這封信分為五段，層次分明，脈絡分明。
第壹段開門見山，解釋分手原因。壹開始真的是“我心胸狹窄，我不堪，足下識耳”“足下不知”。交朋友的方法是互相了解。這裏明確聲明，單濤和我互不認識，很明顯，宣布交流的基礎已經不存在了。接下來，指出寫這封信的原因:“我怕自己壹個人砍自己會丟人，我希望通過介紹壹具屍體來幫助自己。我手裏推薦壹把劍，所以我滿心嫉妒，所以我覺得我有可能踩陳奇。”這裏“過線”的典故很形象。此典以《莊子逍遙遊》為藍本。本來是給老師跑腿的，主動帶了廚師來代替。嵇康輕易地改變了觀點，說廚師把神父拉進水裏，完全改變了故事的寓意。嵇康特別強調了“恥”字:我之所以希望幫助自己，是因為他內心有罪惡感，因為他所做的事既殘忍又骯臟。他突然觸動了單濤靈魂中敏感的地方。這裏用了這個典故，有“引以為戒”的奇妙效果。寫作中典故的運用，歷來有“死典”和“活典”之分。像嵇康，隨意畫，為我所用，就是壹個很好的成功範例。至此，與山居苑的基本區別已經明確指出，下面我們進壹步展開自己的觀點。
第二段，作者提出了人與人相處的原則。本文首先列舉了老子、莊周等十壹位歷史人物，通過對他們事跡的評述，闡述了“隨自然而動，各有所安”的道理。從表面上看，嵇康與做官和隱退兩種方式無關，他稱贊單濤是壹個“調解人”。不過，看了上面的內容，就不難體會其中的寓意了。既然在這樣的情況下，當官就不可避免地沾染了鮮血，那麽官員的“本性”就不言而喻了。因此，徐旭成了壹個辛辣的諷刺。當然，這種諷刺完全是無聲的，但對方心裏明白，臉上發燒。古人有“棉中之針”、“泥中之刺”之說，指的就是這種含蓄的諷刺。在闡述了“順乎自然而動”的總原則後，作者換了筆:“況且延陵高中生有藏之風，長慶相敬如節日，由誌所托，不可奪。”指出人根據正直的本性選擇的人生道路是不能強行改變的。這是壹個承上啟下的環節。
第三段描述了他自己的本性和生活狀況。在寫到自己的壹些極其懶惰的生活習慣後，他用了壹個比喻:“這是鳥和鹿，很少被馴服，所以受制於教學制度；看得久了枷鎖，會為流蘇癡狂，去湯火；雖飾金侍衛，多思長林，誌豐草。“多麽形象啊！這只鳥立刻明白了這個詞。作者把自己比作壹頭野性未馴的鹿。他對單濤說:是的，妳可以得到“黃金保鏢”和“精美菜肴”——財富和榮華富貴，但我也知道代價，這意味著犧牲我最寶貴的東西——“多思森林，誌在豐草”。所以，我寧願赴湯蹈火，也不要這個財富陷阱。寫到這裏，無需做抽象的評論，作者已經形象地描述了他高尚正直的人生態度和不向惡勢力妥協的立場。
然而，作者拒絕寫它。在第四段中，他進壹步列舉了阮籍的迫害，指出他與朝廷禮儀的矛盾更加尖銳。嵇康把這些矛盾總結為九條，就是著名的“必然不堪者為七，不不堪者為十。”這九條並立，滾滾奔流，沒有對方有發言權的余地。嵇康自己驕傲的“誰能馴服龍”的形象也呈現在讀者面前。這“七不能，二不能”，在我們今天看來，似乎有點瘋狂，但在當時，壹是狂妄，二是政治鬥爭所致。所謂“博學如狂”，“不狂則壹事無成”，所以不足為奇。