有人說蕭先生死於，所以認為他修養不高。實際上，妳看，王重陽和丘處機也是被解剖的。他的人類任務已經完成，當然要離開，所以沒什麽好舍不得的。看壹個人的成就，但要看他死的時候的情況。如果妳去那裏很容易，沒有折磨，那就不容易了。
問題2:誰是呂洞賓？呂洞賓轉世是誰？呂洞賓是如何成仙的？盧希安，壹個著名的搖滾歌手，名叫董斌。
周浦永樂縣人。貞元十四年(公元798年)，四月十四日生。
呂洞賓從小就熟悉古典文學。有人說他是唐寶歷元年(公元825年)的秀才，做過地方官。後來因為厭倦了兵變的亂世，他拋棄了世間的名利，帶著妻子去了中條山上的九峰山修行。他和他老婆各住壹個坑，相對來說希望比較大，就改名叫呂洞賓；“魯”指夫婦，二人是魯；“洞穴”是人居住的洞穴；“賓”的意思是告訴人們，他們是山洞裏的客人。
他的路號是純洋子。在他棄官離開之前，他向窮人伸出他的仁慈之手，為人民做了許多好事。根據中國民間傳說，在他修行的過程中，他遇到了不朽的鐘離權，並拜他為師。修仙成功後，下山為民治病，從不索取任何報酬。
呂洞賓壹生都是慈善家，扶貧濟困，贏得了人們的欽佩。他飛黃騰達後，家鄉的人們為他修建了“呂公廟”作為紀念。到了晉代，因為呂洞賓信仰道教，所以將“廟”改為“觀”。
元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信仰的道教在群眾中很受歡迎，於是想利用宗教和呂洞賓的名聲鞏固自己的統治，派佛家丘處機主管道教，拆毀了“魯公關”，大興土木，修建了“永樂宮”。從大雄寶殿的修建到幾個大殿壁畫的繪制，用了110年，幾乎和整個元代差不多。
呂洞賓原本是壹個鮮為人知的普通人物，但在長期的民間流傳中，卻像滾雪球壹樣，故事越來越豐富，成為箭堆傳奇人物。
(後來佛家誣蔑呂祖參與黃龍，陳攖寧先生的批評已經看到了。請點擊呂祖參與黃龍。另外，呂祖炎說:“我不知道我是不是禪宗裏的鬼！”“聽說寒冰消散，我被道人修羅的收縮嚇了壹跳。”“只有性，沒有生命，這是修行的第壹病。只修祖性而不修丹，難劫陰魂入聖。”可以看出，呂祖從不主張“三教同源”。)
呂洞賓，俗名顏路，壹般稱為“富友大帝”、“呂純陽大師”、“純陽大師”、“仁者大師”、“龔賢”、“呂祖”，道教稱其為“妙道天尊”，佛教稱其為“溫妮真佛”，是民間傳說中的八仙之壹。呂洞賓也是“文昌五傑”之壹，經常與關公、朱壹夫、魁星、文昌帝壹起祭祀。元代稱:“純陽助帝”，這就是“富友帝”的由來。而且他的香火橫跨儒釋道。
相傳唐代永樂縣人，姓李。他生於唐德宗貞元十四年(公元798年)四月十四日。據說滿屋奇香，帳中有白鶴飛舞，所以他從小聰明，十歲會寫字，十五歲會武功，精通百經。
唐文宗做了兩年進士，做了江州德化縣令。不久後，由於宰相李德裕的勾結，呂祖不想和他在壹起，於是他放棄了官職，住進了廬山的深林洞。因洞內有兩個出口，他改姓“魯”，自稱洞內客，改名“董賓”。
後來，我遇到了壹條真正的龍，我知道了他的真實故事，我學會了如何躲避劍。在長安，他遇到了古代神仙鐘離權，並成為知己。居中鐘誦詩曰:“坐臥總帶壺酒，別教眼識帝都，揚名立萬，撤壹夫於世。”為了試探陸的心願，陸遂以壹首詩作了回答，“生於儒者，遇太平，而衣輕，雖能爭得天下名利，報效玉朝。”
當得知他能過江後，他仍然試圖讓魯昏昏欲睡，夢想自己是世界第壹。他升進士為知縣，升內廷為翰林，娶了壹個漂亮的妻妾，兒女個個榮華富貴，而自己卻是宰相，壹人之上萬人之上，享盡榮華富貴。十年過去了，突然他被判了罪，妻兒兩地分居，富貴榮華都沒了，身體搖搖晃晃，在雪地裏孤獨無助。
在夢中，黃亮意識到五十年的生活很容易。壹覺醒來，只見鐘獨自坐在榻上大笑，道:“妳在夢中浮沈，人生壹眨眼就是五十年寒暑。如果妳獲得了堅實的東西，妳就會快樂。失去了，妳會難過。白雲蒼狗，過眼煙雲，還是完全清楚自己要的是什麽，人生如南枝。”
魯敦意識到鐘是來超度自己的神仙，於是決定跟隨鐘進入最後的南鶴嶺，並在得道時許下誓言:“壹生不超度，別想上神仙。”得到真傳的呂祖，走遍民間，住在江、淮、湘、潭、鄂、粵、浙壹帶，幫助百姓。
五代以後，局勢混亂，百姓飽受遷徙之苦。他經常出現...> & gt
