說到“味覺”，日本人的感官體驗不僅僅停留在味覺層面，還延伸到音樂、繪畫、自然欣賞等領域。
品嘗法
品鑒的行為並不是有人憑個人品味創造物品。反之，則意味著主體放棄了自我融入客體的氛圍，移情作用與所有不是創造而是自然形成的強大魅力無關。味覺不是簡單的理解，它還包括膚感、舌觸等生理認知；不會發展成占有欲，而是會作為壹種情感慢慢打開。
品味是體驗魅力最恰當的方式。正如薩特所指出的，理解從根本上意味著吸收和消化，這與兩性的理解是不同的
同化也是壹樣。
舉個例子。晚上在京都的祇園走壹圈，如果趕上節日，家家戶戶都會張燈結彩，有時還會有壹段低品味的旋律線。偶爾傳來女人短促甜美的聲音。僅這些就足以讓我們感受到各種風情。風攪著新橋畔的柳樹，舞妓的木屐聲漸行漸遠。聲音的主人不知道是誰，也不知道她在做什麽。然而，這個場景顯然具有某種遠離生產性日常生活的魅力，與直奔目標的功能性工作相反，模糊不清，模棱兩可，但不是精心安排而是強烈吸引著我們。這種魅力只有在欣賞的時候才能呈現。
可見，魅力，從廣義上來說，就是放棄目的，跳出意義世界時的生活原貌和欣賞方式。換句話說，就是存在主義的氛圍。當然，在魅力的背後，自然有壹種如弓弦般的性欲張力。即使在性方面，東方人也也不會將其封閉在個人的外殼中，而是致力於性交的自然節奏。從西方的個人主義倫理觀來看，似乎是放縱的，但東方人認為性的快樂不僅僅是壹對壹的個性化。魅力不是為了某個特定的人而有意釋放的，也不是任何人都可以擁有的，因為魅力是壹種開放的、相互滲透的魅力。
西方思想
不用說，與個體性行為直接相關的赤裸裸的欲望，是與魅力格格不入的。然而，實際上在西歐，這種外顯的個人欲望是在進入人們誤稱之為“文藝復興”的現代工業時代之後，或者確切地說是在17世紀之後才被公開承認的。我們把文明分為“東方”和“西方”，但直到公元前後，希臘、波斯和埃及在世界文明的版圖上仍然屬於東方，伊斯蘭文化主導了整個中世紀。以君士坦丁堡為中心的東羅馬帝國，非洲北海岸，地中海沿岸的島嶼，西班牙也屬於燦爛的伊斯蘭文化圈。
後來，源於猶太教的基督教文明逐漸滲透到西歐半島，在吸收東方文化的過程中走向成熟。就男女之間的性愛及其表達而言，基督教和伊斯蘭教的精神至上與近代以後的性文化並不壹定是同質的。
回顧歐洲藝術，不難發現，從羅馬時代到文藝復興早期和哥特時期的性愛形式可以說是內斂的，女性向上帝敞開的魅力營造了濃厚的氛圍。波提切利的裸女出現在薄紗中，她的裸體魅力並不指向特定的異性。她們是女神，是四季自然的化身，所以完全不知道自己的性魅力，也無意關註。這就是這些裸露在外的裸體自然讓人感受到無窮魅力的原因。
埃盧·格列柯作品中的女性，有的剛剛被告知懷孕，有的被天上的聖靈迷住了。畫面色彩極其濃重，女子的身體極其富有戲劇性和豐滿。然而，不知何故，格列柯小說中的女性壹點也不色情，遠談不上喚起性欲。那是因為格列柯作品中的人和自然都很現實，但壹切都沐浴在上帝的光芒中，作為上帝的作品，被置於有序的視線中。無論這些女人有多豐滿，姿勢有多煽情，她們的目光永遠跟隨著天空中的存在，女人自己的身體可以說是被心不在焉地拋棄了。也正是在這壹刻，壹種難以言喻的魅力從畫面中升起並滲透，甚至讓人覺得裸露本身之外的強烈的性氛圍，惡化了空氣。
然而，轉向現代繪畫的歷史，越來越多的畫家熱衷於用個性來描述裸體及其欲望。因為這也是人類歷史上的壹大發現。但也有壹群畫家，作為小支流，壹直在黑暗中摸索，孜孜不倦地表現東方女性的“魅力”。今天，人們開始重新考慮“魅力”。這涓涓細流閃耀著新鮮而強烈的光芒，讓漂泊的“韻味”在審美的視界上再次閃耀。