◆大足石刻:
大足石刻是中國石窟藝術中的壹顆璀璨明珠，與敦煌、雲岡、龍門齊名，是中國晚期石窟藝術的傑出代表..
她是中國石窟藝術的傑作，將中國石窟藝術推向了壹個新的高峰。於6月5438+0999 65438+2月1日經聯合國教科文組織世界遺產委員會第23屆締約國大會正式審議通過，列入《世界遺產名錄》。
大足石刻是大足縣74處5萬多件宗教石刻的總稱。
大足位於四川盆地東南部，西距成都271 km，東距重慶167 km。
全縣面積約1400平方公裏。
大足縣始建於唐甘源元年(公元758年)，距今已有1230多年的歷史。其縣名意為“大豐大足”。
大足石刻始創於初唐永輝年間，盛於宋代，歷經晚唐五代，延續至明清。
其中，全國重點文物保護單位2處(北山、寶頂山)，省級文物保護單位4處(南山、石門山、石磚、北塔)，妙高山、沭陽山、尖子山等市級文物保護單位68處。
北山和寶頂山可以說是大足最大、最有價值、最集中、最精美的石雕了。
壹、寶頂山摩崖(石窟)石刻:
距大足縣城東北15km。
南宋惜春六年(1179)，著名僧人趙誌鋒在此修建了壹座石窟寺，歷時70余年才完工。
保定山是佛教聖地之壹，有“峨眉上朝，保定上朝”之說。
趙誌鋒(1159-1249)南宋常州(今重慶大足縣)人，大足寶頂山石刻創始人。
他5歲時被尚華授勛，住處附近有古佛巖，於是出家為僧。
16歲外出三年。
惜春六年(1179)，回到家鄉，宣講劉犇尊法，繼承其教旨，第壹次命工人修建聖壽寺，並發願普法通水。
他根據道場的要求，精心設計，巧妙安排，在保定大佛灣雕刻了上萬尊佛像，建成了中國石窟史上最後壹個大型石窟群。
寶頂山石雕以大佛灣為中心，東有小佛灣、倒塔、龍頭山、樹石山、黃桷坡，南有高觀音，西有莽莽山、松林坡、佛巖，北有巖灣、龍潭、對面佛，13景觀。
其中大佛灣石雕規模最大，藝術價值最高，保存最好。
大佛灣是壹個馬蹄形的山灣。
在長約500米、高15-30米的崖壁上，雕刻著壹萬多尊雕像。
此外，還有記載寶頂山造像來歷和佛教密宗史實的碑刻7處，宋太昌、邵青、魏遼翁碑刻17處，佛塔2座。
大佛灣的石雕是根據山崖形狀雕刻的。浮雕高大，題材廣泛，洞窟相連，布局嚴謹，整體感強，氣象壯觀。
佛像構思新穎，雕刻嫻熟，富有世俗色彩。
內容多為佛教故事。
石寶比肩。
主要造像有《守護女神》、《羯磨之輪六大司》、《浩瀚城堡》、《華嚴三像》、《千手觀音》、《父母宗教像》、《地獄像》、《覺遠道場》、《牛道場》等，形象生動，寓意深刻。
大佛灣的石雕還巧妙地采用了排水、采光、機械、防風等科學措施，足以讓遊客拍手稱快，贊嘆不已。
二、北山摩崖(石窟)石刻:
位於大足縣城北兩公裏處。
北山古稱龍崗山。
唐昭宗景福元年(892年)，長洲(今大足縣)省史官韋君靖在北山修建永昌村，以儲糧屯兵，同時開始雕刻佛像。
五代兩宋以後，先後在佛灣、營盤坡、觀音坡、北塔寺、佛爾巖等地造像近萬尊。
北山石刻最集中的是佛灣造像，290號龕。
在長300多米，高7米的懸崖上，有6塊石碑，55個碑刻和雕像，8座建築，壹幅文殊問病圖，264座石雕。
佛灣的佛像雕刻精細，造型優美，風格獨特。
“心車洞”中的“普賢菩薩”造型精美，被譽為“東方維納斯”；“朱珠觀音”和“日月觀音”都展現了古代工匠的高超技藝；《地藏意象》大膽獨特；“藏經轉輪洞”被稱為“石刻宮闕”。
《韋君靖碑》、《蔡京碑》、《古詩碑》為世界所獨有，既是書法珍品，又是史料的補充，價值巨大。
佛灣的石刻分為兩個區域，南部區域多為晚唐五代作品，北部區域多為宋代作品。
晚唐作品中，人物端莊豐滿，氣質濃郁，衣著樸素，線條流暢。
五代作品精美絕倫，精美多彩，服飾由簡到繁，逐漸擺脫外來文化的影響，具有石雕過渡時期的特點。
宋代作品的民族特色日益突出。
◆合川釣魚城:
位於合川市合陽鎮嘉陵江南岸的漁山上，面積2.5平方公裏。
山上有壹塊扁平的巨石。據說有個巨神在這裏的嘉陵江裏撈魚，以解壹人之饑，故名此山。
釣魚城懸崖千重，古城門、城墻雄偉堅固，三面嘉陵江、涪江、曲江環抱，宛如壹位武將。
南宋第二年(1242)，四川綏靖史，重慶知府石喻建釣魚城。
1258年，蒙哥汗以歐亞非四十余國之力西侵，兵分三路伐宋。
