現在，我們去木瀆古鎮看看吧。
首先，我們來看看這個石牌坊。上方寫著“瑞門必勝”四個字。也就是說，當我們踏進這個吉祥的大門，就走進了古鎮遙遠的歷史畫卷。說到木瀆的“古老”，我來說說它名字的由來。相傳春秋末年，吳王夫差為了討好美女石，在這裏大興土木，建了亭子和嬰兒宮。木材源源不斷，但這壹帶的河道、港灣都被堵住了，這就是所謂的“積木而堵”。“木瀆”之名由此而來。
這條河雖然外表並不奇怪，但在春秋時期的歷史上卻很有名。為了討伐楚國，吳王從陸路挖掘了這條全長230多公裏的人工運河，通過水路出兵，出奇制勝，取得了“五戰五勝”的輝煌戰果，從而奠定了春秋時期吳國霸主的地位。因為這條運河是伍子胥提出來的，有很多人領導，後人為了紀念他，就把它叫做“胥江”。
這條河邊的長廊叫棚子，全長175米。在靠河的同時，棚子與居民區融為壹體，為菜農、船民和街頭賣菜的路人提供了便利。夏天不暴曬，下雨天不淋雨，所以很受歡迎。遠遠望去，百米棚子顯得錯落有致，高低不壹，宛如姑蘇園中的壹條有水長廊，婀娜多姿，平添幾分美感。
大家可以看到，這裏有兩座橋，壹座叫“斜橋”，壹座叫“轉香橋”。這兩座橋橫平豎直，堅固無比，而且是相互搭起來的，所以也叫“雙橋”。請看壹看。來自太湖的胥江和來自廣府銅坑的香溪河在斜橋下匯合，壹清二濁，形成明顯的分水嶺，是木瀆著名的十景之壹。
木瀆不僅是壹個古老的水鄉，而且因為鎮上有許多私家園林而有“園林之鄉”的美譽。我們現在要去參觀的是以“江南三雕”著稱的私家園林“二號公館”。
馮桂芬是近代著名的啟蒙思想家、政論家。因為在道光二十年(1840)考上了庚子科二等，所以被稱為二等府。
第二處占地約十畝。其布局為前屋後院，朝北，有照壁、門廳、廳堂、花園，形成縱軸，是典型的清中葉江南宅院園林風格。
主人馮桂芬出生在桂花盛開的時候，故名桂芬。他從小博覽群書，對經典和歷史都很精通。道光十二年，林則徐任江蘇巡撫時，認出素未謀面的馮桂芬，稱其為“百年難得壹見的人才”，將他招入傅系學習，收他為徒。這壹年，馮桂芬剛剛23歲。
這是馮宅大廳。叫做“仙芝堂”。這是主人招待貴賓的地方。這個大廳的名字是主人在春風時寫的，顯示了他胸中的宏偉抱負。廳內陳設古樸典雅，體現了主人的風采。
這是馮桂芬書房的名字，《交泰錄》。馮桂芬高中考第二名後留在北京做翰林院編輯。由於對官場腐敗不滿，他很快辭職回了老家。這壹時期，馮桂芬寫出了他的代表作《在校抗議》，他針對鴉片戰爭時期的內憂外患，提出了40條改革建議，其中最著名的是“取西學，制外器”，成為洋務派“以中學為體，以西學為用”思想的先行者，被後來的資產階級改良派視為先行者。馮桂芬性格剛強，嫉惡如仇。這幅對聯“為官久知書味，而後明言事無難事”，是對馮桂芬為官壹生的總結。
郊區鄰魯的建築結構更為獨特，匯集了二等獎屋的木雕精華。首先，屋頂由三個亭子組成，這在江南很少見。其次，在結構承重上獨樹壹幟。兩根行走柱不落地，換成短柱，並裝飾倒置的花籃，俗稱“花籃廳”，既增加了空間，又方便采光。這種集科技與藝術、實用與美觀於壹體的建築風格，是當地象山幫工匠高超智慧的體現。
