上黨門入黨，有“以天為黨”之意。現存的上黨門及其兩側的鐘鼓樓是明代周智馬方所建。明朝弘治九年，瀘州知府馬邑在位六年後，對原有的鐘鼓樓進行了大規模的整修和重建，其“古樸堅固，雄偉堅實”。這是今天的鐘鼓樓，這是今天的上黨門。上黨門，位於山西省長治市西街，是古代上黨縣衙的大門。建於隋開帝年間(581-600)，晉朝毀於火。現存的上黨門和左毅鐘樓是在明洪武年間重建的，而右鼓樓是在天順年間增建的。二樓鐘鼓並列，壹曰“風馳”，壹曰“風動”，以示高聳如雲之意。現在它已經成為長治市的標誌。遊客登上大樓，長治市區盡收眼底。上黨門是長治的標誌和象征。它位於長治市中心富婆街北端的高崗上，是古代上黨縣治的大門。上黨是壹個地名，從商朝就有了。在今天山西省的東南部，壹般包括長治市、晉城市、晉中地區的榆社、臨汾地區的左權、和順縣、安澤縣。關於“參加黨”的含義，《釋名》解釋說:“黨，所也。它在山上，那裏最高，所以它在黨上”；方誌忠說:“身在太行山之巔，地勢最高，與天為黨。”。換句話說，上黨指的是太行山上最高的地方。上黨郡是秦始皇統壹中國後建立的。縣政府就設在今天的長治市。上黨門始建於隋開帝年間(約公元581至600年)。它的門樓海拔1500米，和太行山山頂壹樣高。它非常壯觀。登上門樓，上黨古城的風光歷歷在目，遠山近水盡收眼底。雍景隆元年(公元707年)，唐、宣宋時，李隆基被任命為瀘州專車司機，就住在上黨門的瀘州官署。在隋代建築的基礎上，他裝飾了上黨門，並在附近修建了更衣室、賞花室和德風亭。當他成為皇帝後，他回到這裏建造了龍飛宮，燕和軒。北宋靖康年間，金兵南征，攻陷隆德(今長治市)，上黨門毀於兵火。上黨門重建於明代。上黨門樓坐北朝南，居高臨下，獨立自主。門為重檐結構，左有鐘樓，右有鼓樓。鐘鼓樓叫“風馳”“雲動”。意思是上黨門，建在上黨，高聳入雲。兩層樓的橋臺高且平行，遠遠地映襯著。建築高而門低，高低錯落，主從分離，充分體現了封建政府的威嚴，非常富有民族風格。上黨門作為省級重點文物保護單位，近年來多次維修粉刷。現在的上黨門更加雄偉，更加青春。城隍廟，位於現在市區的黃成路，始建於南宋，後毀於明洪武二年重建(1369)。有三山門、拜亭、大殿、養生池、石拱橋、夫人堂等。城隍廟頂為懸山，七梁與金柱之間用三升鬥拱架。正廳的四面墻只起保護作用，不承受屋頂的壓力。結構獨特。地震後，雖然墻壁倒塌，但梁架安然無恙。其梁、雕刀明亮、剛勁有力，既有明代建築風格，又有當地傳統藝術特色，是揭陽市古建築歷史遺存的精華。鄭州城隍廟在鄭州商城路以北。建於明初，弘治十四年(1501)重修。坐北朝南，有山門、前廳、音樂樓、正殿、臥室等。建築全部覆琉璃瓦，卷棚飛檐，造型精美，結構緊湊。樂樓高達15米。是壹棟兩層小樓，依山傍水的風格。書脊上有幾個遊龍浮雕。有鳳凰上下飛舞，左右有荷花獅子，十分傳神。大殿主脊兩端雕有吞吻脊柱的動物，兩側雕有數條龍，飾以鳳凰、牡丹；寺內刻有“八仙過海”，松柏、人物、鳥獸，構圖和諧精致。——城隍與城隍廟城隍，源於古代對城市的水(神)祭，是周公八神之壹。“城”本來是指挖起來的高墻，“鏟”本來是指沒有水的護城河。為了保護城中百姓的安全，古代人造城建造了高大的城墻、城樓、城門、護城河和護城河。他們認為壹切與人民生活和生產安全密切相關的事物都有神靈，所以城市和城市被神化為城市的保護神。道教將其納入自己的神祗，稱其為斬邪護國之神，掌管冥界亡魂。城隍神是自然神。哪裏有城市，哪裏就有城隍廟。最早的城隍廟發現於蕪湖城隍廟，始建於三國吳赤武二年(239)。歷史上有唐人祭祀城隍神的記載，如、李德裕、李、杜牧等。