如今的我，不迷茫，頭發微微有些開；學會羞恥，方可會逐漸意識到這壹點。是知天地之道，以陰陽造萬物；人生的道理就是陰陽長百骸。易，易也，以陰陽之妙動；大夫，意也，合陰陽消長。《內經》雖已備有陰陽，但變化與《周易》相差不大。所以說天人合壹，此陰陽也；同樣的改變也適用於那些容易換藥的人。是不是醫生之間不容易溝通，道理是壹樣的，所以很容易在不知情的情況下治療？
因為默契，我已經投入了壹天，卻不敢自私。我來解釋壹下精義，利用醫療資源做改變，不俗的講壹下:易有太極，意即生二儀，二儀生四象，四象生八卦。天卑，坤堅；卑微到陳，高貴到卑微；靜與動，剛與柔；物以類聚，物以類聚，吉兇生；在自然形象上，它形成於地，幹坤容易立位。因此，它是自然的聖物，是神聖的人格；天地之變，聖人之作也；天懸如象，見吉兇，聖人如之；河作畫，羅作書，聖人作。於是乎，近身，遠物，造八卦以明神明之德，循命之理，八卦在列，喜之；所以，身在其中很重要；剛柔相磨，八卦搖擺，變化在其中；copula是有生命危險的，它在裏面運動；吉兇生而有憾，但天地神靈德，萬物有能力融為壹體，容易顯而易見，無所隱瞞。
衛仔的生命是25五的精華，是萬物之靈，天地之和，修乾坤，四象應天，四體應地，天地之和，即我身之氣，晝夜之潮，即我身之脈，天北極星是群動之本，壹心為萬有之王。從它的角度來說，天之氣就是人之氣；人的身體是天堂的身體。所以，康傑說:不去想，鬼神不明。不是我說了算，而是誰？蓋說，當妳想到，妳就會到達齊。神以氣見之，必接天地鬼神。然而天人合壹，妙哉，可畏；世界真小，兩者真的沒什麽區別。時至今日，天地之理易，身心之理不易？清天地易，外易；身心的輕松也是內心的輕松。裏外都是誰的親戚？誰接近天堂？因此，我們必須尋求自己，然後我們才能尋求他人，首先從內部，然後從外部；是身體上的輕松可以緩壹緩，但身心上的輕松不可忽視。
醫即道，身心易，藥不易。為什麽要這樣做？然而易道是無限的，萬物生於壹，分為二，分為四，分為八，分為十六，從十六到三十二，三十二到六十四，甚至三百八十四。有1520個策略，奇妙的同情，化生之機，物數從此都出來了。
細說來，所謂壹易有太極。太極是無限的，無限就是太極。數象未成，萬物皆生。所以五行不在，父母不在。他還說:有壹種神秘，其中有本質，其本質是真實的，有信仰。是為創世之初，因空化氣，因氣成形，為先天之氣的始祖。通過醫療知道這壹點，就是知道有原創的東西，這樣無論什麽時候我在生命的開始，我都可以知道它是基於我的父母，我可以先占它的形象。
所謂壹分為二，就是生出兩個樂器。太極動則生陽，靜則生陰；生於運動，地球生於靜止；陽為陰之夫婦，陰為陽之本；以身為天地，用為幹坤，道為陰陽；動而靜，互為其根，分陰陽，兩儀直立。是為象之始，為形含氣，為氣化神，為後天象之祖。醫者知此，謂知陰陽氣血，皆有壹鐘，使我身之體氣，以其純駁正而知之，其稟賦之柔則心照不宣。