問題3:陳攖寧成功修道了嗎？當然不是。
他說不，他的弟子也說不，他以前的弟子胡也說不。到目前為止，他的學生和弟子都說他們沒有成功修道。
他為人正直，這是很多名師比不上的，也是他壹直受人尊敬的原因之壹。
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因為他學的是丹學，但他不相信道家傳統的傳承，也就是他實際上不相信修仙，不相信世上有神仙和真人存在。這件事我無法向妳解釋清楚。如果妳搜索李國楨，妳可以知道冰山壹角。
問題4:道教的最高境界是成仙，但離不開輪回...請從佛教的角度看道教。如果從道家往回看，道家不講輪回，它會白日飛升，活到壹千歲，甚至與宇宙同歸於盡。看陳攖寧先生的作品。此外，俗人楊早年學仙，苦於遇不到大師，便棄道學佛，成了壹個巨人。深刻有趣！！
問題5:陳攖寧先生的主要貢獻是什麽？他的著作十分豐富，涵蓋了丹道、史論等內容。《黃庭靖》、《道教起源》、《教學論概論》、《龔景通論》、《老子五十章研究》、《龔景調養之法》、《神仙與三教異同》等近30種講座。
詳見百科。
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問題6:現代道教中有沒有出現過類似許雲、弘壹等大德高僧的人物？道教是壹種追求長生不老、長生不老的宗教。註重實踐，隱居修行，很少入世。而人多勢眾的全真派，是個無能之輩，成就也不比陳攖寧易信英兩位老先生多，所以臺面上基本沒有更多的傑出人物。我也是道士。對此我很抱歉。當然，我的意思是在桌子上。不上臺面不代表私下沒有。現在還有很多隱居修行道教的高手，比如老前輩們練就了登雲遁法。他們可能沒有起到推廣大眾文化藝術的作用，但是他們本身的成就是很高的。道教因其嚴謹，流傳不廣，有功夫的人不愛張揚，所以鮮為人知。
問題7:道家修行者都修行什麽？是為了長生不老嗎？培養內丹和外丹
問題8:道教和道教完全不同。。道教有道德論，有世俗觀念，有對長生不老的貪婪，有對魔法的追求。而道家則是由道家發現的，就像儒家後期的宋明理學，與原來的儒家相去甚遠，但還是以儒家為基礎的，儒家也是儒家(可以說是作為儒家被發現的)，道家是道家理論發現後的新階段——道家，但現在政府也不知道為什麽把道家和道家分開了...
問題9:佛教說沒有神，那麽道教是否也可以用某種方式說沒有神？樓主妳好
首先，妳的第壹個問題。
應該說，在道教領域，“修仙”是壹個經過很長時間才逐漸發生變化的概念。
道教有壹個特點。這個宗教組織在形成之前，有壹個漫長的積累和醞釀過程，這是超乎想象的。在這漫長的醞釀過程中，它吸收和采納了許多內容，如方仙道、傳統道家思想等。這期間，各方對“修”和“長生”的理解不壹。在“修煉”方面，比如指導派，主張對生命力量的引導和疏通。飲食派主張吸收出生後缺失或丟失的元素和營養。道家以無為而治為自己的原則，保持清靜，保持樸素。他們的目標是長生不老，水火不侵，或者加入道。但這個時候，根據現有的資料，還沒有人提出“神仙”這個概念。這些概念直到《莊子》中提到“神人”、“至尊人”、“真人”，才得到廣泛的發展和運用。
道教形成後，在隋唐以前的幾百年裏，壹直是外丹黃白竹和伏道派的天下。如果說內煉就像思維壹樣，引導手法壹直處於相對弱勢的地位。而傳統道教的“無為”和“靜”的宗旨並沒有得到真正的廣泛推廣和發展。直到隋唐時期，道教的中心才由外丹轉為內丹。唐宋元明內丹是對老莊之道的回歸，強調保持安靜，無為而治，改造自己。而且沿著唐宋元明的順序，越來越多的吸收了儒釋道的教義，融合的越來越完善。也可以說，在這個時期，內訓的方式逐漸向佛教，尤其是禪宗靠攏。
在這漫長的歷史中，不同的時代對修仙的問題有不同的看法。有人認為人人都能成仙，有人認為仙骨有天賦。有人認為長生不老，有人認為水火不侵，身體不壞。有人認為神通是神仙。有人認為最後的“陽神”是神仙。但是，從唐宋時期到後來，大量的道教在三教合壹的思想指導下，出入儒釋道，深受佛教的影響。從那個時候開始，人們普遍認為“肉身不壞”，“即使肉身不死，也不是它本來的樣子”。發展成“長生不老，五通”不是神仙。只有輪回的超越和與至尊道的和諧才是不朽。
