莊子，養生大師，出自戰國莊周，選自《莊子·內篇》。
摘自原文:
文文軒看到合適的老師很驚訝。“是誰？”是邪惡的嗎？天人？曰:“天道也非人也。天道生而為人獨壹無二，人的外貌是兼而有之。所以知天也是不人道的。“澤雉每十步啄，百步飲，不留畜於扇。上帝雖然是王，但他並不好。
翻譯:
文文軒見到右老師很驚訝，說:“這是誰？為什麽只有壹只腳？是天生只有壹只腳，還是人為丟失的？”右師曰:“生於天道，非人為。上帝給了我這樣的身體，我只有壹只腳，人的長相完全是上帝給的。所以知道是自然的，不是人為的。”
沼澤邊上的野雞走十步只能啄壹口食物，走幾百步只能喝壹口水，但它根本不會祈求動物被關在籠子裏。雖然不用費勁在籠子裏找吃的，但是即使妳很有力氣，也很不舒服。
擴展數據
《養生大師》這是壹篇關於養生之道的文章。
全文可以分為三個部分。第壹部分“可以花盡年華”，是整篇文章的總綱，指出養生最重要的是“以為經”，即繼承事物中的空道，適應自然的變化發展。
第二部《如何強身健體》，用廚工分解牛的身體來對比人的健康，說明生命和生活要“以自然為本”、“以天為本”，只有把虛擬的“空間”占為己有，才能“舒服”，從而避免是非和矛盾的糾纏。
剩下的是第三部分，進壹步說明了聖人的人生態度，即不拘泥於事物，與時俱進，遊心而行，順乎自然，與時俱進，仁義道德不佳，甚至死亡。這是文基本上明白的。
莊子思想的中心，壹是無依無靠的自由，二是反對順其自然。這篇文章雖然字裏行間都在說養生，但實際上反映了作者的哲學和人生旨趣。
莊子的養生方法
1，順應天道，順其自然。
莊子在《養生之道》第壹章中說，養生的主要原則是，只有遵循客觀規律，堅持中庸之道，才能維持健康，支撐生命。對於養生的態度，莊子認為生老病死是壹種自然現象，我們只能“和而不同”，“和而不同”，反對刻意的、人為的追求長壽。
為此，他還特意舉了長壽祖師彭祖喜歡用普通方法健身的例子，進壹步說明。對於身體生老病死的態度，莊子也認為不必過於悲傷，作為客觀規律去面對。
2、形神兼備不偏不倚，不浪費
在莊子的養生理論中，“形”和“神”是生命的兩大要素。“苦心塑形，以危害其健康”“無休止的努力塑形會有害，集約使用會累死人，疲勞也會累死人。”“養身”是對身體的保健，“養心”是對自身修養的提高。莊子認為“形”與“神”都要適可而止，不可過勞。
談到二者的關系，莊子壹方面似乎更註重“養神”，但另壹方面也強調“養身”不可忽視。在精神維系的基礎上，相輔相成，不偏不倚，不廢，才能達到“修其誌者忘其形，修其形者忘其利，教其道者忘其心”的理想。
3.清靜主義不厭倦事物。
事實上，莊子的養生理論與道家無為而治的哲學思想密切相關。莊子無論是在他的理想生活中，還是在他的日常養生中，都追求壹種極致的清靜境界，從而“無慮可進，無邪可攻，所以德而不貧”。
生活中，對事物感到厭倦的人都集中在各種放蕩的物質享受和對名利的爭奪中。禁錮在其中，難免會傷害自己的身體和健康。
於是，莊子開出了“無所不如舍世”、“不憂不喜”、“不與物為友”、“內不換”、“外不從”等壹系列精神藥方，從而摒棄了名利之憂和私心雜念，瀟灑如聖人，忘物忘我。
3.堅持不懈遠非災難
莊子認為養生不是壹朝壹夕的事，可以敷衍了事。做任何事情都需要持之以恒的毅力和信念，養生也不例外，但要長期堅持，絕不懈怠。人生在世，接踵而至的災難總是在身邊。
那麽，為了養生，盡量避免不必要的麻煩和災難就顯得尤為重要。災難的根源有時候是自身的優點和優勢，比如品行端正，學識淵博，身世顯赫等等。
所以，莊子告誡人們，要想避災，就要“斷跡捐勢，不為功名”，“枉遊天下”，也就是說，要把功利的權力當作身外之物，要謙虛，要低調。就像堅韌挺拔的樹總是先被砍倒，甘甜的井水總是容易幹涸壹樣，告訴他們不要死的方法就是時刻克制，不要自大。？
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