在這壹長段文字中，作者誇大了兩種生存環境:壹種是單濤試圖把他拉進來，即“官事盡在掌中”，“嘈雜之地，花樣繁多”，“振聾發聵”，“不可妄動”；壹種是他所向往的，那就是“壹琴壹唱，草中垂釣”，“遊山觀魚觀鳥”。相比之下，不言而喻，什麽是濁，什麽是清。至此，作者自己的人生旨趣和拒絕合作已經得到了充分的描述。尤其是《非唐舞而薄孔伷》壹文，無異於與明教、以明教為統治工具的司馬氏集團決裂的宣言。這篇文章後來成為他死亡的重要原因。
下面壹段轉而說對方，怪他們交友不慎。作者在列舉了四位“知其理”、“知其性，所以助其事”的古今聖賢後，用了抑其壹，揚其二的方法。他說:這個道理只有見多識廣的人才懂，妳當然懂。乍壹看似乎是壹個“成功”的承諾，但緊接著就來了壹個大轉折:“妳不能對張富自鳴得意，但妳要比別人強。我嗜臭腐，養雛鴨殺鼠。”這就像用妳的鼻子指著單濤:我以為妳是壹個好朋友，但妳就像那個強迫越南人戴花帽子的愚蠢家夥，就像吃腐肉的貓頭鷹。這兩句真過癮，正是嵇康“僵腸疾邪”本色的表現。如果說開頭的諷刺還是壹針見血，這裏就是針鋒相對。由此，我們可以想象作者在寫作之時的那種越來越強烈的憤怒。
最後，作者談到了自己未來的打算，表示要“不去管那些事，以保障自己的晚年”。這部分有點尖銳。因為他是場合的領導，又是司馬懷疑的對象，所以不得不低調。但態度依然堅定:“壹旦被逼，就瘋了，不會是這樣的。”可以說是寧死也不工作。而對單濤的鄙視之情還未完結，於是我在文末又捅了他壹刀:有些野人以曬背為樂，有些人則視芹菜為美，要獻給國王。雖然很真誠，但是太不講道理了。“但願第壹步不會是這樣。”又安靜了，不過是調侃。
劉禹錫說:“八音與政通，文章與時代爭。”《與聚源山絕交》正是魏晉時期政治思潮的壹面鏡子。從直觀上看，《絕交》是嵇康的全面自白，既描寫了他“順其自然”的生活方式，又表現了他高傲倔強的個性。然而，絕交的認知意義並不止於此。壹方面，我們可以從嵇康的氣話中領略到當時黑暗險惡的政治氛圍。另壹方面，嵇康是“竹林七賢”的領袖，在士人中有很高的威望和相當的影響力。因此，絕交信中所描述的人生旨趣和精神狀態在壹定程度上具有代表性，部分反映了當時的社會面貌和思潮。
作為壹部文學作品，更吸引我們眼球的是其獨特的寫作風格。《文心雕龍·銘》中對阮籍的評價是“極致峻青，阮直沈瑤”。鐘嶸的詩也以“清遠”、“君切”評價嵇康的詩。足見它是壹種暫時的普遍理論。品鑒作品，這個判斷真的很貼切。此外，文姬不僅以清詩著稱，而且以清詩著稱。什麽是“清晰”？總的來說，就是立意不凡，文筆精煉，意思透徹。本文談我的旨趣，好惡，居高臨下，沒人看，笑著罵著，寫著寫著。本來這封信是為了婉言謝絕推薦而寫的，但是作者並沒有拘泥於這件具體的事情，而是著眼於做人的原則和交友之道，前車之鑒，今人之比。所謂“清遠”在此。從寫法上看，陶講的是處世之道，標的是“隨性而動，各有所安”的大義，描寫的是其生活習慣和精神狀態，進而推斷其為官是必然的，應該只有退路。接下來轉向對方，也以“知其性而助其事”來標註交友之道，然後責怪對方對不起朋友。