孟戈率領的軍隊入侵四川，於次年二月到達合川釣魚城。
蒙哥戰士東奔西走，所向披靡。但在釣魚城主指揮官王建和副指揮官張爵的頑強抵抗下，始終無法過線。
七月，蒙哥被城上火炮擊傷，死於溫泉寺。
釣魚城防守36年有余，書寫了中外戰爭史上罕見的以弱勝強的戰例。因此，釣魚城被歐洲人譽為“東方麥加城”和“上帝斷鞭之地”。
漁鎮古戰場遺址至今保存完好。
主要景觀有城門、城墻、宮殿、武館衙門、步兵營、水軍碼頭等遺址，釣魚臺、護國寺、懸空寺、千佛洞、黃洞、天全洞、飛檐洞等名勝古跡，以及元明清時期遺留下來的大量詩詞歌賦。
65438年至0982年，釣魚城被列為國家級風景名勝區。
◆巫山龍骨坡古猿遺址:
位於巫山縣妙玉鎮龍坪村龍骨坡，占地約700平方米。
開挖於1986。
這裏發現了古人類門牙和長有犬齒的頜骨化石，以及與人類化石處於同壹水平的巨猴、劍齒虎、雙角犀牛等化石10。
據考證，這些化石屬於早更新世，距今204萬年。
這壹重大發現填補了我國早期人類化石的空白，對研究人類起源和三峽發展史具有重要的科學價值。
◆白鶴梁水下題詞:
位於涪陵區北部長江中心，是壹座長約1600米，寬約16米的天然巨石梁。
石梁只在冬天和春天的幹燥季節接觸水。
相傳唐代真人朱爾貞在此修行，後得道，由鶴仙而去，故名。
從唐光德元年(763)至今的石梁石刻共有164處，其中水文石刻108處；石魚圖14，其中3個為水文標記。
銘文和圖像斷斷續續地記錄了65438年至0200年72年的歷史枯水水位，對研究長江中上遊枯水規律、航運和生產具有重要的史料價值。
65438-0974年在巴黎召開的國際水文工作會議上，中國代表團提交了涪陵石魚銘文專題報告，白鶴梁的科學價值得到世界認可。
此外，還有許多歷代詩人和作家的詩和題詞，如黃庭堅、朱、龐公孫、、王士禎等。白鶴梁上，印、官、行、草皆備，嚴、劉、黃、蘇壹並呈現，藝術價值極高，故有“水下銘文”之譽。
白鶴梁被定為全國重點文物保護單位。
三峽工程建成後，白鶴梁將被淹沒，國家已在1993批準立項，計劃將其建成大型水下博物館。
白鶴梁上的石魚石雕具有重要的科學研究和歷史價值，具有獨特的藝術價值，歷來為世人所重視。
既是長江低水位的歷史記錄，也有“風調雨順石魚出水”、“年年有余(魚)”的寓意。
所以古人在白鶴梁上刻了壹句“枯水時節，石魚若出水，則萬年千年。”
◆磁器口古鎮:
磁器口古鎮位於城郊，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西接童家橋，北接石井坡，面積1.65，438+08平方公裏。因明清時期盛產轉運瓷器而得名。
石寨興鎮始於宋真宗鹹平年間(公元998-1003)，形成了水陸交匯的商業碼頭。清末民國時期達到頂峰。古人以白天千人牽手，夜晚萬家燈火來贊美它的繁華。
被譽為“小重慶”。
寶輪寺，馬鞍山上川東部的壹座名剎，始於唐代。這座寺廟宏偉壯觀，保存完好。據說明朝皇帝文健曾在此避難，所以它也被稱為龍隱寺。在其繁榮時期，有300多名僧侶住在那裏。
鎮上的建築具有川東民居的特色，石板路與沿街民居相映成趣。房屋多為竹木結構，鬥墻或半木墻。
沿街鋪面多為三房，成長為深戶型，鋪面後房壹般為四合院，是大商家的住所。
雕梁畫棟，圖案精美，做工精致。
至今古鎮建築保護完好，古韻自然:寺廟莊嚴宏偉；明清四合院結構嚴謹，古樸大方；沿街鋪面依山而立，隨歌而折；懸崖上的吊腳樓，布局自由，結構緊湊，虛實結合，空靈自然。
被譽為世界十大建築師之壹的加拿大人亞瑟·埃裏克森參觀完磁器口後評價說:“這裏的東西都是天然的，不是設計師做的，但從設計師的角度來看，每家都是最好的，最實用的。”
古鎮是沙磁文化的發源地。抗戰時期，郭沫若、徐悲鴻、豐子愷、傅抱石、巴金、冰心等文化名人雲集。
著名的美籍華人科學家丁肇中先生曾在這個鎮上學習過。
小說《紅巖》的原型花從古鎮碼頭逃出。
古鎮有山有水，空氣清新，綠樹成蔭，人民安居樂業，保留了中國當地的民族生活風格。
1998被國務院定為重慶市重點歷史街區。沙坪壩區的人們已經計劃將磁器口建成壹個具有巴渝文化特色的新旅遊區，古鎮已經敞開大門迎接中外賓客。