可以說，這種思想轉變之後，可以說是“修身養性”的解放。道教是壹個充滿反抗和鬥爭精神的宗教，但在此之前，“修身解脫”並不是道教的主流思想。
第二個問題。道教裏的神仙並不都是人修煉出來的。因陀羅，這些神只能說是類似於壹些道教的神，比如玉帝。關於不經過前世直接升天的問題，道教和佛教都強調在還有肉身的時候勤修。在古代道教中，有很多白天飛升的記載，當然其中壹些的真實性還有待考證。佛教密宗也非常重視肉身成佛的修煉。但從邏輯上講，如果把“成佛”和“成仙”的意義定義為“解脫業障之輪中的六大司”，那麽這是可以在肉身中部分實現的，比如釋迦牟尼本人。他看了星星，悟了道，繼續傳了幾十年佛法，才從涅槃中解脫出來。當然，根據佛經記載，釋迦牟尼選擇了繼續傳法，否則可以直接從涅槃中解脫出來。假設這是真的，那麽它給了我們壹個啟示:當他在肉身中修煉時，業障之輪中的六大司可以得到解脫。
但是，沒有壹個人在活著的時候直接跳進了其他五道眾生。比如壹個人還活著的時候，突然變成了壹條狗，這無疑在目前看來是很可笑的。業力之輪機制中的六大分裂是，人死後，承受後果，投入六道。所以，如果把道家的“不死”定義為從輪回中解脫出來，那麽在還有肉體的情況下也可以“不死”。但是，如果說是肉身直接從人性到天堂，那就是壹個比較棘手的問題了。假設佛教把其他宗教的神列為天的初衷，不僅僅是從宗教和平的角度來調和宗教。也就是說，假設是真的。那麽也許，我只能說“也許”，可以直接從人性修煉到天道。道教所培養的“陽神”確實和佛教中對天的描述有相似之處。但從道家的角度來說，陽神的修煉是壹種出體的體驗，有壹個神在身外。其實就等於是“肉身”死了。
當然，我自己也沒有練過楊慎的出竅。我擺脫它了嗎？> & gt
問題10:服用長生不老藥對人有效嗎？能長生不老嗎？我國從戰國時期就開始倡導和應用這種加熱升華藥物的制藥方法，是世界上最早的。9、10世紀，煉金術傳入中國，12世紀傳入歐洲。
煉丹制成的藥物有兩種:外用和內服。外用還是很有價值的，內服因為毒性大，逐漸被淘汰。所謂為了“長生不老”的“靈丹妙藥”是荒謬的。
道門之外的白術，在中國盛行了近兩千年。我國著名化學史專家袁漢卿先生認為，煉金術是現代化的先驅，它所使用的實驗儀器和藥物成為化學發展初期所需的物質準備。雖然道教白竹最終未能達到預期的目的，但道教丹家頑強的實踐和探索活動客觀上促進了中國古代科學的發展。縱觀整個世界化學發展史，正如在西方，古希臘亞歷山大時期，“化學以煉金術的原始形態出現”，在東方，道教之外的白術孕育了中國燦爛的古代化學，而中國人引以為傲的四大發明之壹黑火藥，最早構想於唐代道士家的“救火”實驗，最早應用於北宋戰爭。然而，道教《黃柏竹》中的“則丹”思想在中國古代化學思想史上占有非常重要的地位和意義。道教外丹白竹對中國古代化學思想的貢獻，可參考蓋建民《道教科學思想源流》等相關書籍。
內丹術是道教重要的修煉方法，壹般被認為是道教氣功(煉氣)的壹種，最終目的是修煉長生。此術以人體為煉丹爐，故稱“內丹”，與以鼎為爐的“外丹”不同。
內丹學發源於黃，盛於唐宋。傳統上，氣功的主要實踐者和研究者是深受道教醫學影響的道士和醫生。鞏固中國傳統氣功屬於內丹術。內丹術的根源是陰陽變化、五行生克、天人合壹、天人相應等道家學說，以及史丹掌握的豐富的中醫知識。漢晉唐時期，內丹術逐漸成為家庭內部的壹門武功。內丹術隱藏在內家功術中，可以使用。很多僧人也把內家拳作為煉丹和修行的捷徑。練內丹或內家拳壹般能讓身體虛弱的人在壹兩年內身體變強。太極拳著名的有吳圖南、陳微明等。，都屬於這壹類。今天練內家拳強身健體，卻不知道內家拳的妙處，藏在腦海裏。只知道表象真的沒用，缺的是內功。
外丹術:外丹術是指道教通過各種秘法燃燒煉丹藥來服用，或者直接服用壹些曹植來觸碰自身的陰，化為陽。此外，道家外丹術也可指“虛空中清靈”。外丹術也可以指煉丹術或道家符咒，如伏、雷法等。
“但丁派”是道教中通過煉丹尋求長生不老的各種教派的總稱。它最早是由古代的黃家族開發的。
現代道教學者、前中國道教協會會長陳攖寧認為內丹術是道教的精髓。