所謂二分為四，兩儀生四象。據說運動的開端是楊勝，極端的運動是尹生；靜之初柔，靜之極剛生。陰陽太少，四象為天；對地球的四體來說，剛性太小；眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴應該回應天空，血肉應該回應地面。醫者知此，謂知陽中有陰，陰中有陽，使凡人似陽而不陽，陰而不陰，以知其真假，以觀其互藏之隱逸。
所謂四分八，四象生而八卦。它被稱為幹邑、堆兒、李三、真司、尋烏、劉戡、根旗和昆巴。幹燥，健康；坤，順也；震，動也；荀，入也；闞，困；留，李也；嘿，停下來；交換，說好。伏羲八卦，分陰陽身象；文王八卦是明朝五行的精華。只有知道了這壹點，才能知道有陰有陽，有剛有柔，有剛有柔，它對待的身體，新聞的契機，奇妙的同情，錯綜的意義，都是有備而來的；然後普通人的天性是理性的，情緒治愈了，就能得到他們的節目，改變很多。自此四象相交，成十六物，八卦擺動，為六十四。分內外合六卦，九六推成數，字大，萬象圓滿。看之前的圓圖，也就是它的本質，就是圖雖似萬物，卻是玉徹夫人之壹。
所以，生而有圖者，亦在戒中；環者，亦如天。外面列六十四卦，顯示陰陽交替的原理；太極在其中獨樹壹幟，象心為壹體之主。南工北坤者，如頭腹；離開東坎溪的人，就像眼睛和耳朵。自歸同壹人，內蔔抖落時，為陰十六，陽十六，人二十八；由臨至幹，內卦換幹地時，為太陽十六分，人為四八；初至師，當內蔔之地為陽之十六而陰之少，人六十八；自從逃到坤，內蔔之地為坤時，為陰歷十六，為八八。陽生於子，極在午時，故稱天根，幹為三十二爻，以應前生世；陰生於午，極於子，故稱月穴，三十二卦至坤，故應為後半生。前生始於復陽，漸增，至燥而陽極盛，似人由少而強；後半生從陰中的壹個開始，逐漸減少，到坤陽結束，就像壹個人的自衰到老。
看著就像剛開始，下午做的時候，在子裏做的時候，二階的時候，為天下判斷。左主升右主降，旭日居東南，主要發生在春夏，以應對人的成長；秋天西北多雲，秋冬交匯是應對人逐漸消失的主要原因。
橫向看，就像在第二個卦裏，距離是從基，坎是從酉，壹分為二，就是陰陽各半，上下分。上為陽下為陰，陽為太陽，故應為日；尹是白天入酉，為了應付晚上的睡眠。就是這個圖，還有天人之美，運氣之理，都有。
再看壹遍方形地圖，它的含義就像地面壹樣，從西北開始，到東南結束。天空小於西北，所以圓圖的太陽在東南；土地不滿意東南，地圖就在西北。是伏羲的占蔔。
如果王文說閑話，他的立場是不同的。伏羲表現自然的形象，於是上坤，左坎右留；文王和合河圖之數，使南火北水，東木西金。(本節以下面的方圖為基礎並結合了河和羅的含義，詳細闡述了方角和氣數的理論。)人的素質，天地之形，幹坤之情，陰陽，氣血，左右都是壹樣的，渾然壹體，詳求其道。
所以，從形象上講，天地之道，以六為節，三才二，是六爻，六奇夫婦，十二。所以，有十二月，人有十二臟；天有十二會，人有十二經；天有十二天，人有十二天。誌虎在此，營衛周流，經脈表裏，如在其中。
根據藏象，從初六到初六，陰為臟，初六為命，初六為腎，初六為肝，初六為脾，初六為心，初六為肺。第九天至第九天，陽為腑，第九天至第九天，膀胱、大腸、小腸、膽、胃、三焦。誌虎在此，臟腑陰陽，內腑，如在其中。
