第壹，“竹林七賢”和而不同
事實上，“竹林七賢”並非楊珊人。據有關史料記載，只有嵇康(224-263)，僑居。阮籍(210-263)和阮賢(222-278)是魏家的人，阮籍是阮賢的叔叔，他們是叔侄關系。(221-300)是人，湘繡(227-272)和(205-283)是河內懷縣人，(234-305)是著名的郎岱王氏。
他們七個人都有很好的名字，都崇尚玄學，但又有區別。向秀認為，明教可以與自然融為壹體；單濤和王戎傾向於“混儒”；嵇康、阮籍、阮鹹、劉玲更推崇老莊之學。
魏晉時期分別有7人做官，但情況不同，政治態度也不同。
嵇康、劉煉、阮籍只在曹魏時期做過事，對晉入仕不感興趣。
季康子大叔是“竹林七賢”的精神領袖。有壹次壹個官員向仲三大夫頂禮膜拜，稱他為“冀中三”。他的妻子是曹操的曾孫女長樂閣主人。
劉玲，字伯倫，人稱“醉鬼”。她只在王戎幕府的軍隊裏服役，壹個建偉的將軍，再也沒有參軍。
宗室後裔阮籍，曾任步兵校尉，世稱“阮步兵”，後從事中郎將、三七常侍等職。
項修早年原是壹位“好學者、大才子”的隱士。嵇康被殺後，以不惑之年被迫入晉為官，任黃門侍郎，散騎常侍。
阮賢字鐘嶸，因為晉武帝不器重他，從壹個走散騎的侍郎被貶為太守初平，後又無故死去。
單濤，本名菊園，早年孤苦伶仃，四十歲才擔任公主書。後入晉朝，擔任大洪連、侍中、吏部尚書、少府太子、左仆射、司徒等要職，後又被任命為新棧“博”。
王戎，本名卓崇，因戰功顯赫，攻打其父爵制師，遷居安豐縣。後來，他連續擔任的職務幾乎與單濤相似，他占據了很高的地位。
總的來說，“竹林七賢”都有任職，但都主張“清靜無為”的玄學思想，沒有正式的禮儀。
這些“和而不同”使他們在老壹輩單濤的組織下，經常以嵇康所在的楊珊寓所為活動範圍，在楊珊竹林中相聚暢遊，縱情宴飲，其樂融融，結成了感情上的“不離不棄的摯友”。
因此被稱為“竹林七賢”。
二、“竹林七賢”的異同
在清靜主義形而上觀念的指導下，“竹林七賢”的生活方式都以超脫於物、追求自由、不隨波逐流而著稱，呈現出壹種兼收並蓄的同中有異:
最突出的表現就是在飲酒上，“竹林七賢”都是愛酒的，只是喜好不同。
葡萄酒中最著名的是劉玲，他被稱為“劉玲的病酒”和“劉玲的醉酒”。他是七個人裏最醉最瘋狂的壹個，經常“只有酒才是正事，其他的他都不知道”。然而，劉玲雖然整日醉醺醺的，但醉後便睡去，絲毫不影響他人，留下了“劉玲醉了”的千古絕唱。
阮籍的好酒也是有名的。為了步兵營三百迎賓酒，他自告奮勇去那裏當步兵隊長；和別人下棋的時候，聽說媽媽去世了，我卻堅持喝酒，直到和棋手下棋後吐血，然後大聲哭了起來。
阮賢喝酒的時候不用玻璃杯，而是用大碗，看起來像個豬拱。他還壹邊喝酒壹邊彈琴，這讓他很開心。所以阮賢留下了“與貘共飲”的笑話。
另壹方面，單濤喝得很少，從不超過八桶。王戎不僅能狂飲，還能節制。只有湘秀壹個人不善於飲酒，更不用說飲酒過度。
他們七個人聚在壹起喝酒，很隨意。他們都是根據各自的酒量，想喝什麽就喝什麽。我們不勸酒，也不賭酒，不比誰喝多誰喝少。他們只在乎縱情山水，得到幸福。
這種宴飲方式很受人們歡迎。
其次，“竹林七賢”也留下了壹些異於常人的驚人之舉:如阮籍“酒後避親”、“藍眼”待人接物的奇聞，大受歡迎。
司馬昭想娶阮籍的親家，這使得人們前來求婚。他總是看見阮籍喝酒，每次都喝得酩酊大醉。壹連60天，求婚的人說不出話，只好回兵。因此，司馬昭不得不放棄說，唉！算了，這個醉鬼，讓他走吧。
阮籍母親去世後，如果他對待前來吊唁的人，說明此人是心腹；如果妳以白眼待人，說明這個人是個有風俗習慣的人，以至於阮籍後來被稱為“以藍眼待人”。
