中國有五千年的歷史，各種文化相輔相成，但涉及到國家的前途和發展，卻異常統壹。這就是為什麽中國總能在最黑暗的時刻迅速翻身的最重要原因。只要給中國50年的和平，它壹定會創造出舉世矚目的輝煌成就。
兩千多年前，中國第壹代文化大師，如孔子、老子、孟子、墨子、荀子等，百家爭鳴，使中國文化達到了至今無法超越的水平。他們沒有把思維局限在文化專業的小圈子裏，沒有把思維沈溺在抽象神秘的領域裏。而是創造了壹個百家爭鳴的話語平臺，為社會秩序的構建和國家的發展而努力。這是他們集體為中國文化選擇的精神方向和深層內涵。
孔孟提出“修身、齊家、治國、平天下”和“天下雖大，豈是王之地，豈是王之臣？”
墨子的許多觀點與儒家不同。他不贊成把社會劃分為“有智”和“愚民”，主張“兼愛”，不分社會等級選拔有才能的管理人才。但在治國上，他的目標是統壹天下，消滅爭鬥，這就叫“非攻”。
老子認為管理的復雜會刺激社會混亂，不如拒絕壹切機智和聰明，回歸簡單，回歸壹種“極簡主義”，回歸自然生存。這個概念的高度在今天仍然是驚人的；他的“天人合壹”、“無為而治”的理論也是建立在統壹的國家立場上的。
最引人註目的是法家和儒家。法家認為用法、術、權三者要結合，也就是說要用法律、權力、權勢來建立霸權、實行改革、強制服從。秦始皇成為了法家的實驗者，但由於法家過於苛刻無情，而秦朝實驗輝煌短暫，所以中國的統治者總是在儒法之間交替使用。壹般總是儒家用來建立精神秩序，法家用來建立權力秩序。壹方面倡導人文教育，壹方面配置權力結構。
於是，很多文人政治家就成了多重人格結構的天然組合，比如曹操，諸葛亮。他們有法家的手段，也有儒家的應用，更有相同點——大壹統。
因此，中國文化主要表現為濃厚的漢文化。但是，中國文化不是壹味追求王者的霸權，而是喜歡浩瀚的大海。任何更強的文化，到了中國文化，都只會被漢化，被融合。所以，中國歷史上任何壹次外敵入侵，如果不是戰敗、遷徙、撤退，就是宣告民族文化的最終滅亡，或者被漢化。匈奴、屠、孟、滿都是這樣。回顧過去，妳會看到侵略中國的列強。他們的所作所為只會是壹群狼喚醒了壹頭獅子，最終淪為二等命運。
在人類歷史的長河中，中華民族的祖先用勞動和智慧創造了燦爛的文化。中國文化歷史悠久，綿延不絕，壹直影響著今天的生活。繼承和弘揚中國傳統文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設有中國特色社會主義物質文明和精神文明的現實需要。全面系統地挖掘、整理和介紹中國兒童傳播文化，是中國學者義不容辭的光榮任務。有鑒於此，數十位研究傳統文化的學者合力編撰了這本《中國傳統文化大觀》，獻給讀者。
文化是人類精神活動和實踐活動的方式及其物質和精神成果的總和。由於人們生活實踐的復雜性和多樣性，文化相應地具有不同的內容、形式和層次。作為世界四大文明古國之壹，早在幾千年前，中國就以其獨特的黃河文化而聞名於世。此後，經過炎黃子孫的長期創造和積累，中華文化更加豐富和博大精深，其成就和影響為世所罕見。
中國傳統文化具有鮮明的整體性，各種文化形態相互聯系、相互影響。只有在全面了解中國文化各種形態的基礎上，才能更深刻地理解其總體特征和本質。事實上，整體把握文化是中國傳統文化的基本精神之壹。中國歷史上許多傑出人物都是多面手，在許多領域都有重要成就。世界級文化大師孔子所推崇和追求的“成人”，不僅具有高尚的道德情操、廣博的知識和深邃的智慧，而且具有優秀的文字表達能力、政治管理經驗和藝術、體育、軍事技能。孔子本人就是這樣壹個全面發展，多才多藝的偉人。孔子作為壹位傑出的教育家、思想家、政治家、歷史學家和文學家，對音樂等藝術領域、射箭等技能乃至烹飪、服裝等原則都提出了非常精妙的見解。中國優秀人物對文化的全方位追求，激發了本書作者將不同種類的知識融合在壹本書裏。
本書涉及的時間範圍因類別不同略有不同，總體來說是從原始社會到現代。面對浩如煙海的歷史人物、浩如煙海的古籍和零散的文物，本書沒有采用編年體《中國文化大事記》的寫法和按條目分類的文化詞典的編纂形式。大量人物、作品、術語、事件的簡單堆砌，無法揭示中國傳統文化的精髓。在有限的篇幅裏，本書獻給擁有系統化而非碎片化知識的讀者。這本書試圖把中國傳統文化各個範疇的發展線索放在首位，力求做到歷史與邏輯的統壹。同時，本書也試圖分析每壹個文化範疇的基本特征，說明它們在整個中國傳統文化中的地位。最終呈現給讀者的不僅僅是豐富多彩的歷史畫卷，更是各方面知識的融合與品味，包括對中國傳統文化的整體總結與反思。我相信這種寫作方式可以幫助讀者獲得清晰、明確、系統的知識。