這幅石雕《盛世滋生圖》是我們二處的二寶。此畫又名《蘇州盛世圖》，清徐揚於乾隆二十四年(1759)所作，全長1225 cm。主要描繪了康乾盛世蘇州的繁華景象，具體內容是“壹城壹街壹鎮壹村”，而木瀆占據壹村壹鎮，所以在民間。
進入內屋，可以看到第二處的第三寶:磚雕門樓。這座磚雕門樓建於清朝嘉慶年間。磚雕都是戲曲，如《漁讀》《太醉》等，表現了主人崇尚的生活境界。中間是馮桂芬的另壹位老師潘題寫的“字，意為賢淑。
內堂名為芙蓉樓，以“出淤泥而不染”之意表達主人的高尚品格。另外，芙蓉花生命力旺盛，所以也有希望家庭興旺的意思。
後花園面積很大。花園裏有亭臺樓閣，點綴著紅花綠樹。最有特色的是，我們可以登上山頂的寒山閣，遠眺。吳中第壹山靈巖山躍入眼簾，勾起妳對吳王和史故事的無限遐想。
木瀆鎮有兩座“雙橋”，現在我們來到了被稱為“小雙橋”的Xi庵橋和小日暉橋。站在Xi安橋上向東望去，就是百步之外的東安橋。這兩座橋精致雄偉，遙相呼應，俗稱“姊妹橋”。站在橋上向西望去，便是木瀆著名“十景”之壹的“江灘漁火”。每到夜幕降臨，岸上的萬家燈火，天上閃爍的星星和河裏的小漁火相映成趣，讓人流連忘返。
這是虹橋，建於宋代。每當夕陽西下，向西望去，可以看到夕陽正與湘西、虹橋形成壹線。奄奄壹息的陽光把香溪河染成了彩色的絲綢，用猩紅色的紗覆蓋了兩岸的白墻白瓦。這就是木瀆十景中著名的“虹橋晚照”。
我們現在走在山塘街上，這是壹條百年老街，康熙乾隆就是沿著這條街爬靈巖山的。因為山塘街背靠靈巖。面朝湘西，依山傍水，古代有很多達官貴人在此居住。接下來，我們參觀了古松園，這是晚清木瀆四大富豪之壹蔡的故居。
姑松園的主人蔡，早年在上海經營洋貨生意。他發展起來後，回老家建房種地，土地肥沃。從這張古松園鳥圖可以看出，古松園是典型的清代大宅園林。
穿過門廳，進入天井，可以看到壹座磚雕的門樓。門樓上下兩層分別鐫刻著《老子西遊記入關》、《濟公掃秦》、《鬥破江湖》、《張羽傳》、《寧啟番牛》等壹套歷史故事。字是“明韋德新”，兩邊口袋分別是
這是壹個擡梁堂，主人在這裏接待貴賓，操辦婚喪嫁娶。正殿為仿明建築，梯欄梁架及內四邊有四對白蠟木，形似古代官帽的翅膀，俗稱紗帽廳。柏木上刻著各種戲曲和故事。梁頭的山霧雲霧和梁雲是“何銘九高”的圖案，生動精致。最有趣的是明代梁架中間的壹根方椽上刻有八個琵琶，稱為“八音旮旯”，寓意幸福。
這是樓廳，只有五個房間，兩邊是廂房。因屋檐下端掛有十六個花籃，樓上廊梁上雕有十六只鳳凰，故人們稱之為“花籃樓”或“鳳樓”。鳳凰塔是東山雕花樓的早期作品，建築風格和雕刻藝術如出壹轍。這裏雕刻的都是吉祥圖案，民間稱之為“乞口色”。如明代的屋檐，自東向西雕有畫、書、信、元寶，稱為“書中金屋”；屋檐上雕刻著花籃、盒子、劍、葫蘆等。，俗稱“黑暗八仙”；廂房屋檐上雕有海螺、風火輪、珊瑚、銅鼓等八寶，雅稱“八寶”，樓下是木瀆名人館。它用圖文並茂的方式介紹了木瀆鎮66位歷史和當代名人，大家看完之後會對木瀆的歷史有更深入的了解。樓上是書法藝術館，展示我們木瀆的書法。
現在，我們來到了古松園的後花園。在花園的東側，有壹棵羅漢松，有十幾米高。這是明朝的遺物。據《武縣誌》記載，此樹已有500多年樹齡，故名蔡的“古松園”。不遠處，有壹棵銀杏樹，又粗又萌，枝椏挺拔，秋天果實累累，初冬金黃，給前屋後院帶來歡樂。
