壹個受過教育的人在家裏應該像在公共場所壹樣謙虛有禮。他們應該是關心家人的，行為也是壹貫的，壹致的。教育不是附庸風雅和故作姿態，它是壹種崇高的追求。教育的核心是關心他人，不幹涉他人，舉止得體。謙卑對待世界，尊重他人。
《論修養》是人民教育出版社出版的《九年級初中語文》(2021秋季修訂版)第壹冊第九課的課文。本文通過“有教養”與“沒教養”的現象，對比分析諸多事例，自然得出自己的結論，探究“真修養”與“儒雅風度”的本質。
關於作者:
德米特裏·謝爾蓋耶維奇·利哈切夫(1906-1999)是20世紀前蘇聯著名的知識分子、政治家、作家、文學理論家和基督教活動家之壹。他出生在聖彼得堡，見證了十月革命。17歲進入大學學習人類學和語言學。
1938年進入列寧格勒俄羅斯文學學院。參加了列寧格勒保衛戰。1946-1953，列寧格勒大學教授。1971年當選蘇聯科學院(現俄羅斯科學院)院士。1986年，他又開始尋找基督教和俄羅斯文化的根源。
蘇聯解體後，地位相當於托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把壹生獻給了祖國，成為20世紀俄羅斯知識的象征。
擴展數據:
教育是道德修養在行為方式上的狀態。它是社會影響、家庭教育、學校教育和個人培養的結果，尤其是從小在家庭中養成的行為道德規範，屬於他律。禮貌是指言語行為中謙虛和尊重的表達；教育壹般是指文化和道德的培養。
禮貌和教養不是壹回事。禮貌只是教養的表現之壹。懂禮貌禮儀的人可能沒受過教育，但受過教育的人通常知道如何遵守所在環境的禮貌禮儀。比如，壹個受過良好教育的農民會很好地觀察鄉村的禮儀和舉止。