元曲四大詩人和四大情愛劇的作者並不是壹壹對應的。元曲的四大悲劇是:關漢卿的元，白樸的雨，馬致遠的《漢宮秋》和紀的《趙氏孤兒》。元代四大愛情劇:關漢卿的《月亭》、王實甫的《西廂記》、白樸的《馬上上墻》、鄭光祖的《倩女幽魂》。四大南戲分別是《荊軻》、《柳》、《拜殺:的故事》、《大白兔的故事》、《明月亭》(不是關漢卿寫的)和《殺狗》。
關漢卿是元代雜劇作家。號已借出(壹個換壹個)。大部分(現在北京)人。還說周琦(今河北)和解州(今陜西)人。生於晉末或，賈稱他為“梨園之主、雜劇主創、戲班之長”，可見他在元雜劇界的地位。關漢卿曾將《路楠壹枝花》作為禮物送給女演員，可見他與男演員關系密切。據各種文獻記載，關漢卿共編雜劇67部，有18部。個別作品是否為關漢卿所寫，學術界尚有爭議。其中，竇娥的《委屈》、《救風塵》、《望江閣》、《拜月亭》、《陸齋郎》、《單刀會》、《調風月》是他的代表作。
關漢卿生平事跡不詳。據零碎資料記載，他生於晉末元初，活動於約1210至約1300(元成宗大德)。主要在大都(今北京)壹帶，也去過汴梁、臨安(今杭州)等地。雜劇成就最大，壹生創作60余種，今有18種，其中最著名的是元。如今孝陵散曲有40多首，套數10多套。
關漢卿“我是壹顆打不扁炸不碎煮不爛的銅豌豆”的形象也廣為人知。水星上有壹個以他名字命名的隕石坑。
馬致遠(1250？-1323?)，字東籬，是元初中國的壹位雜劇作家，多為北京人。作品多反映隱退山林的田園題材，風格既奔放又恬靜。描寫王昭君傳奇的有《漢宮秋色》、《任鳳子》。《漢宮秋》被後人稱為元曲的最佳代表作。作品收錄於《東麗樂府》。
與關漢卿、白仁福、鄭光祖等人並稱為元曲四大家。
鄭光祖(？—?)，字德惠，平陽襄陵(今山西襄汾縣)人，生卒年不詳。元代著名的雜劇散曲作家，與關漢卿、馬致遠、白樸齊名。關於他的生平記載很少，只知道他很“正直”，不善於與人交朋友。他壹生寫了18種雜劇，其中以《離魂》(全稱《離魂》)著名。演員稱他為鄭老先生，死後在杭州靈隱寺火化。除了雜劇，鄭光祖還作詞，包括六首詩和兩首歌。
據文學、戲劇領域學者考證，鄭光祖壹生創作了18種戲劇劇本，全部保存至今，其中有《失少婦魂》、《甜草騙翰林》、《醉鄉王殘上塔》、《輔佐周公攝政》、《虎牢關三戰呂布》。
從這些保存下來的劇作中，我們可以看到他的劇作有兩個主題，壹個是青年男女的愛情故事，壹個是歷史故事。這說明他並不像關漢卿那樣敢於面對和揭露現實，他的劇作主題與現實相去甚遠。他寫劇本是出於藝術的需要，而不是政治的需要。
在以描寫青年男女愛情故事為題材的劇作中，《失魂落魄》是他的代表作。劇本根據唐代陳的小說《離魂》改編。其大致情節是:秀才王文舉娶了千女，而王文舉父母早逝，於是千女的母親有了食言的打算，借口王文舉考中進士後才能結婚，想擺脫這段婚姻。出乎意料的是，倩女對愛情非常忠誠，所以她去了王文舉參加考試。與前女柳婷分別後，她的靈魂因思念王文舉而離開了原來的軀體，隨王文舉赴京。然而，王文舉並不知道和他在壹起的是倩女的靈魂，還以為是倩女自己和他壹起去了北京。因此，當他中了狀元，三年後，他準備離京為官，順便去看望他的嶽母，他先寫了壹封信告訴千千的父母。王文舉帶著她的靈魂來到了千千的身邊，她的靈魂和身體再次結合在壹起，壹對恩愛的夫婦重新團聚了。
全劇刻畫了追求婚姻自主、忠於愛情的倩女形象和性格。在婚姻中，永遠不要被輕易擺布。當她母親想違背諾言，要求她與王文舉兄妹相稱時，她壹眼就看穿了母親的意圖，表示堅決反對。當倩女的靈魂離開了她的身體，跟隨王文舉去了北京，王文舉以為倩女自己來了。壹開始她說怕千女媽媽知道，勸她回去。愛人大膽地說:“他追上我們怎麽辦？”俗話說，不要害怕！"王文舉勸阻其工作，並用倫理道德教訓她，說"雇則妻，跑則妾"，說她"私自來到這裏，是不道德的"。倩女更堅定地說:“妳的火氣越來越大，我就不回家了。我的真情，不是拿來調侃的，已經確定了。“這表現了她對封建禮教的反抗和蔑視。