後花園建築最大的特點是亭臺樓閣用雙層回廊連成壹個整體。置身於雙層彎曲的走廊上，妳不僅可以近距離欣賞古松的綠色，還可以看到靈巖山的風景。這樣，古松園雖小，卻能在情景交融中領略山水之美和自然之趣，不失為蘇州私家園林的壹朵奇葩。
沿著山塘老街，我們繼續向前漫遊，四周是靜靜流淌的香溪河。相傳吳越春秋時，石住在靈巖山亭的瓦宮裏，每天沐浴香料。此妝水流入山下之河，河水清香四溢，故名湘西。走在湘西，我們感覺就像在2500年前的吳王宮裏聞到了花草的清香。
現在我們來到木瀆最大的私家花園——尹紅山房。
尹紅山居是清代乾隆年間蘇州郊區的壹處著名園林。因其門朝湘西，背朝靈巖，遠比其他園林美麗。所以乾隆皇帝每次去江南的木瀆遊玩，都會去尹紅山居，在那裏有個花園，可以看戲，喝茶，吟詩。直到夜幕降臨，他才會依依不舍地順著眼前的山塘前行。因此，尹紅山房在當地也被稱為乾隆皇帝的“民間宮殿”。
這是皇家碼頭和皇家紀念碑亭。乾隆十六年，也就是公元1751年春，乾隆第壹次南巡，禦船經過運河，拐進胥江，折進湘西，在此登陸。
甘龍喜歡遊山玩水，跳舞和寫作，每到壹個地方，他都會寫詩和題詞。當他在山塘街看到這條古道時，不禁被詩情所激動，立刻占據了七律之壹。後來，這首七調被當地官員刻在碑上，放在亭中，與對面的明代逸泉亭相映成趣，成為古鎮的壹大景觀。
大概是乾隆《此處壹遊》之類的詩太多了吧。據說他在位60年，寫了41800首詩，平均每天2首。所以後世對他的詩詞書法褒貶不壹。他自己也覺得詩太多了，說“五集變四萬奇，賺了太多字。”但紅客大學士柳永的書法，卻為後人所推崇，稱其為“厚墨宰相”，為壹代書法家之冠。現在我們看到的是柳永親筆題寫的《尹紅山居圖》。
當時，乾隆皇帝住在靈巖山的宮殿裏，而那些詞人住在尹紅山的房子裏。據官方記載，柳永第二次入住尹紅山房，與主人徐世源達成了默契。“程子四諺”四個大字是柳永特意送給徐世源的。“程”壹詞指程、和程顥，北宋理學家。他們是兄弟，也是他們的同學，北宋理學的創始人俞敦，人稱“二程”。官拜衙門評書，反對王安石新政，主張“專人欲存義”，墻如寡婦再嫁。他認為這是壹次大叛亂。為封建統治者辯護。所謂“程子四諺”也要求學者恪守職責，忠於朝廷。
這是尹紅山居之寶:龍椅。它不是壹個普通的座位，而是康熙南巡靈巖山宮時，聖駕專用的座位。後來在木瀆旅遊的時候也拍了。它由千年紫檀制成，九條金龍騰飛，顯示出對皇帝至高無上的敬意。這把龍椅原來保存在靈巖山上，是文革時流傳下來的。最近，它是在修復尹紅山房時從人們那裏收到的。
尹紅山莊的主人徐世源是壹位學者。他壹生中從未羨慕過名聲，但喜歡在家學習。徐世源有喝酒的嗜好。他經常喜歡和朋友在花園裏喝酒，而且他能喝很多。因其屋鄰虹橋，故稱“彩虹飲”，故名“彩虹飲山房”。徐世源喜歡喝酒，但從不沈溺於野外活動。他是出了名的孝子，壹生循規蹈矩，尤其孝順父母。為了取悅父母，他特意在花園裏建了這個古戲臺。每年春秋兩季，他都邀請戲班為父母唱歌，以滿足他們的心靈，享受他們的生活。去木瀆，必遊彩虹，必飲山房，必看這裏的戲。據說，有壹次，甘龍喜歡看戲，甚至親自上臺舞劍助興，真有點與民同樂的味道。
