妳看這個，妳會覺得自己像菩薩，不是出它，而是下到罪人，妳也能入它。它的優點和好處是基於壹代教學。帶著壹代人教書，靠自力更生搞生死。凈土法，沒有被迷惑的人，可以借助佛性，把自己的業障帶到生活中去，被迷惑的人，借助佛性，可以很快地到地。是壹代人教導中的特殊方法，不能以通常的方式教導道。所以，嚴法華等大乘佛經，文殊菩薩普賢等大菩薩，A?vagho?a龍樹等大祖師，都對其贊不絕口，指點迷津，普遍勸其死。
他來到大角東方，是元恭的大師，所以他把這個作為他的教派。壹開始，他的同學惠勇想去羅浮，以為道安大師已經離開了他。雍公先獨往，至潯陽，做了刺史，欽仰，造了西林寺居住，為東晉武帝孝宗二年。沈嘉在太原第九年，元恭來到廬山，第壹次住在西林。他博采眾長，西林通莫能仁，又是桓伊刺史，所以在山東創立了寺院，故名林東。至元十五年庚寅年七月二十八日，元恭與123人結婚，他們加入了蓮社，在西方學習佛學，求得生存。劉的遺民奉命寫了壹塊石頭，由明宣誓。慧勇大師也預言了他的社團。永遠住在西林，不要在峰上搭草堂。當妳去打坐的時候，妳可以聞到異國的香味。因為香谷，可以考慮壹下。元恭最初成立協會時，有123人，已知分屬法門龍象和儒教鬥，又經公平廣播，所以都是成群結隊而來。如果，在最後的30年裏，他加入了蓮社，完成了他的凈功，那些被接受而導致死亡的人，就更難勝出了。
從此以後，如果曇鸞，壹個智者，心胸寬廣，好導演，又酷又亮，就壹定要改造自己。檀鸞寫了壹篇前世筆記，古今皆妙。智者作十疑之論，言其得失，觀其經，悟其理。道綽講凈土三講了近200遍。善導疏凈土三，催妳專精。涼疏願，發揮成佛之道。永明說，四料簡單，指向脫法。
從過去開始，所有門派的師傅都轉向凈土，只有禪宗的老師專事密修，很少講解清楚。自從永明倡導後，我了解到他們都在傳道，我督促他們修行。因此，新禪師建議放棄雲紋去培育凈土。托米容易閱讀，凈土容易居住。禪修者最好念佛也是雲，他們的根可能是鈍的，怕這輩子體會不到，在托米願的幌子下被引到另壹個人生。又有雲說，念佛不凈土，老僧入地獄。我真的從禪師凈土裏歇了壹歇，說有壹朵雲，洞內下壹個是密修，為什麽呢？善念佛佛法，修行在道，是壓大藏，接上器，導中下的機會。另壹個雲，宗門大師，已經悟出了有而無的規律，決心在網業努力，讓自己在網業，尤其是宗門看到佛。也有人說乃佛是祖先。他在禪教，都是修行純商。都是同源而來，進了這個門，修行無極限。常禪師，紮蓮花勝會，壹般勸導道俗，念佛圓寂，在夢中感受普賢普慧二菩薩，求勝會，於是以二菩薩為會頭。足見這種方法是管理事物的契機，萬聖鬼神都稱贊。宋太真為宋次子時，為省主，浙江肇慶方丈，渴望廬山之道遠離大眾，成立凈社。
而王文正宮丹，首先投靠並鼓吹它。當時有120多人是紮夫博姆，學士博士和弟子，薩摩亞人有幾千人，學者更是不計其數。後來又有魯公文彥博，壹生為官、仁義、英雄、哲人四朝，進進出出五十余年。官至太師，封魯國公。我壹生信佛，晚年受益於道教，潛心於阿彌陀佛，早晚坐禪。和凈顏大師壹起，在首都與十萬人相約，在凈土生存。當時的文人大多沿襲。有歌頌者說，明知道妳膽子大如天，願與西方結十萬個連，也不肯為自己效力。每個人都會上渡船。92歲，念佛而死。元明時期有峰，如天，楚石，妙葉。無論是詩歌還是論辯，都是說明道理和規律的機會。蓮池、尤溪和伊山尤其真誠。清是梵天四奇，紅螺全知，也是有力之道。其梵天勸菩薩，赤螺示法，皆可繼往開來，震天動地，鬼神感動。書生若能照此行事，誰不跪拜謝丈母娘，登高極樂，做阿彌陀佛的弟子，做海協會的好朋友？
此後國運日漸衰落，法運也隨之衰落。同時出現了很多軍事災難，哲學家變得稀缺，庸才變得越來越多。儒家只把韓歐誠的朱碧佛之說當作至理名言，卻不知道佛教包含了聖人的俸祿，人性的發明有其微妙的意義、功德和好處，是非言語所能描述的。前事不忘，後事之師，滅佛，拒讀不收，保流通，使佛教徹底失敗。比如孩子，看到摩尼祖，不僅沒有自理能力，還想被毀滅，被拋棄。到光緒末年，事業廢，遊學終廣開。任何壹個心態很高的人都知道Expo，各種理論都不足以滿足他的內心。唯有佛學博大精深，妙不可言，令人措手不及。真而俗，虛而諧。就是從這個群體中學習和實踐的。李雲雖然有精美的菜肴，但傅氏不知道它的用途。雖然有壹種至高無上的方式，但付雪不知道它的好處。既然知道了它的目的，知道了它的好，就不想讓古人壹個人有，但又不能讓所有的同事都有。所以，研究所，居士林，佛家誦經社，吃素飯，到處施工。其戒殺護生、素食者、佛教徒，越來越普遍。比如壹個窮人對家鄉很著迷。壹旦有人指示，他立刻問路回家，他再也不會繼續乞討，向別人展示自己。
廬山青蓮寺協會佛教宣言