宋代以後，城隍開始人格化，大多在死後被英雄或名臣奉為城隍。如戰國時期蘇州的春神黃歇、上海的秦玉波、北京的文天祥和楊嬌、杭州的周信、惠濟中的龐旺、南寧和桂林的蘇米等。後唐末，清太元年(934)，城隍被立為王。明太祖洪武元年(1368)，敕令開封府、林好、束河、平楚的城隍為王，地位正好與太師、太傅、太保相同，左右丞相，各府、州、縣的城隍也作公、侯。周為公司仙遊侯監事，職務為三級；縣神是公司城神的監事，職位四重。他在各地重建了城隍廟，規模與各地衙門壹模壹樣，還按級別準備了喪服。明太祖洪武三年(1370)入典，詔除爵位。只稱其為“某宅某郡城隍之神”，使得城隍廟無法供奉其他神。據說明朝第壹個皇帝朱元璋就出生在土地廟裏，所以對土地廟和土地的“老板”非常敬重。明朝孝宗年間(1488-1506)，莆田抗元英雄陳(1232-1277)被封為福州城隍主，從屬於陳贊(1232-)。原莆田縣境內有興化城隍廟，始建於明洪武二年(1369)，位於市區長壽街廟前巷。由趙強、外城、大門、甬道、儀門、中門、正殿、後殿、兩廂保護組成，占地24畝(1)城主供奉城主大神陳君，俗稱城主。該寺現為福建省重點文物保護單位。莆田城隍廟不僅是興化城隍廟，也是繼福成城隍廟之後修建的莆田縣城隍廟。元十三年(1353)，興化縣由酉陽遷至新縣城隍廟，明洪武二十年(1387)始建。清康熙五年(1660)，浦西人被迫遷至漢江鳳嶺和麗江神廟，並在此重建寺廟，又稱麗江神廟。統壹後，他們遷回浦西重建寺廟，漢江漓江城隍廟保持不變，現為邗江區著名的道觀。城隍廟的神像和神靈壹般是:正殿供奉城隍之神，兩側供奉八大將、判官、牛頭人、馬面、黑白無常、鐘鼓神、閻十殿、十八師等地獄神像，而城隍廟的神像則更多。城隍廟裏有“嚴明紀律”“威武正氣”“護國護民”“我無私”“救世正氣”“弘揚正氣”之類的牌匾，做了惡事燒香也沒用，妳堂堂正正為什麽不拜我？“善惡終有報，是非分明”和“善行”這些匾額和對聯的核心是歌頌黃成勛爵的功德，勸人善而不惡。此外，還有石碑、石刻等。這些文化古跡是城隍文化的重要組成部分。每年正月十三元宵節，五月十九城隍生日，六月八日妻子母親生日，清明節孤兒祭祀，七月十五日，十月十五日，城隍廟都會舉行廟會。這些廟會規模大，範圍廣，數量多。每年的錢，米，衣服，被子，藥品，棺材等。都是在城隍廟裏給的。城隍廟最大的慈善活動是農歷十二月二十五，每月初壹、十五也有小規模的慈善活動。還有主持正義，解決糾紛的活動。在舊社會，每年除夕，府城皇廟的戲臺上都要上演壹出木偶《魯戲》。因為當時窮人太多，晚上無力還債，只好去城隍廟看“魯劇”當“守歲”。慈善的人悄悄給那些窮人發“紅包”。六安城隍廟位於山西省長治市大北街廟道巷。始建於元至元二十二年(1285)，重建於明弘治五年(1492)，清道光十四年(1834)。現存城隍廟的正殿和角堂為元代建築，寢殿、戲樓、玄劍樓為明代建築，軒、耳堂為清代建築。城隍廟是為了祭祀城隍之神而建，城隍是古代神話傳說中守護城市的神。城隍廟占地面積12229平方米，建築面積5175.03平方米。縱軸長408米。從南到北依次為六龍壁、洪門、木排樓、石排樓、山門、沖樓(宣建樓)、戲樓、閑庭、中堂、臥房、東西附廳、廊室等建築。天臺寺天臺寺，位於平順縣城北王渠村口的壇狀孤山上。天臺寺是佛寺，規模不大，西有漳河，東、南、北有數不清的農家樂，山清水秀，景色極佳。天臺寺始建於唐代，院東立有壹塊唐碑，字跡難以辨認。寺內佛堂平面近方形，寬三間，深三間。正面和側面的光室太大，第二間只有光室的壹半，這在我國現存的早期建築中非常少見。