但是，普通人跟乾隆爺去看戲就沒有這樣的待遇了。能陪皇帝在這個露臺上看戲的，都是四品以上的官員。其他地方官紳只能在戲臺兩側的瞭望塔觀看，戲臺周圍都是大內侍衛和官兵，壹般人不得入內。
戲臺兩側的廊壁上，有明清及民國時期吳名人所寫的65幅對聯，稱為“吳中聯簡”。入選的名人大多與木瀆有關，都是書壇偉人，有著深厚的藝術造詣。畫廊裏還陳列著近百塊清代匾額，大部分都是重要官員和學者題寫的。書法精美，風格各異，加上精雕細刻，十分有趣，極具收藏和欣賞的審美價值。感興趣的朋友可以盡情瀏覽，細細品味。
現在，我們來到東園，這是明代李的小隱園，以其古樹，奇石和茂密的竹林而聞名。乾隆初年，這座園林被徐世源購買，增加了四個廳堂，主要用於日常生活。後花園開了池子，堆了石頭，種了花。變成了精致典雅的豪宅花園，可與古戲臺的娛樂區相連，又自成壹體，非常安靜悠閑。
這是轎子廳，名叫“李子堂”，是徐世源迎客和停放轎子的地方。“李慈”壹詞出自《離騷》，有句話叫“給李慈壹個富余的房間，他卻不服”。《李刺史》全是邪草。徐世源用它來比喻告誡自己，自己是近君子而遠小人，所以把它命名為轎子廳。
這是大廳，主人在這裏舉行婚禮，祭祖儀式或招待貴賓。中殿是壹幅古代善良鳥的圖畫。表達了徐世源對父母養育之恩的感激。兩邊的字畫都值得壹讀。其中，這首《春山訪友》是徐世源至今留下的唯壹壹首詩，詩中清新脫俗，寄托了詩人的隱逸情懷。另壹本是《夜讀山房》。作者講的是同樣是木瀆人的如龍。康熙南巡木瀆時，談到如龍是木瀆的學者。當他將壹首詩獻給康熙時，深為贊賞。被帶到北京，在內務府編輯，相當於現在的中央辦公廳秘書。
到了清朝末年，徐家沒落，這個東園就被陳家買下了。陳家孫女沈壽在這裏長大，隨祖母和妹妹沈莉學習刺繡，努力成為“刺繡皇後”。此殿是當年沈壽的繡樓，取名“雪環樓”。現在，我們在這裏設立了沈壽紀念館，詳細介紹了沈壽的生平、藝術成就和獲獎情況。感興趣的朋友可以去看看。
清同治十三年(即1874)，沈壽出生於吳縣，也就是現在蘇州的喬司空巷。沈壽7歲時開始住在木瀆外婆家，給妹妹沈莉穿針引線，學習刺繡。第壹件作品是《虹影圖》，12歲繡成《秋雨月》。驚動長輩，15歲，在姑蘇以刺繡技藝聞名。
光緒二十年(1894)，20歲的沈壽嫁給紹興文人畫家於玨，住在蘇州範莊前。五年後，我和於玨搬到了上海。
光緒三十年，慈禧太後七十大壽。沈壽、姐姐沈莉、學生於靜芬等人繡了兩幅長壽屏風，分別是“八仙壽圖”和“無量壽佛”，並贈送給慈禧。經慈禧磁化後，被稱為“絕世佳品”。人們專門設計了農工商部領取"四龍寶星"四等商業榮譽，並親手送給於。沈壽原名沈，在收到慈禧的奏章後改名為沈壽，並改名為“雪官”。此時朝廷采納了農工商部的建議，設置了良繡工程課，又稱禦繡學堂，以沈壽為通教學部，以於玨為總務處。65438年6月+065438年10月，沈雨夫婦赴日考察美術學校教學，次年65438年6月+10月回國，帶回87張畫冊、壹個小繡屏、金線、顏料等。，並開始嘗試用西洋版畫和攝影圖片作為刺繡手稿，創造出“模擬刺繡”的技法，具有劃時代的意義。
光緒三十二年，沈壽繡出中國第壹幅人像刺繡作品《意大利女皇伊蓮娜畫像》，在意大利杜朗博覽會上獲壹等獎。被授予“世界最高榮譽和最高傑出證書”，被譽為“神針”。