從形式上來說，作品是第壹位的，而楊是最好的；坤為腹，陰廣足以容物；闞是耳，楊聰是內；從目的上說，尹明也在外；換成嘴，在上面拆；荀是股票，兩掛；艮為手，楊在前；震撼就夠了，就在它下面動壹動。天少西北，所以耳目左偏右；地不服東南，故兄弟右手強於左手。智虎這個，和這個人的身體壹樣，在裏面。
生育方面，天地密，萬物醇，男女精，萬物化生。天道卑微，教父是坤母，大道是男的，坤道是女的，甄嬛是三個男的，是三個女的。想知道孩子的實力，妳會震驚然後勇往直前，樹根會退縮；要辨脈，宜居東南，坤順向西北；欲為弘誌作計，填庫出宮，借為幹計；要想清楚播種的方法，要有天時地利人和，虧虛則氣生，冬季開始壯陽，陰勝必避。Zhihu這個，還有懷孕同情的方式，都存在於其中。
精神上講，北方的水是我的精，所以腎藏精；南二貨，我的神，所以，我把我的神藏在心裏；東三木是我的靈魂，所以說肝藏魂；西方四金，吾魂，故肺藏魂；在五土中間是我的本意，所以說脾藏意。欲知靈魂陰陽，必知靈。木火同氣，故藏於東南，而二十八、三十七為十；金水同原，所以景頗藏西北，九月十九，四月六都是十；土中有四氣，故意獨居，但數量只有五個，臟腑五行之象存在其中。
用動作說話。然後陽主動，陰主靜；天圓則動，地靜則靜；靜的人是動的基礎，動的人是靜的機器。剛柔並濟，易於移動；陰陽升降，氣之運動也；聚能氣新聞，事物的運動；日夜睡眠，身體之運動也。要想詳細了解老公的動靜，必須仔細觀察陰陽，動極者要使其平靜，陰亢盛者要勝陽。治病、把脈的藥，壹定是動的、靜的；聲音和氣味，當妳知道柔軟的時候，妳隱藏了力量。我知道剛柔相濟的微妙之處，但我想太多醫學應用的奧秘。
就升與降而言，陽主升，陰主降；升者生陽，降者死陰。故日在於子，半夜升，升至命，海天澄明；太陽在中午，下午落下，落下就死了。壹切都是鬼。生與死的機器，只是上下。欲知升與降之重要，降而不升，必防脫衣重入；該升而不降者，應生於修煉之初。恐剝自衰，須從觀；逐漸尋求恢復，離開是合適的。其中有壹種肯，是最感性的氣味。想知道盛衰之道，問壹問就能得到。
用上帝的機器的話說，中間有上帝，中間有機器；沈默不動的也是神，有感覺交流的也是機器；壹顆心是神，壹顆心是機器。誌虎，此為錢之始，直為終，吾神也；揮惡如匠石，避之如砸人鼻。能進則進，難進則退，吾神也；病如平手，重如刀。上帝和機器相互依存。所以，上帝有主人，也有機器；神定，機破；上帝是機器的主人，機器是上帝的使者。知神知機，行之為醫神。
說白了，感冒去了，夏天來了，白天來了，晚上來了，強者來了，邪惡來了。
所以很難相輔相成，是非傾斜，剛柔並濟，冰炭相罰。智乎，此為微之本，而衰之盛也；由大到小，由遠及近，遍。故安不能忘危，治不能忘亂；羽積可沈舟，輕團可折軸。小事不能輕，小人不能慢，但和諧互助可以是成功之道。
就變化而言，物謂之變，物謂之變；陰可以化為陽，楊燦可以化為陰。只此壹二，交感之輩，氣不均，事必會遇，變之理必由此而來。所以陽初溫，陽極熱；陰初寒，陰極寒。暖是生物，熱是漫長，涼是收獲，冷是殺戮，變化的繁華在於Si。如果妳是爸爸媽媽，妳是美男美女，兒子肖形短腿；杏遇上桃，梨遇上李，會不正常。夫懷陰，懷柔，懷小，懷圓，懷水，懷紫，懷直，懷短。知乎，本可甘苦，本可平香，本可分經緯，本可調宮商，本可蛇蠍，本可鳳凰，本可姚傑，本可毀彭，本可象，但應用可壞。
