齊侯寫信給楊王孫說:“王孫生病，我不能去看望他，因為我跟隨皇帝去永帝朝拜的日子快到了。希望妳能保持精神，減少思考，看病吃藥，珍惜身體。我私下聽說妳被命令裸葬。如果死者是無意識的，那沒關系。如果死者有意識，那就是在地下宰殺屍體，看到祖先裸體。我私下不贊成妳這種做法。此外，《孝經》上說，‘死者制棺，制衣，制被。’這也是聖人遺留下來的制度。為什麽我們要堅持裸葬的觀念？請仔細考慮壹下。"
楊望孫回信說:“聽說古代聖王根據人們對親人戀戀不舍的天性，為他們制定了壹套禮制；現在我埋葬的不僅僅是禮制。我之所以裸葬，是為了匡正世俗風氣。厚葬確實對死者不好，但是世俗的人互相攀比，浪費金錢，讓它爛在地下。有些人甚至今天被埋，明天又被挖出來。這和把他們的骨頭暴露在荒野有什麽區別？況且死亡是生命結束後的解決之道，是萬物的歸宿。回到地球，得到解決，這是積壓的事情，回到它的原始。返璞歸真，漆黑壹片，沒有形狀，沒有聲音，這是符合大道法則的。裝飾外表向大家炫耀，用豐富的、孤立的本源來埋葬，讓逝者達不到家，無法改變，讓事物失去應有的位置。而且，聽說精神屬於天空，身體的骨骼屬於大地。靈離形歸本，故稱‘鬼’。‘鬼’的意思是‘回來’。精神死亡後，肉體單獨存在，哪裏還會有意識？用錢帛包裹，用內棺隔離，用絲線捆綁，口中含玉，卻無法溶解，化為幹肉。壹千年後，棺材腐朽了，好讓它回歸大地，回到原處。從這個角度來看，長時間待在棺材裏有什麽必要呢？以前帝堯下葬的時候，把樹幹挖空做棺材，綁上葛藤，挖好墳坑，深度不到泉水，只要上面沒有臭味就行。所以聖王活著容易主張服務，死後容易安葬。不要在無用的事上加添勞力，不要在無意義的事上花錢。現在把屍體埋了讓它回不到土裏是浪費錢。死人不知道，活人得不到。這真的很蠢！唉！我不幹！”齊侯說，“說得好！“所以他被裸葬了。
2000多年前，楊王孫說厚葬對死者不利。為什麽世俗風氣壹直難以糾正？我認為這是因為中國人是世界公認的最擔心死者的民族，哀悼和重葬的傳統已經延續了幾千年。人們經常贊美那些深埋死者的人。但發現有很多埋得很深的老人，他們的子女生前並不孝順。經濟條件好的家庭辦喪事會多花錢，經濟條件差的只能跟風。我想起韓非子的內藏:齊人喜歡奢華的葬禮，結果生產出來的布全部用來做壽衣，木頭也用來做棺材。齊桓公非常擔心，於是他把這個情況告訴了管仲，說:“布用完了，我們就沒有衣服穿了，木頭用完了，就沒有制作防禦裝備的材料了，豪華葬禮的氣氛就停不下來了。怎麽能禁止呢？”管仲回答說:“所有人的行為，不是為了名，就是為了利。”於是齊桓公下了壹道命令:“如果將來棺材做得過於豪華，死者將被屠殺，服喪者將受到懲罰。”作踐身體，沒有名譽可圖；懲罰那些主持葬禮的人是無益的。人們為什麽要這麽做？沒過多久，葬禮的奢華就停止了。雖然不能像齊恒公那樣直接下令懲罰喪主，屠殺死者，但政府還是可以幹預的，只是火葬幹預了。我不相信這種相對容易的事情是可以糾正的。我覺得有些人不明白是社會風氣重要還是GDP重要。我也這麽認為妳怎麽想呢?