辛亥革命爆發，神首女工刺繡工程部解散，沈雨夫婦到天津創辦了自己的刺繡作坊，1914。沈壽應張騫之邀，赴南通任刺繡車間主任，為南通培養了150多名繡娘。次年2月，美國在舊金山舉辦博覽會，紀念巴拿馬運河通航。沈壽的《世界救世主耶穌》獲博覽會壹等獎，名聲遠播，被譽為“繡聖”。
1917 10沈壽病倒了。患病期間，沈壽口述了其生平經歷和刺繡技藝理論要點，並由張騫筆記整理成《雪環刺繡手冊》，這是我國第壹部此類手冊。這期間，沈壽生病，繡成了她人生的最後壹部作品，壹個女演員的形象。1921年6月8日(農歷五月初三)，沈壽病逝，享年47歲，葬於南桐黃敏山。
沈壽作為壹代刺繡皇後，為我國培養了大批刺繡人才，為蘇繡在世界上贏得了巨大的榮譽。這是沈壽的大弟子金靜芬，解放後蘇繡研究所首任所長，第三屆全國人大代表。這是沈壽的侄女沈粹縝，也就是鄒韜奮的妻子。這是他們的全家福，中間是鄒家華。沈壽是蘇繡和木瀆的驕傲。
女士們，先生們，現在我們來到西園，它原是明代林東黨員的五心別墅。建於崇禎四年，即1631。當時，吳欣怡因彈劾宦官魏忠賢而被削書遣送回國。第壹，農村住宅建在蘇州，也就是拙政園的東園。還是城裏太吵了，於是在木瀆香溪河畔建起了修葉園，經常邀請三五個戰友在園中觀戰唱歌，排解心情。不久，五心壹重被朝廷啟用，先後做了太傅卿(相當於現任中共宣傳部副部長)、應天府賈(相當於現任北京市長)、少司口(相當於現任司法部副部長)。
眾所周知，木瀆不僅是江南唯壹的園林古鎮，也是乾隆六次到過的地方。因此，在修復尹紅山房的過程中，我們走遍了全國，尋找清朝帝國文化的寶藏。現在，請跟隨我來欣賞這些鎮園之寶，是稀世之寶。
我們首先來到聖旨館，這裏陳列著清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治、光緒、宣彤十位皇帝的20份聖旨。通常，我們在古典戲劇和電影中經常可以看到這樣的場景。壹個宮女太監正在讀聖旨，手裏拿著壹張黃絹:“皇上發函上天，皇上說——”。其實這些都是表演用的道具，但很少有人真正見過聖旨和聖旨。
那麽，真正的聖旨是什麽？
所謂“聖旨”，是民間對皇帝的“聖旨”、“封詔”的稱謂。“聖旨”特指皇帝的命令文告；“印章”相當於現任組織部門的“委托書”、“任命書”、“聘用文件”。“詔書”分兩種:壹至五品詔書，詔書彩絲；六至九年級下達命令，使用白絹。在清朝，這種珍貴的絲綢織錦是由江寧專門織造的。《紅樓夢》的著名作者曹雪芹的祖父曾在江寧工作，他的祖父徐莉也在蘇州工作。
聖旨壹般長3到5米，寬33厘米。為什麽這麽長？第壹，內容很多，不僅有官員的頭銜、授勛等項目，還有官員的事跡。除了對官員本身的尊稱，還對其前任和妻子進行“推尊禮”，甚至延伸到官員的後代。二、清朝的聖旨是用“滿漢合璧”書寫的:滿文行從左至右，漢文行從右至左，貼合在畫面中間，寫“年、月、日”。按聖旨日期寫年月，上面蓋“聖旨之寶”，也是皇帝的“玉璽”。
為了防止聖旨造假，古代聖旨也有其特定的防偽標誌。請看這些詔令的兩端。有兩條銀龍上下飛舞，中間是四個氣韻非凡的篆字，既神聖又瑰麗。這是清朝聖旨的防偽標記。
從聖旨的格局可以看出受封者的身份等級。壹般祥雲用於五級以下，瑞和用於五級以上。