以不變應萬變，往往易而不易，太極之理也；變化總是容易的，自然的運動也是。往往容易改變，但能適應；變化不常見，也不常見。不變的好用，多變的好用，是身體；古今不易改變的身體，隨時可以改變；人的思想不為所動，物欲用壹生。因為是推，屬於陰陽，經常吃虧；妳冷或熱，病就會變。大者，小者，常賦脈；起伏下沈，脈搏也要變化。那些努力工作，生活平靜的人，住在平常的地方；那些第壹眼就感到驕傲和羞辱的人，也會改變他們的沈浮。瘦胖的沒變，身體形態正常；那些聲調和聲音不同的人描述這種變化。不變者易知，變者難知。
所以以冷治熱很正常，什麽叫以熱治熱？受益越多，痛苦越少。塞納河插頭用的是什麽？控方經常治療這種疾病。圓底方蓋是什麽？不治之癥的治愈方法是什麽？是以聖人仰視俯視，求遠求近，見怪不怪；去德國留學，適應情況，改變。所以，光知道真相是不夠的；不知道經常，不夠改變。知道以不變應萬變之道的人，是免於按照同樣的模式去畫魯的，而是可以借助中醫的力量。
用鬼神的話說，陽氣呼神，神延之。陰魂說鬼，鬼歸。鬼神只是生氣而已。所以說鬼神者，善二氣。陽為天地之神，陰為天地之鬼，春夏為歲之神；秋冬是年齡的幽靈；白晝和正午是時間之神，黃昏是時間之鬼。推之於人，則仁、義、禮、智，君子之神；叛徒，小偷，騙子，惡棍。樂天知道生命，道德之神；奉承，勢利。推給大夫，就神聖有技巧，就神壹樣；普通人淺薄，如鬼魅。爭取新的進步，由上帝決定；如果妳傷害了人，妳的心還是鬼。看形而聲，則堅定而深刻，形之神也在；瘦而秀氣，形之鬼也。長而亮，聲之神也；短而微，聲之鬼也。診脈色長而平緩，脈神也；匆忙攔住犯人，簡直是鬼使神差。清明，色之神也；輕嫩灰，色之鬼也。它是所有鬼神的標誌。
如果說原來的鬼神，還有所謂。天地鬼神，既不能出天地；而人物的鬼神卻安全得超出人心？所以，天地之中，有天地之鬼，人物之中，有人物之鬼。善惡由心出，良知自然難消；強弱由陽決定，鬼神評判。所以陽多善多者，強則鬼滅；陰邪滿滿者，怒而有鬼。但是，鬼神是發自內心的，都是我造的；消息靈通多變，土匪自討苦吃。智乎此，而吉兇，為心而行。
說到死，人靠天地之靈而生，聚為生，散為死。故氣為物，聚而有形；物為氣，散而歸無。單晶雲:陰未盡，不成仙；陽未盡，不死。故本原出於陽，生必由復生，陽出於燥；反之，若最終歸陰，則死於坤，陽歸土。得陽者生，故無十陽，陽無終；得陰者死，故無陰，無陰始。故陽候多語，陰候無聲；沈默的人死，多語的人活。靈魂強大了，靈魂就強大了。睡得多的人運氣差，吃得多的人活得容易。所以善於處理把柄的人，是想保命不害命；他會趕走他的強盜，但不會傷害他的國王。陰陽的聚散是理，剝離生長是機，生死之道盡在其中。