鄭光祖在《西廂記》這部戲中成功地塑造了壹個對愛情忠貞不渝、感情真摯熱烈的姑娘，讓這部戲堪比《西廂記》。也正因為如此，鄭光祖才“名揚天下，聲如閨閣”。鄭光祖的歷史劇不如他的愛情劇吸引人，但他在描寫人物內心活動方面獨樹壹幟。
雖然王的故事和結構不太盡如人意，歌詞和歌曲都很美，但對人物情緒的描寫卻相當巧妙。阿明王朝何，認為鄭光祖元曲在關漢卿、馬致遠、白樸之上，他說；“王燦第二次爬樓梯，仿其誌存高遠，言語豪爽，精神爽烈。之後的《瑤山歌》《十二月》尤為精彩。如果妳是個胖子說話的人，就可以壹窺端倪了。”劉大姐還說，這些歌詞“表現了思鄉悲憤，感情真摯，形象崇高，語言帥氣，能襯托出當時人物的心情。”
鄭光祖壹生從事雜劇創作，將全部才華投入到這壹民間藝術中，在當時的藝術界享有很高的聲譽。演員們都尊稱他為鄭老先生，他的作品通過眾多演員的傳播在民間產生了廣泛的影響。他和蘇杭的演員關系密切。他死後，由霍玲在杭州靈隱寺火化。
除了雜劇，鄭光祖還寫了壹些詞，包括六首詩和兩首歌。這些散曲的內容有對陶淵明的歌頌，有對感情的抒發，有對故鄉的向往，有對江南荷塘山川的描寫。無論景物抒情，都清新流暢，富有魅力，在文藝研究中具有重要價值。
和很多偉大的藝術家壹樣，雖然他們的作品流傳了幾個世紀，但他們自己的生活經歷卻鮮為人知。鄭光祖也是如此，他在藝術園默默耕耘，把自己的藝術成就獻給人民，默默離世。
馬致遠生於1250，死於1321。他是元代著名的劇作家。大部分(現在北京)人。馬致遠的名字是不祥的。“東麗”這個名字是後來為了顯示陶淵明的誌向。他的時代晚於關漢卿、白樸等人。他的出生年份應該在至元之前(從1264開始)，他的死亡年份應該在知止改革和泰定元年之間(1321-1324)。曾任江浙行省官。
馬致遠的雜劇有十六種，現存的有七種:《江州司馬清淚》、《漢宮秋孤雁》、《呂洞賓三醉嶽陽樓》、《子夜雷鳴福碑》、《馬丹陽三次當風子》、《開壇教黃》和《西華山陳摶高眠》。馬致遠的散曲作品也很有名。東麗樂府壹卷，收入104首，17集。他的雜劇內容以神化道士為主，劇本都涉及全真教的故事。元末明初賈在詩中說:“仙馬在花叢中，神仙集中遠”，“名香遍梨園”。
白樸，原名恒，字仁甫，後改名樸，字，名。生於晉愛宗鄭達三年(1226)，生於元成宗大德十年(1306)，此後下落不明。祖籍李敖(今山西河曲縣)，後遷居鎮定(今河北正定縣)，晚年居金陵(今南京市)。他是元代著名的文學家和戲劇家。
白樸出生在壹個官僚和學者的家庭。其父白華為金宣宗三年(1215)進士，受樞密院審判。管仲白本是金章宗太和人。他是個縣令，叔叔死得早，卻有個詩意的名字。白宮和袁浩文是世交，也是密友。這兩個家庭的孩子經常用詩歌交流。
白樸生在這樣的家庭，本該閑適無憂，讀書求知，以利日後成名。然而，他小時候恰好處在戰亂的年代，不得不在恐懼和迷茫中忍受和家人在壹起的時光。他出生後不久，金朝的都城南京被蒙古軍隊包圍，身處中心的百花整日為金朝的生存忙碌，無暇顧及妻兒。晉愛宗元年(1232)，蒙古軍隊用大炮攻城，愛宗下定決心放棄城北，返回德國。柏華不得不離開他在汴京的家人，獨自和愛宗壹起過河。次年三月，汴京城破，蒙古軍隊被劫掠，城內士民被殺，財富被掠奪，空前絕後。戰爭期間，白蒲失去了母親和兒子。幸好當時元好問在城裏，他和妹妹被收留，在兵變饑荒中保住了性命。四月底，元好問帶著白蒲兄妹渡江北上，暫住聊城，後住在關市(今山東冠縣)縣令趙天錫幕府。雖然元好問也是為國出逃的大臣，生活極其艱苦，但他把白蒲兄妹當成自己的親生骨肉，照顧得很好。白蒲遭到瘟疫襲擊，生命垂危。袁浩文沒日沒夜地把他抱在懷裏，但他出了壹身汗，在疫情過後的第六天康復了。白樸聰明開明，從小喜歡讀書。元好問悉心栽培他，教他讀書學經，生活優裕，使他從小就接受了良好的教育。