強時代是中國傳統文化的另壹大特色。文化的本質不是壹個既定的東西，而是壹個變化的過程。這本書揭示了傳統文化壹直在《周易》所描述的“生生不息”的繼承與變異的對立統壹中發展的事實。舊的形式不斷被新的形式取代，但新的形式包含著持久不變的民族精神。比如被視為國粹的京劇，其實是壹門很“年輕”的藝術，真正成熟也不過百年前。自宋代以來，主導中國戲曲舞臺的藝術形式經歷了多次大繁榮。但是，這種變化不是脫離歷史的獨立創造，而是在吸收過去遺產的基礎上，發揚過去，進行創新。這也是研究中國傳統文化的重大意義。雖然許多舊的形式隨著歷史的變遷失去了生命力，但它們可以通過改造繼續發展，以適應新時代的要求。因此，本書在研究中國傳統文化各門類歷史發展的同時，也盡可能地預測了這壹領域的未來發展。
中國傳統文化的另壹大特點是突出的地域性。中國地大物博，幅員遼闊，資源豐富。自周秦以來，除個別割據時期外，大部分時間保持著統壹的多民族國家作為政治機構。因此，在中國傳統文化的體系中，既有發源於黃河流域的中華文明為主體，又有各種少數民族文化為補充，相得益彰。中國傳統市場在幾千年前就開始與外國文化交流。漢唐時期，中國文化相當開放。在許多方面，中華民族的祖先勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素並加以改造，不斷豐富著中國文化的內涵。在思想上，中國接受了來自印度的佛教，這是世界上主要文明體系之間最大的交流之壹。從藝術角度看，中國吸收了大量絲綢之路沿線的異域音樂和舞蹈，並使之中國化。“胡琴”是中國民族樂器的重要代表，但顧名思義，最初是舶來品。從飲食、服飾、民俗等方面，中國吸收的外來文化的內容也令人驚嘆。同時，中國還輸出了自己的文化，如造紙術、絲綢、瓷器工藝品等四大發明，對世界文化產生了積極影響，為人類文明做出了巨大貢獻。中國傳統文化中的許多精華，如中醫、氣功、武術等，至今仍被世界各國所重視。中外文化的交流與比較是文化研究的基本課題之壹，需要專門研究。由於內容和篇幅的限制，本書僅揭示中國傳統文化中的部分文化的交流將進壹步擴大，具有悠久傳統的中國文化必將以嶄新的姿態進入未來的世界文化體系。
文本目錄
儒家理論
古典儒學
漢代經學
儒道佛的交叉與融合
對正義和理性的研究
考證
道教道教
老子哲學
莊子哲學
早期道教
魏晉南北朝時期的道教
道教的全盛時期
金元時期的新道教
道教的衰落
中國佛教
教義和教規
歷史淵源
教導所有的教派
教學之外的傳記
禮儀制度
喇嘛教
詩歌、歌詞和歌曲
先秦詩歌
漢魏晉
南北朝詩歌
唐詩
宋詩
元明清詩歌
單詞
彎曲
散文駢文
文章
駢文
像賦這樣的文學形式
張輝小說
形成和演變
流派和傑作
民族風格
書法篆刻
先秦書法
秦漢書法
魏晉南北朝書法
隋唐書法
五代和宋代的書法
淵明書法
清代書法
圖書理論與鑒賞
篆刻
中國繪畫
教育人際關系-人物畫
山景——山水畫
花鳥精靈-花鳥畫
神秘之門——繪畫理論
雕刻
祁鳴雕塑
陵墓表面裝飾雕塑
祠堂雕像
石窟雕像
寺廟雕像
用於建築物上的雕塑
工藝雕塑
傳統音樂
民歌
音樂和器樂
舞曲
曲藝音樂
地方戲曲音樂
音樂理論、音樂理想和音樂規律
古代舞蹈
最初的舞蹈
周代的樂舞
秦腔百戲
隋唐時期的音樂與舞蹈
宋代團隊舞
元明清舞蹈
古典歌劇
中國傳統戲曲的起源和形成
宋元時期的南戲
元雜劇
明清傳奇
清代地方戲曲
京劇
傳統戲曲理論
歷史學家史學
歷史學家和歷史學家
歷史流派
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歷史理論
漢字的形式和性質
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玉器
銅器
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起源和初步發展
李周士紳與韓觀的尊嚴
從魏晉日月之變到唐代折衷主義
宋代的古樸保守與明代漢族風俗的恢復
清朝服役中的滿漢共存
美食尹銘
鬥茶品茗
瓊漿酒
潘宇甄傳
中國民俗
鬼神
葬禮
結婚
宗法制度
規矩
節日
禁忌
相面術
風水
給某人算命