泰國屬於南小乘佛教，是早期佛教的根基。只能自給自足，不能幫助別人。最高的果實是阿羅漢和佛陀。中國屬於北方大乘佛教，這是如來的本意。妳可以通過測量自己來證明佛果。
2.泰國的禮佛，泰國佛教和中國是不壹樣的。
佛祖禮儀泰國拜佛的姿勢和我們不壹樣。和尚的“五體投地”式，雙肘、雙膝、頭著地，雙手張開，三次下拜。男女跪拜姿勢不同，男的直立，女的平躺。跪拜的時候要跟著好看，優雅大方，不要太快也不要太慢。
3.佛教的不同流派。泰國是上座佛教，中國是大乘佛教。
小乘佛教其實是更傳統的佛教，是釋迦牟尼佛講經時所倡導的佛教。大乘佛教在中國的壹些規則更為本土化。
在泰國，小乘佛教是允許吃肉的，釋迦牟尼佛傳教時也可以吃肉。因為捐贈者給妳什麽妳就吃什麽。中國不允許吃肉。
4.國內地位不同。
泰國95%的人信仰佛教，所以佛教是其國教。佛教只是中國眾多宗教派別之壹。
擴展數據:
中國佛教的派別:
1，三輪宗
根據鳩摩羅什(343-413)翻譯的《中倫》、《白論》和《十二論》，該學派被命名為“三論宗”。它的終極意義是以真與俗為總綱，從真空的方面揭露五蘊法則的壹切虛假，徹底擺脫三毒(貪、昧)的迷惑，以確立壹切中道之義。
隋末大師吉藏系統地闡述了這壹理論。這個案例，其實就是印度中觀體系的學派，龍樹和天神論的直接繼承者。
2.瑜伽教派
根據彌勒無記載的修行者之地理論，是以基本教義為基礎的教派，名曰瑜伽派。我國玄奘法師(600-664年)翻譯此案，將十位老師對《只知頌三十首》的解釋翻譯為《只知論》，故此案又稱為法只知案，又稱善舉案。
他的宗旨是與眾生相隔甚遠，彼此不可分離。本文根據各種規律產生的原因闡述其應用，培養知識和行為的觀念，以化知識為智慧。這個教派是玄奘大師翻譯建立的，是印度“無文字，無血緣”學說的直接繼承者。
3.天臺宗
天臺宗是壹個以道學、大智論、中道論等為基礎的思想體系。由羅氏翻譯，吸收了來自印度並在中國發展的各種流派的思想，並對其進行了系統的重組。因其創始人智毅(538 ~ 597)居住在浙江天臺山，故稱天臺宗。其信條是以五時八教為總綱領，以壹心三觀三真為中心思想。
4.華嚴宗
華嚴宗以《華嚴經》為基礎，對《華嚴經》進行了深入的研究和精辟的論述，它是在前人學說(三論、天臺、慈恩、地質學家、攝影家等)的基礎上發展起來的思想體系。).創始人是七世紀末的智者第壹國師(法藏)，所以也被稱為智者第壹教派。
在這種情況下，用五教來判斷整個企業的佛教，以六相、十玄、三觀為中心思想，重點闡述法界緣起的道理和觀想修行的方法。
天臺和華嚴的祖意雖然來源於法華和華嚴，但實際上是中國創造的。天臺的“壹念三觀三圓融真”說，華嚴法界的緣起，壹切無蔽之說，都極大地發展了來自印度的大乘思想，展示了中國原初的大乘精神。
5.禪
禪宗方面，在中國有壹種異軍突起，就是所謂的“外教他人”禪。這個教派所學的，不是自古以來所學的二禪，而是直指心性頓悟的方正禪。
相傳該教派的禪法是在5世紀初由達摩傳入的。雖然有壹心壹意印，但無文字可寫的說法，其實禪宗是以冷嘎、金剛、後來出現的六祖壇經和很多語錄為基礎的。
在八世紀，它被分為南北兩部分。沈繡北宗主張漸進修煉，興盛壹時，但很快衰落；南宗慧能主張頓悟，後人尊他為六祖，流傳甚廣。
從唐代到宋代，南宗禪師輩出。在這三四百年間，先後出現了廬陽、林佶、曹東、雲門、法眼五大流派。在他們的資助下，形成了黃龍和楊琪兩大流派。前五派合起來稱為七派，都興盛壹時。後來，只有林佶和曹東的禪宗流派流傳不絕，林佶尤為興盛。
6.凈土宗
凈土宗是為了在西方阿彌陀佛的凈土上生存而提倡觀佛念佛的教派，故取名凈土宗。五世紀的慧遠是其創始人，六世紀的曇鸞和七世紀的山道是其重要推動者。
不壹定要精通佛經，不壹定要廣泛學習，不壹定要教學生騎馬，也不壹定要坐吃山空，專精於此道。只要妳有足夠的信仰，妳可以說南無阿彌陀佛，妳永遠不會偷懶。當妳死了，妳可以去凈土。因為它的簡單、不拘小節，所以能吸引大眾，從而使凈土宗在中國特別受歡迎。
7.法學派
在戒律方面，大乘教義根據《壇武德四部法》進行了詮釋，在中國形成了“法門”學派。其重要人物是與玄奘同時期的傳道。由於此例盛行，我國僧人在研究“壹年三次”理論時，仍註重遵守上座戒律。
8.密宗
八世紀，印度密宗經須彌陀佛(637-735)、金剛智(669-741)、不空(705-774)傳入中國，形成密宗。這個教派根據金剛經和大太陽經，建立了“金剛境界”和“胎藏境界”兩個三密瑜伽班。這個教派是以秘法的神秘為基礎的。未經灌頂傳授，不得隨意傳播和展示他人，故稱密宗。
這是中國佛教在中國的八大宗派。除此之外，還有專事諸子理論的諸子派，專事覺悟理論的已建立的諸子派，以及東晉南北朝興起的專事攝影理論、地支理論、涅槃經的諸子派。流行了壹段時間，但很快就失去了傳承，或者並入了其他家族。
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