表面上看很舒服，但骨子裏卻有很強的邏輯力。再加上“七不可忍，二不可為”的透徹果斷的話語，自然可以稱之為“厲害”。劉對嵇康散文的評價是“文如破繭，永無止境”，也是著眼於這條主線的內在邏輯。文姬冷靜的風格帶有明顯的時代印記。壹方面，漢末魏初強調名法之治，文章總體上趨於簡潔、透徹。另壹方面，文人中的驕奢淫逸思潮影響了文章，出現了所謂的“師心”、“使神”的創作態度，以主觀情感為主導力量驅動筆墨，於是作者自身的形象融入作品，嵇康在《文心雕龍》中被稱為“夏俊”。今天看這本絕交書的時候，我不是真的覺得裏面有壹種“龍性”的桀驁不馴的俠氣嗎？《七不能忍》、《兩不能免》和《小月月罵鳥》、《梅琴揭秘》等故事壹樣，生動地體現了嵇康居高臨下、嬉笑怒罵的精神。從這個意義上說，可以說，有了鮮明的個性，才有鮮明的文風。“文變與世相關，興亡與時序相關。”在司馬的屠刀下，“竹林七賢”死而復生，如此令人毛骨悚然，令人動容的絕交之作實屬罕見。
附:與山居源分手信
和山居源分手
嵇康
康白:足下習慣稱我為潁川，我已視他為知己。但是，怪這個怪那個，意思還沒熟悉第壹步，怎麽弄？前年我從河東回來，憲宗和A都說要先走壹步，討論自己這壹代。事情雖然做不到，但是知足了就不知道了。第壹步有很多奇怪的事情要做。我心胸狹窄，難以忍受，先壹步認識。聽說要往下走，我不喜歡；我怕自己壹個人被別人砍了會丟人。通過介紹壹具屍體祝自己有所幫助，推薦壹把手中的劍，滿滿的嫉妒。因此，這是陳奇的第壹步。
以前讀書，被介紹的人，或者說什麽都不說，現在我相信，它真的有耳朵。性是無法忍受的，是真的不堅強。今天的空泛語言充滿了知識和才華，令人難以忍受。外在不稀奇，內在正確。和整個人生壹樣，只是遺憾。老子，莊周，我的老師，也活在卑微的崗位上；柳下惠、東方朔，有才能的人也壹樣，都是謙遜的。我怎麽敢矮！仲尼愛壹切，不以為恥於鞭笞；無欲則，三板使陰。沒錯，想經濟的事情才是君子之意。所謂達能，好的是矢誌不渝，差的是自滿無趣。從這壹點來看，堯舜之君、之巖棲、子房之佐和宋之行於，就是其中之壹。仰望幾個王子，可謂是能完成抱負的人。所以君子無所不能，殊途同歸，順乎自然，各有所安。因此，有院而不出，入山而不反。及子臧之風，長慶穆相如之節，誌。
妳托付的東西是不能拿走的。
每次我讀尚子平和泰的傳記，我都欽佩他們，認為他們是人。少孤露，母兄見驕，不涉經學。再懶，肌肉肌肉遲緩，1月15日經常不洗頭洗臉；不悶不癢，不能洗澡。每次經常尿尿，都忍不住。
細胞稍微轉動壹下就是壹只耳朵。我活得久了，感情高傲，單純和禮貌是對立的，懶惰和緩慢是相輔相成的，對同齡人寬容。再讀《莊》《老》，再增。因此，金榮的心日漸衰弱，而石人的感情轉向了本尼迪克特。這是由鳥和鹿組成的，
難得訓練，就服從教學制度；看得久了枷鎖，會為流蘇癡狂，去湯火；雖有黃金保鏢裝飾，但吃貨不錯，多思長林，誌在豐草。