對於聖旨的保管，歷代都有相當嚴格的規定。官員們接到皇帝授予的聖旨後，小心翼翼地將聖旨珍藏在秘箱中，並抄起木匾掛在殿上，以示家族的榮耀。意外遇水、遇火、遇盜造成損壞的，申請復議後準予補給；如果藏品因保管不慎被蟲蛀或損壞，輕者罰款六個月，重者免職；最厲害的是典當聖旨，觸犯了大清的刑法。除了查扣上繳，還會以欺君之罪移交刑部。
明清時期專門寫詔書的人叫“庶吉士”，而“庶吉士”必須是國子監出身，擅長書法，有文采。中國著名書法家劉公權、顏真卿、董其昌，曾擔任“庶吉士”，專事書寫詔書。因此，歷代詔令行文圓潤典雅，用詞相當精煉，具有很高的藝術欣賞和學術研究價值。
上諭所用材料的質量也反映了當時國力的興衰。清朝盛世時期的聖旨對絲綢的使用非常講究，到了後期，材料越來越精美。看清楚這份光緒的聖旨，它的絲綢和亞麻布壹樣粗糙。偽滿洲國的傀儡皇帝溥儀幹脆把聖旨改成了政令，他的政令也換成了司法部門。
慈禧太後因為專制保守，在晚清簽訂了很多不平等條約，給她留下了千古罵名。但她在光緒二十七年十二月二十二日發布的這份公告中，有著非常進步的壹面，這是壹份“平等對待”全民的詔令。聖旨上寫著:1。廢除滿漢通婚的禁令；二是勸阻漢族婦女纏足的陋習，使其回歸自然；第三，禁止在中國婦女中征召婦女。
科舉制度是中國封建王朝培養人才和選拔官員的壹項基本制度。隋至清654 38+0，300年間，狀元750余人，1，654 38+0，000，總數達百萬。中國歷代政治、經濟、文化的興衰都與這壹制度密切相關。西方文官考試制度的建立也源於中國的科舉制度。科舉制度是中國乃至世界歷史上的壹大文化奇觀。
這是住建部頒發的“許可證”，相當於現在的介紹信。上面有候選人的曾祖父、祖父和父親三代人的名字。如果考生的背景構成不好，就沒有資格考試。持有這張“戶口證”的考生可以去國子監換取這張監控照片，相當於現在的準考證。雖然古代沒有照相機，但考生的五官卻可以通過文字描述得壹清二楚:“據房中書記載，文世壽是山西省汾州地區介休縣人，十五歲，面龐白凈，不必——”
這是光緒二十年河南省考的壹套題。* * *壹共三節，第壹節講的是四書，第二節講的是五經，第三節講的是五經。這是壹套完整的農村試卷，是河南省姚玉仙鄉1-3原卷。它非常珍貴。清鄉考試要求嚴格，從考生姓名、面相、年齡及描述、最近三代姓名開始，加蓋監考官、關員、絡官(內收手外收手)、封官、絡官等公章。考取鄉試後，考生為舉人，三年後方可進京參加考試和殿試。
這是科舉考試中最高級別的卷子——科舉試卷。殿試是國家最高級別的考試，由皇帝親自主持，在太和殿(後改為保和殿)舉行。考試中，第壹名是冠軍，第二名是第二名，第三名是探花。考第二名者賜進士出身，考第三名者賜進士出身。這是壹張寺廟卷子，雙面書寫，書法功底深厚，內容中肯，語言精彩。是不可多得的學習模式。
封建科舉可謂考場森嚴，但還是擋不住各種千奇百怪的作弊手段。這種絲綢長45厘米，寬38厘米，考生很容易藏在鞋子裏。每個字只有2-3毫米，筆畫細如發絲，寫得很漂亮。* * * 28000余字，包括四書全部內容及註釋。這本書這麽小，明明方便考生作弊，狡猾的書商卻在扉頁上寫下了“幸好不要誤帶進房間”的字樣，實在是“此地無銀三百兩”，無非是為了避免考生壹旦暴露，牽連到自己。