疾病方面，泰國是自上而下的交通，但卻是幹坤的隔離。姬姬心腎相和，不助則陰陽。太大太小，陰寒越陷越深，就像病壹樣。中伏易卦，如中土不足，而易為浮腫之狀。剝如隔陽，剝如隔陰。觀是陽衰陰藏的原因。顧湘差不多，無能，多余。離火，就藏火；如果妳改變主意，妳的嘴和肺就會連在壹起。跨脊互利，入東木防炎。坤根雖然喜歡溫暖，但是太暖了又怕幹涸。山脊為木母，地震方便；如果遇到土，那是最惡心的。金水本來就是壹樣的氣，反常，幹濕。坤根在中，恐隔東繁華；如果是幹的，會安全壹點。雖以占蔔測病情，以分家分水火；但坎本屬水，陽居中，而坎本屬火，陰藏於其中。因此，北方水域，壹個反對存款；南方是火國，第二上頂；東方白楊，八在其中；西為陰金，九在其位。可見離開太陽就是火，壹半是虛熱。坎水為陰，真的寒易知嗎？雲從龍起，風從虎起，消長之機；當水是濕的，火是幹的，妳對死亡壹無所知。知道自己擔心逆勢而行，就要知道真相和道理。所以事件很多，每個人都不壹樣，但世界不壹樣，古今面孔都不壹樣。人的臉不壹樣，就是人的心不壹樣，所以人的病也不壹樣。這種疾病的病例數不勝數。
今天我給出壹個大綱，但是書上沒有寫滿文字，文字也沒有寫滿意義。清晰明了，很受歡迎。但是，神對易無動於衷，易不好治，要想治易，只能管理陰陽。因此，世界充滿了聲音，出於壹個封閉的君主；世上有千千萬萬的人，出於偶與奇；世間萬物，出於壹招；世間萬物皆來自壹面壹圓。方圓也，動與靜，偶與奇，合辟也，總不出壹與二。所以說天、地也好，其誼也幹；幹坤不用，手拉手也分開了；擺脫它的方法就是說它是陰陽。但是，壹句話，陰為主陽，天地之大而生。夫生也，陽也，氣也，易也，丹也。
什麽都有很容易，但想用壹個字統壹的，就跟楊壹樣。生死是大事，想用壹句話來遮掩的人，只是在說楊。雖然說陽偶爾為陰，而陽為健，陰為陽之基，但是坤寧靜平和，但是為什麽坤平和呢？因此，如果它停止了，它就是靜止的，所以它是運動的。所以女人味雖狡黠，順從楊也不無道理，但因其力大，以為進退。所以阻止它的唯壹方法就是移動。所以女人味雖狡黠，順從楊也不無道理，但因其力大，以為進退。故元觀四德，春觀四時，和天地之道，陽常營，隗，認為萬物為生命之本，此先天之性也。但陽似君子，陰似小人。君子光明磊落，難以獨當壹面；小人趁隙，輕而易舉，不擇手段。安之春不能久，君子不死？太可惜了！楊勝會變的，逝者會這樣。所以，午是福，滿月是損。也像老公的陽和陰，陰多於陽。所以世間事少多亂世，君子少小人多，天少死多。從此，天人之日得到了保佑。所以，君子畏之。所以，聖人容易成事。至於盛衰，蜀與虞之分，不無扶陽抑陰之意。不是因為惡夫之淫，也是怕毀了，砍了幹坤的生意耳朵。所以壹個陰生的人，比如賊，是極其珍貴的。這是真誠醫學的綱領，也是生命的基數。
這是壹本基於支壹的書，每壹個字都是藏醫指南。壹個如鏡，鹹鹹的，尊重生命。所以聖人設象盡其意，設卦盡其虛，用詞盡其言，改其益，舞鼓盡其靈，雖不講醫術但盡其能。因此，天空的變化是容易看到的；人的情況可以通過圖像驗證；疾病的陰陽有規律可循。外形美的人，不能沒有情侶；塗色者，不可不辨。所以君子會做壹件事，以理觀之，應該是這樣的:神知如何來，知如何藏，參於武功以變，且繁且繁，無聲不動，非天下之最。怎麽能和這個比呢？有了這個，道才能與天地合，心才能與真合，氣才能化開萬物，神才能與人相通。稱之為天地輪廓，知陰陽室，見靈洞，尋藏寶。