阮思宗的嘴就是不管別人怎麽說，我跟每個老師學，但是我不會。要超凡脫俗，對事物沒有傷害，但喝酒就太糟糕了。是禮儀之民帶來的，病如仇。幸好將軍保住了耳朵。不如嗣賢者，但慢；不懂人情，比機器還黑；沒有謹慎，卻有疲憊，與事物的長期聯系，成長的缺陷。雖然妳想安全，但是妳能得到嗎？他還彬彬有禮，在法庭上有法可依。他自給自足，為人熟悉，有七個會忍，有兩個不會。沃希起晚了，但是關虎什麽都沒說，實在是忍無可忍。拿著樂器唱歌，我勾著草田，但官兵守著，我不能動，我舍不得。壹會兒坐危，壹會兒抖不開關節痛[註1]，性別復雜到撓自己，卻要把自己裹在章裏，向官方頂禮膜拜，不堪。不方便寫，也不愛寫。但世間事多，不相酬，則罪教傷義。如果妳想強迫自己，妳不能堅持太久。
太神奇了。我不喜歡哀悼，但人類以此為重。我沒見過原諒的人的委屈，我想見受傷的人；曲然雖然自責，但本性難移。他要對習俗百依百順，那麽忘恩負義，永遠無法擺脫積怨，那麽不堪。不喜歡俗人，但要和
那* * *事兒，還是客人坐得滿滿的，耳朵響，地方都是噪音。目前有六件事是不能忍受的。心有急躁，但公務在掌中，維護在心中糾結。世界復雜，令人擔憂，令人難以承受。凡非湯者，武功薄周，千瘡百孔，多於天下
這件事，將表明世界不會容忍它，這不是壹件好事。妳腸子有病，直言不諱，有事就發生，這不壹樣。為弘揚慎獨之性，九病合壹，無外難。有內疾時，不如久留人間。
我也聽到了道士的遺言，拜亭和黃精，讓人長壽，我很相信。很高興來山澤看看魚，看看鳥。做官的話就廢了，可以放棄自己喜歡的，害怕的！
了解妳妻子的本性，妳可以幫助她。余不逼博變成小孩子，但他所有的節日也是完整的。仲尼建於仲夏，以保護其缺點。近，不逼袁直取蜀，華子玉未壯，少壯不牢。這個可以說是壹致的，道理是知道的。第壹步，把直木看做車輪，把作曲家看做戰車，封面不想浪費他的天才，把它做對。所以四人各有工作，各以成功為樂，只有能成就的人才能理解，這是通往內耳的第壹步。不要自鳴得意，張富，誰比誰強。我嗜臭腐，要養小蜜月死。我學會了養生之術，讓自己在外光彩，失去品味，在孤獨中徘徊，價值無為，無九難，無論足下。我又抑郁了，我也越來越不好意思，我也在努力自己做，不能像現在這樣不開心。既然試了占蔔，路若窮盡，必有所聞。第壹步沒有錯，讓它轉向山溝。
我失去母親和兄弟的新消息常常令人悲傷。女的十三歲，男的八歲。她還沒成年，病情復雜，有病。我該怎麽說呢？今天，我希望保留簡陋的胡同，教育我的子孫；當我接近老的時候，我談論我的生活。喝壹杯濁酒，彈鋼琴，自告奮勇完成。不犯錯誤就是想當官，有好處就用耳朵。第壹步，知道自己窮，粗心，不如今天的人才。如果俗人喜歡榮耀，可以壹個人離開，會更快；這是最近的，可以說。但是，讓自己的才華變得廣闊、包羅萬象是有價值的，但不能營地。如果我生病了，困了，我就想不去管那些事情，來拯救我剩下的歲月，這真的很欠缺。能不能看到黃門，叫真宰！如果妳對* * *走王者之路感興趣，妳也會對對方感興趣，* * *是壹種樂趣。壹旦被逼，妳會瘋掉。自怨重，非此也。
有快背和漂亮秦兒的蠻子要獻至尊，雖只有壹點點意思，已經稀稀拉拉了。願足下不喜。其意如此。不僅要解決第壹步，還要換個角度思考。紀·