地圖上的城市只是圓或者點，如果沒有交通線連接，它們之間根本就是無感的。然而，現實中的壹路走來，當妳跨過錢山暖水，妳會覺得，大好河山絕非紙上談兵。
從山東濟南到河南焦作雲臺山，再到洛陽，這兩段路程總共600多公裏。兩天大約需要9個小時，相當於至日的早晚。壹路上，我有壹種強烈的感覺，我們在開著壹輛車解決新時代的交通。古人陸上運輸只能依靠壹雙腿腳，或者借助牛、馬等動物。長途旅行註定要在路上漂泊多年。所以，古人對千裏馬的崇拜絕不是壹句空話。千裏馬難求，千裏牛算。《晉書·列傳》描述了這樣壹件事:“我...每當我得到壹些珍貴的東西，我都會被家人珍惜。兗州到洛杉磯500裏，恐怕不會好吃。我養了幾千頭牛，每次寄信，都是黃昏時分回。”茍是西晉末年著名的軍人。他領兵行軍打仗，每次得到稀罕的東西都送給京城的親戚貴族。當時他在兗州的駐軍距離首都洛陽有五百裏，擔心長途運輸時間太長影響新鮮度。他設法弄了壹頭壹天能走幾千英裏的牛。這牛每次送東西都能早去晚回。這真是牛啊，以至於惜墨如金的唐朝宰相方還特意在這裏題了壹段話。只是不知道多久用壹次。如果我每天都這樣，我肯定不行。今天的汽車沒有這種擔心。巧的是，這次我們也是從兗州去洛陽的。不同的是，我們走的是單向千裏，走的是平坦舒適的高速公路；當年的牛，壹天之內要折返，需要什麽路況不得而知。如果是郵路，應該還算直。
每個時代都有它的局限性。如果古人能預見到我們今天便捷舒適的生活，壹定會覺得生不逢時，時代的發展，科技的進步都在不斷改善人們的生活。今天我們嘲笑古人的笨拙，不僅有點愚蠢，還有點小家子氣。“回顧今天仍然是在回顧過去。”(《蘭亭集序·王羲之》)。後代會以什麽更高級的方式取代我們今天引以為豪的壹切？我是人類。我不知道。這個只能留給技術的不斷進步來回答了。
當我到達洛陽時，已近傍晚。我們安頓下來，在壹家街邊小店吃了壹頓河南名吃惠面，然後打著嗝，汗流浹背地走遍了中國最古老的城市。夜色中的“王城”燈火通明，高樓疊映，車馬穿梭於路橋之間，沿街店鋪窗明幾凈，碗櫃明亮，有壹種現代文明城市的濃厚氣息。沿著九都東路往西，前方不遠處，就是洛邑古城。
洛陽，中國最古老的城市。西周初年，周公輔佐他成王。除了濠井(長安，今Xi安)，他還在這裏建立了壹個新的東都，被稱為洛邑。這個古風詞“雉”是古代“羅”的別稱，很多人不認識。如今，3000多年過去了，原址上的舊物早已化為烏有，但洛水之陽的這片土地將永存。人們懷念過去，這裏建起了新的復古建築，讓前來瞻仰的人們可以和他們的對象聊天，寄情。
目前是旅遊旺季，古城很受歡迎。即使在晚上，仍然有許多遊客。人們來這裏觀光、就餐、購物和娛樂。濃厚的商業氛圍中滲透著深厚的歷史文化內涵，讓人沈浸其中流連忘返。僅壹句成語“洛陽紙貴”就催生了眾多商機。筆、墨、紙、硯、書、畫、絹、扇...與紙和文字相關的壹切，在這裏都成為了重要的商品社區系列，令人耳目壹新。這些事關藝術和美的東西，提升人的修養和情操，是其他普通日常商品無法相比的。如今提倡“商業搭臺，文化唱戲”，對旅遊發展提出了更高的要求。去過壹些地方，景點自然豐富，但配套的商業明顯不搭調。在景點擺攤，大概只是為了滿足當地人口的溫飽和就業，與傳播文化無關。這樣壹來，在售商品都是來自國內某著名小商品集散地的批發商品，遊客不用擔心會錯過。有個朋友甚至告訴我，他差點從T山腳下的商店裏買了壹件印有“我登上了長城”字樣的t恤。當然是開玩笑。沒有歷史文化支撐的旅遊商業只是壹種沒有靈魂的幹貨交易。