白蒲的父親柏華在金朝滅亡後投奔南宋，成為周俊提督。然而，很快，南宋周俊的指揮官也向元朝投降，柏華隨後北上元朝。蒙古唐太宗第九年(1237)，白溥12歲時，帶著統治者的壹些亡命大臣來到真定，依附在忠於人間真理的蒙古將軍石身邊。同年秋，元好問從關家回到太原，路真的定了。於是他把白蒲的哥哥送回百花，讓失散數年的父子得以重聚。當父子相見時，柏華感到極大的安慰。他寫了壹首詩《滿婷方氏烈馨子》，表達了他當時的心情:“他是壹座城堡裏的將軍，在壹個十年的夢中間。壹件短外套和壹匹馬，再看周振山。那幾天乃翰喝醉了，紗籠還是又高又寬。如今，燈前的孩子都飄著，快樂地活下來。”他也很感激袁浩文替他養育孩子的好意。他曾在壹首感謝詩中說，“雖然我真的成了壹只走失的狗，但賴軍曾經照顧過我的孩子。”
隨著北方的穩定，白蒲父子定居鎮定。從此，他按照父親的要求，寫詩寫賦，研究中考的功課。他在法賦研究上頗有進步，很快就以能詩善賦而聞名。當時，元好問為編撰金代史書，經常出入京城，因此往返於鎮定，關心學業。每次去他家都要指導他的學術生涯。曾有詩贊白樸:“白元是老世家，朱郎是賢人。”鼓勵他好好學習，有所成就。但蒙古統治者的野蠻掠奪，讓白蒲難以愈合精神上的傷痕。他對蒙古統治者充滿了厭惡，母子在戰亂中失散，使他時常感嘆山河，為統治者效力更覺悲哀。於是，他放棄了官場的名利之爭，轉而適應亡國遺民，以詞為專業，以歌發泄胸中郁結。
隨著年齡的增長，社會閱歷的擴大，白樸的見識有所提高。元世祖統壹第二年(1261)，白樸36歲。這年四月，元世祖命令各種傅玄使節提高文學才能，以便他們能夠向應試者學習並聽取他們的意見。時派使臣從河南道入中樞，推薦白蒲為官，被他婉拒。他不僅違抗石的推薦，而且覺得在真定久留不方便，於是今年便棄家南下，這更加表明了他要逃離塵世，從此不再做官的決心。但妻子對兒子眷的親情無法斬斷，經常被他矛盾的心情所逼，覺得很痛苦。
盡管如此，他還是想遠離紅塵。他先去了漢口，然後去了九江。41歲，北返鎮定，經汴京。之後再次南下，往返於九江和洞庭之間，於元世祖至元十七年(1280)定居金陵。在這前後，也許是因為他原來的死，他回鎮定參加妻子的葬禮。借此機會，有人建議他去朝鮮做官，他婉言謝絕了。此後不久，他回到了金陵。此後主要遊歷於江南杭州、揚州，並重遊揚州，直至81歲。然後，就沒有辦法找到他的下落了。
白樸是個浪子，把感情留在山川之間，卻無法真正的與外界隔絕，對現實視而不見。除此之外，他的足跡恰恰是曾經繁華，如今被士兵和大火洗劫壹空的荒涼局面。前後景象的對比激起了他對蒙古統治者的怨恨。他用詩歌來發泄這種怨恨，指責蒙古統治者的惡行。
元世祖至元十四年(1277)，白蒲遊至九江，後遊至巴陵。九江昔日的繁華壹掃而空，留給他的是蕭條和冷清。他不禁無限傷感地嘆道:“不知人世間如何變化，但兵者見川獨流血，嘆嶽陽樓昔日歌舞，盛世休矣。”至於金陵懷古，杭城的《南宋臨平六朝谷粟作品》表達了各地遺民的情懷。“傷時間，傷紀律，都是字裏行間。”他的感情傷害從他的筆法中顯露出來。
白樸畢竟是封建時代的知識分子。他雖然為自己的異世和荒涼的農村感到難過和悲哀，但更多的是擔心自己的人生經歷。天籟集可以說是傾吐了他對各地冷清生活的感受。他除了用詞、曲表達自己的意誌和感情外，還創作了許多雜劇，為元雜劇的繁榮貢獻了自己的才華。
關漢卿，號已借。其代表人物是袁。
太素白蒲，號顧嵐。其代表是“立即上墻”
馬致遠，壹字千裏，叫東籬。它的代表是漢宮的秋天。
鄭光祖，字德惠。其代表作是《倩女幽魂》
關漢卿，據《鬼錄書》記載，曾任太醫院尹。所以在田漢的戲劇《關漢卿》中，他對朱利安繡說，如果我是秀才，我在妳之下(“八主張九儒”)，我是博士太多，我在妳之上(“七匠八主張”)。馬致遠以前是當官的，可能是縣長。