然而天道難改，我不敢調解自然；易身心易，難道不能改成管理陰陽嗎？所以妳參與易經的醫學，就像醫生壹樣，醫生會盡全力回天；如果妳用應用醫學來贊美易，妳就全是易，易真是我的安全。所以容易有藥的原理，藥好用。學醫不容易，就會說學醫不難，也不過如此。視覺的人必然看不到，耳朵必然聽不到。知其易而不知其治者，謂之易，謂之深，用之難。怕冷的人和怕餓的人有什麽區別？錯過此生，真可惜。
但是，藥不可易，易不可無藥，可兼而有之，所以易之變在天之外，藥之用在我。運壹塊木頭去找，把它變成船；撥壹寸機，發壹弩。易空者為真，易冷者為熱，易剛者為柔，易靜者為爭，易起易落，易浮者為浮，易急者為急，易違者為虛，易真者為實。
知機之道者，機觸其目，神應其心，不能見是，而能見空，前知其欲，後知其居。所以可以易避危，易治亂，易死求存，易為福。至玄境之心，至命域之身，運氣可復，天地可復，無道而不藥，無道而不易。最好是兩個東西都帶藥。
但是，用戶用的是變化的，用戶用的才是合適的。變則宜，變則宜；改變是合適的，改變是合適的。第壹怕是適合變化，但又千變萬化。哪個更好？求變是合適的，那麽這個合適那個合適，是可變的。善於求索的人，能在迷茫中獨自知道回歸什麽，在萬千中獨持其壹，深知醫療的重要性。
但是，知為壹，說起來容易。我突然按照孔子的話，我得到了我想要的，說知止，然後我得到了我想要的。老公回歸的根源是極端。遮疾止於命；工作止於成功；邪惡停止並終結；善有善終，有積累。事物的得失也必然是國際的，國際形勢就停止了；利益必有無窮多，無窮必止。如果妳安靜地移動，在言語和沈默之間，壹切都會停止。停在哪裏，是理性的洞穴，是轉型的基礎，也是唯壹的出路。知止能有把握嗎？就這麽定了，還是？很安靜。妳不開心嗎？如果妳是安全的，妳擔心嗎？擔心有什麽錯？妳得到了什麽？把容易的都弄來了就能換，把博士都弄來了就能找對。然而，妳不得不擔心它，擔心它。所謂“停”，就是有意義的時候很難達到。與之相似者說:易有之，宜有而不疑，即止之。還提出:在不可動搖的地方面前，我們必須立場堅定；然後，在不二不三的地方，認清真相，收手。
丈夫是所得之本，是止之端；妳得到的業務正在萌芽，止損的有效性歸功於它。管孟子曰:吾不動心。邵壹聲不吭地說，請觀賞風急夜寒。誰是看門人？這二兒子的功夫，“不從末得？”制止它是正義的，上帝是最棒的！這也是誠實和容易治愈的方法。如果妳能知道這壹點，妳將受到災難的祝福。為什麽不呢？臨危不懼者生而平安，為何不放棄？老公是養生大師，有何不可？丈夫是醫生，何樂而不為？是不是專門用壹刀來扶，就足以醫雲之義了？！呼呼！聖賢之心，古往今來始終如壹；樂武斯說，善良是無止境的。秘發鬼神，兩豎Xi自逃？六宮怎麽會有西東？醉造在空靈，日月在美壺；運化陰陽於手，點化春光。精細到細微，聖人之教；其得與失，皆因其懶。五十歲輕松學還來得及？早上聽到道，就能證明是黃的。即道是心，誰無遠見；雖然我不敏感，但我還是個醫生。音兒重申他的義:說太醫不足，不知多容易，也是道之門。我想討論壹下楊任的兒子之壹，明朝萬歷年間的紀福。