檐柱四面，單檐簡瓦，琉璃獸歇山頂，柱上覆柱。屋頂坡度平緩，展翅飛翔，體現了唐代的建築風格。大雲院大雲院原名仙巖寺，在平順縣城以北25公裏處群峰環繞，始建於五代金天福三年(938)。主體建築大佛殿，是五代遺跡，雄偉壯觀。寺內壁畫五代，21平方米。寺內尚有山門、天王殿、後殿和兩座寺廟，均為清代建築。寺前有水，風景秀麗，寺外懸崖峭壁。上面列出了20多個洞穴，據說是唐朝將軍馬駐紮軍隊的地方。現為全國重點文物保護單位。石慧村距平順縣23公裏，古稱新豐村。這裏山川秀美，景色迷人，是人們遊覽的好去處。有詩贊曰:“新豐村，三裏長，壹裏是觀音寺。七十二連環洞，七殿八廟九獅蹲。舞龍明珠大雲學院。山中古色醉人。”如今，這三座觀音寺已經隨著時間的流逝而倒塌。七十二連環洞，相傳是三國時期馬超避兵之地，遺跡依稀可見。至於天梯、天梯、七殿、八殿、九獅，大部分都隨著歲月的滄桑而損毀。只有龍兒山腳下的大雲院還保存完好。沿著村子東北方向蜿蜒的山路走上兩三裏，起伏的更長的山就會沖到遊客的眼前。令人驚嘆的是，龍兒山的九條枝幹非常像九條龍，三面環抱，形成壹個近乎封閉的圓圈。在圓圈的中間，有壹座巨大的小山，像壹座巨大的寶藏。大運源就坐落在這座“朱寶”山腳下。古代文人把這種奪美形式稱為“龍戲明珠大雲院”。大雲院始建於五代金天福三年(公元938年)，原名“仙巖寺”。大富五年建成大佛殿。周朝末年賢德元年(公元954年)，寺外建有七塔。這座塔造型精美，雕刻精美，獨具匠心。到北宋劍龍元年(公元960年)，已有100多座殿堂。北宋太平興國八年(公元983年)，大雲元寺現存主體結構經皇帝敕改，稱大雲元，單檐九脊十獸歇山頂，蓋有琉璃柱，五拱三飛檐，六椽寬，近方形投影平面，屋頂坡度平緩，形制簡單，極有唐風。大運院是中國九大五代木結構建築之壹。大佛殿五代壁畫是中國古代壁畫中不可多得的傑作。1988，被國務院公布為全國重點保護文物。大佛殿內有2l平方米的五代壁畫，其中東山壁上繪有《維摩詰經》。莫諾托生病在家後，釋迦牟尼派文殊去看望他。病床上，身著淡黃色長衫的維摩詰身體前傾，神情肅穆而富有激情，向文殊講述他的大乘主張。前來探視的文殊坐在十張病床下維摩方言的對面，壹臉真誠，洗耳恭聽，若有所思。畫面背景都是人物襯托的。很多人，如托多洛基、季翔菩薩、天王、羅漢，人物形象豐富，表情各異，都是以前面十幅圖中的人物為中心，遙相呼應，渾然壹體。畫面上方，天回翔，紫霧繚繞，女神散了，整裝待發。正門扇墻左側有觀音，大勢在右側。兩位菩薩赤膊露腹，端莊優雅。扇面墻背面繪有“西方凈土變”。在圖的上方，所有的菩薩和仆人都在互相交談。在這段時間裏，主敬殷和他的仆人。畫面下方是八個邊唱邊跳的樂師，吹著笛子和鈸，穿著寬袖長裙，舞成壹圈，嫵媚迷人，拱壁和橫膈膜額上保存著五代彩塑，莊嚴肅穆，色彩古樸典雅。人雲苑的五代壁畫繼承了晚唐的風格。無論男女，都是富貴漂亮，心胸開闊，氣度不凡。在大運源南面幾十米高的山上，有壹座浮圖七塔，上面有壹條藍色的石雕道路。這是五代的遺物。原來是七級，現在是五級。塔基為八角形，盆蓋荷塘花瓣底座，壹樓腰雕飛馬、獅子、麒麟、熊黑等吉祥動物，栩栩如生。胸衣二層，幾個藝妓樂師在雕刻，在跳舞。三樓正面有門，門頂為雙龍戲珠，栩栩如生；大門西側站著兩個天王，神情肅穆嚴肅；拐角處，龍蛇盤旋，讓人驚嘆古人的藝術功力。第四層，雕刻的帳幕低懸著，前後都有假門，第五層，雕刻的雲紋圓圈上掛滿了圓球。整座塔造型優美，腿細，是不可多得的石雕藝術傑作，大雲院以南100米處的土崖上有72個連環洞，相傳是三國馬超避兵之地。