雲遊訪齋戒戒律是正統戒律。
全真學科
關公清桂賦，拼賦，拼賦，拼賦。
《變·福·禍》藝術考
舉行了驅邪、治病、送瘟疫的數字儀式。
先天性胡氏幾聯有易科聯經儀
關燈，撒花，入席，設壇，設壇，響壇，戴木魚令牌。
法杖劍水雲dang。
鈸壇執事高拱講齋戒。
通過慶祝神的生日、香火期和廟會的早晚功課來供香、供燈、迎神，是道觀道士的主要修行形式之壹。
“課”的由來是指課堂背誦，“作業”是常規作業。早晚功課是道士每天早晚兩次去廟裏背必要的經書。早期的道教沒有關於家庭作業的記載。南北朝時，道觀道士有《常朝儀》，《玄靈寶洞三窟》說“四人三窟，可全天用，故稱常朝”。常超儀的核心部分是十禮，不同於後來的早晚課，主要以念誦咒文、佛經為主。但是，以天天持有的形式，已經很接近了。明代《道藏續》中沒有早晚功課的經典。《道藏》成書於清代，包括《衛青洪範道門經》和《太上玄門經》。從經典的名稱可以知道，它是由衛青學派的道士在清朝以前流傳下來的。佛教叢林說，朝夕念誦制壹般形成於明代，全真教觀念體系模仿佛教叢林。所以道教的早晚功課制度可能在明朝中後期就已經形成了。明末清初，主要道觀普遍以早晚課為修行形式。
= =內容= =]道觀僧人早晚課的內容大致相同，主要是經書、誥、咒語。但隨著教派的不同，地區的差異也略有不同。比如全真學校的早課，就有“北五祖誥”、“南五祖誥”、“七認證誥”贊美這個學校的祖先。在正統派的晚課中，有對該派祖師的贊頌，如“祖師爺寶信，祖師爺寶信”，在茅山道院道士的晚課中，有“三毛針君寶信”等等。道觀早晚課的程序基本相同，以“開經”或“頌經”開始，以“十二願”、“三皈依”結束。上午的課有三個部分，壹是各種詛咒(比如凈化心靈的詛咒等。)，另壹種是幾種經典(比如太上老君說的經典常被凈化等等。)，第三是各種誥(如高等。).晚課中間有兩個部分，壹個是幾部經典(比如太上洞玄靈寶十方等。)，另壹類是各種誥(例如，都寶的誥等。).
道觀每日早晚功課的目的是為了修佛。劉在《洪範道門功課序》中寫道:“於是道門，包經是修仙之道。如果得到了門，就可以還原本來面目；因為道路，妳無法鍛造壹個壞的身體。因此，石喻住在叢林裏，燒香，步行三千英裏，中午背誦。早晚舉行儀式，夫聖真；夜失誠意，祝永眠壹國。”另壹個目的是保持健康。劉曰:“不勤誦，何能保持和諧？”。道教信徒經常在毛的時間參加早課。此時陽氣上升，陰氣不動，飲食不進，氣血不亂。通過早課，會起到安神通脈的保健作用。晚課壹般在酉時舉行，此時人倦，陽衰，陰盛，邪氣遊蕩。通過晚自習，可以消除疲勞，平復焦慮，提神醒腦，有益睡眠。故劉曰:“若能敬業赤誠，則勇勤於二十六點中，永不回頭，則生於天涯，得脫塵，出入虛無，自在宇宙，得解脫，得永生，巧用壹塵，直出三界。”若此人，自己心壹念塵根，解脫世間三道之苦，行於長壽之道，渡於洪濤苦海，消災祈福，無求而無應，壹切情愫相通。"
《淩軒靈寶洞三窟》《衛青洪範道門作業》