不過，最讓我驚訝的還是關於《洛神賦》的公開舞劇。
當我們到達文峰塔時，演出已經在進行了。遠遠的就看到前面那麽多人。原來，通濟碼頭邊，狀元橋下，原來是人們曬太陽休息的地方。在藍光和人工霧氣的籠罩下，營造了壹個夢幻迷離的小舞臺。舞臺上，壹男壹女兩個演員，穿著又長又寬的漢服，隨著廣播的誦經聲表演著劇情。男主高大帥氣端莊，女主婀娜多姿，飄飄欲仙。屏幕外溫暖而沈重的廣播在夜空中回蕩，仿佛是從遙遠的天空傳來的詩歌，講述著作者在洛水邊與女神相遇的故事。臺上那兩個人分明是神仙，舉手投足與天籟之音渾然壹體。我突然覺得自己好像被什麽東西抓住了，不禁感動。我覺得我被帶到了壹個仙境，到了洛水，到了將近1800年前的曹子建。觀眾忍不住了。他們壹邊欣賞節目，壹邊用手機錄下來，保存下來，拿回去反復咀嚼，或者推薦給親朋好友。
這是正宗的文化特產嗎？在文藝題材原創的地方演出，感覺很原創，很特別。沒有刻意復雜的妝容，沒有雜亂無章的跑龍套，場景簡潔，但主題突出。這大概是對本土文化最有力的傳承、詮釋和發展。我們大老遠來不就是為了看這個嗎？
我曾經對曹植和羅申府有過壹些了解，並不是很深入的研究。《洛神賦》描寫了剛剛被封為鄄城王的曹植遇到洛水之神宓妃的故事。可惜人神之間沒有溝通，最終是壹個遺憾。作者充滿了挫敗感和孤獨感。至於宓妃，我不知道。所以，這裏只能坐上作者的單戀。他錯過了什麽？妳懷念他的妻子崔氏嗎，她是被父親曹操賜死的，因為衣著華麗而崇尚簡樸。有可能。因為這篇文章中的宓妃優雅而華麗。三十歲的曹植對他的劍是深深依戀的，對他死去的妻子是思念的。做這個禮物作為提醒是可以理解的。這大概是最直白的解讀了。
而中國人，尤其是中國的文人，總是好高騖遠，以為自己生來就是做大事的，沈溺於男女之事，會被人認為太小，做不了丈夫。所以很多人認為曹植這種貴為王者的大天才，為壹個女人寫出這樣的傑作，簡直是在浪費自己的才華。所以他在痛斥好鋼不用在刀刃上的同時，又極力將其與社會角色中的人的政治理想和抱負聯系起來，仿佛高高在上。這種邏輯，在我們傳統認知的範疇裏，太有道理了。
從這個角度來理解，要補充相關的歷史背景。東漢末年，亂世中的曹操百戰百勝，賺了壹大筆家業。老了以後，自然要考慮接班人的問題。他的兒子雖多，但大多年齡較小，只有曹丕和曹植是合適的人選。兩兄弟之間自然也不乏爭鬥。曹操很看好曹植。但因為曹植任性不羈，做了出格的事，讓曹操很失望。王子和兒子之間的爭論以曹丕的勝利而告終。曹丕登基後，開始清算曹植，不僅殺了自己最親密的夥伴，還頻繁變更封地，使其飽受遷徙之苦。據說要成為壹首詩還有七個驚心動魄的步驟，其他方面應該會有很多壓力和逼迫。正是在這樣的背景下，黃三年(222)，曹植被封為鄄城皇後，在從洛陽返回的途中，寫下了《洛神賦》。
人在困境中，夢想和期望特別強烈。就像“賣火柴的小女孩”壹樣，臨死前，她夢見了壹個溫暖的火爐，壹只背著刀叉蹣跚而行的燒鵝，壹個慈祥的奶奶。這是對溫暖、食物和親情的渴望。曹植是不是也在期待著什麽？他是不是在懷念父親執政時的愛和關懷？還是指望妳哥在乎兄弟情，對他網開壹面？還是真的想到了早逝的妻子，把她改造成了羅女神？很難說，也許兩者都有。所以本文中的羅神應該是多方面美好向往的綜合體。
曹植騎馬回鄄城，壹路仿徨迷茫。洛陽和鄄城相距不遠，卻仿佛隔著千山。我不知道他走了多久。可想而知，他壹路走回來，渴望回到幻境，再次見到洛神。卻發現這個以夢想起家的地方早已被改造。他該放棄嗎？還是我該逃避？唉！