此外，在書院周圍，還可以看到許多歷史遺跡，如大橋橋、唐代馬墓地等。它們與人雲苑相映成趣，形成了壹組美麗的文物景觀。法興寺在長子縣城東南20公裏處，有壹座海拔1160米的林茨。山中有壹座著名的法興寺，建於侯煒神定元年(侯亮盧龍元年)(公元401)。據說，當年有壹個和尚到林茨旅遊，非常喜歡這裏的佛教風景，所以他在山上建了這座林茨寺。唐高宗上元元年，李治自開封府赴太原。在路上，他參觀了林茨寺，將其改為廣生寺，並給了它兩朵牡丹花。宋英宗治平年間，趙書皇帝將廣勝寺改為“法興寺”。法興寺年久失修，所在地是慈林山煤礦主采區。70年代末，寺廟地基地面出現裂縫，寺廟傾斜，院墻變形，有倒塌破壞的危險。經縣、市、省向中央文物部門反復調查研究，確認北魏建築原址無法修復，決定將法興寺遷至對面的翠雲山。東面與巍峨的林茨山相對的是翠雲山，北面是青山疊翠的丹珠嶺屏。泰洛公路像壹條銀帶與焦(左)太(元)鐵路相交。東山腳下，清澈活潑的丹河常年流淌。山風習習，松濤陣陣，白雲飄飄，入川如仙境，令人心曠神怡。法興寺搬遷從1980開始，目前已基本完成。新建的寺廟位於翠雲山南麓，占地60畝，是原來寺廟面積的6倍。寺廟前新建的停車場與山腳的崔莊村融為壹體。入口處巧妙地保留了兩棵柏樹，立在山坡上，向前延伸。它們像黃山的迎客松壹樣，用自己的常青來迎接遊客。停車場周圍垂柳下的長椅為遊客提供了涼爽的休息。從停車中場爬60級石階到山門。這個門屬於改造部分。法興寺原址的平面布局形式設定於唐代，宋、元、明、清多次修繕加建，清代歷時十三年。但在漫長的歷史中，它經常被損壞，山門也在某個不知道的年份消失了。“尉健秀建國後，大唐在夏天完成了建設和更新。這是法興寺滄桑的真實寫照。新建的山門是根據遺址的大小重建的。進入山門後，關帝殿和伽藍殿對稱地矗立在東西兩側。關帝殿三座，明清時期的。他們是供奉關帝神的，而伽藍殿是新建築。穿過兩個大殿，位於中軸線上的是佛塔。這座塔在法興寺的發展史上起著極其重要的作用。據記載，唐鹹亨四年(公元673年)，的第十三子李在做《廬州史》時，曾到過法興寺。當他看到這裏的壯麗景色時，他慷慨解囊進行擴建，並親自主持建造了這座石塔。我把我的37件舍利子和藏經獻給了寺廟，保存在這座石塔裏。盡管歷經千年風雨，他主持修建的石塔依然完好如初。塔形似寶塔，又似寺廟，在中國現存古塔中絕無僅有。佛塔建成時，恰逢唐代佛教鼎盛。鄭惠王給了文物和大藏經深遠的影響。後人稱此地為福地，帶來了法興寺的繁榮。在佛塔後面，前廳前有壹座燃燒的燈塔。燃燒燈塔的柱子上刻著“唐大歷八年信徒董希宣，在此寺建有長明燈”這句話，所以人們稱之為石雕中的長明燈。中國只有三座唐代的石頭燈塔。法興寺是雕刻最精美，保存最完好的寺廟，被稱為古代石雕的寶庫，也被稱為覺遠大廳，是寺廟中最大的建築。建於宋元豐三年(公元1066)。寺廟高約8米，石門框、窗扇、骨架全部由石柱、木柱支撐。拱門肥大，飛檐翹角，氣勢非凡，宏偉壯觀。頂上是六椽懸於山頂，五脊六獸。寺內18冊佛像大多為宋代泥塑。在寺廟裏，用石頭建造了壹個凹形的佛臺。中間的釋迦牟尼佛像高約3米，坐在方形蓮花臺上。左邊是文殊菩薩和普賢菩薩。臺前變電站的兩個保護人，金剛。南海的觀音背對釋迦牟尼佛像而坐。有12尊圓感的雕像靠墻立於兩側，或赤裸上身，或赤身露體，圓臉，高髻美眉，神情莊重典雅，服裝色彩柔和，服裝圖案流暢有節奏。特別是壹手托著下巴思考的圓感形象，表情從眉間溢出，在眼角流動，造型美觀逼真。
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