而阮賢卻經常在別人炫耀華麗的衣服時，曬自己破舊的衣服。
劉玲經常坐在鹿車上，提著壹壺酒，讓人提著鏟子跟在後面，說:“妳死了就埋了我吧。”
嵇康和單濤關系很好。然而，當身居高位的單濤推薦嵇康到晉朝為官時，嵇康卻詛咒了單濤，並寫下了著名的《親愛的菊園》。
王戎是“竹林七賢”中最年輕的。母親過世，服喪，他也不拘泥禮節，就看棋喝酒吃肉。
這就是“竹林七賢”的同而不同，大多體現了他們的率真。
第三，“竹林七賢”的才華與名望
“竹林七賢”不僅和而不同，而且才華過人，為後人留下了許多賢名:
嵇康是最突出的壹個。他是“竹林七賢”的精神領袖。他不僅擅長詩文，而且註重養生。著有《哀怒詩》、《贈士從軍》、《養生論》等名作。他還熟悉音律，特別愛彈鋼琴。著名音樂人，著有《長卿》、《短卿》、《長卿》。此外，嵇康崇尚“靜而無欲”的玄學思想，擅長書法，草書作品，擅長繪畫，有《獅子打大象》、《窩洗耳朵》等名畫。
可惜的是，這樣壹個集思想、文學、藝術、音樂於大成的名人，卻因為得罪了當政壹時的校尉鐘會，而被司馬昭在其讒言下殺害。他四十歲，是“竹林七賢”中最矮的壹個。
嵇康去世前，父親演奏了《廣陵散》，這首歌後來成了名曲。金庸在其代表作《笑傲江湖》中引用了這首歌，這首歌家喻戶曉，流傳甚廣。
其次，音樂家阮賢，我們今天使用的彈撥樂器“大阮”，就是起源於他。這個狂放不羈的阮賢，其實是當時有名的音樂家。他懂得理解旋律，彈得壹手好琵琶，法門代代相傳。後人為了表彰阮賢傑出的音樂才華，以他演奏的古琵琶命名，這就是“大阮”的由來。
然後是劉玲、王戎、阮籍、向秀和單濤。
劉玲的詩《北邙客舍》和駢文《酒德頌》代代相傳，他還留下了《揭屋》、《雞肋敬拳》、《用枕解難》、《五鬥解難》、《陶陶武功》、《用酒解難》
王戎則留下了“不摘路邊梅”和“博學多聞”的千古佳話。
當王戎七歲的時候，他和他的朋友在路邊玩耍。路邊的李子樹長滿了李子。朋友們正忙著摘李子。只有王戎沒去。鄰居們很好奇，問王戎為什麽不摘李子。王戎回答說李子是苦的。如果它們又脆又好吃，就會被采摘。果然，事實證明了王戎所說的話。
王戎對他的人民有先見之明。他看到哥哥王彥對瑯琊郡的使者孫秀恨之入骨，就勸王彥給孫秀好好評評理。孫秀上臺後殺死了朝廷官員，但對王彥和王戎很好。王戎知道他的哥哥王敦“無情無義”，經常說自己生病，所以他和他交朋友，兩人逐漸疏遠。後來，王敦起來造反，王戎沒有受到牽連。
阮籍以寫五言詩聞名，詠鄉情詩佳作，傳世詩八二十首(即詠鄉情詩82首)，散文9篇，詩歌6首。代表作有《成人先生傳》、《論大莊》、《清四賦》，均收錄於《阮籍集集》。
文學家向秀，有許多傳世名作，如《懷古》、《莊子·隱解》、《莊子筆記》、《南叔夜養生論》等。
單濤的主要成就在於他的仕途，有舉賢與“善政”之名；還擅長書法，如《春華亭帖》；大部分文學作品已經失傳，現存的五卷本系列被收錄在《文》中。
4.集才情與奇趣於壹身的“竹林七賢”如何才能得到世人的認可？
生於魏晉的“竹林七賢”，在“誇詩誇書”的同時，又是離經叛道，脫俗自然，真正做到了才情與奇詭的結合。那麽，為什麽“竹林七賢”是世人公認的呢？
究其原因，不僅在於他們真實本性的展示，更在於他們偉大的文學藝術成就，他們審時度勢的能力，以及他們作為護身符的怪異行為，以立足現實尋求適應環境所需的生存發展空間。
於是乎，他們在綻放才華的時候，註重的是離經叛道，精益求精，避免了魏晉政治家的瘋狂血腥殺戮。
當時魏晉時期有很長壹段殺名人的歷史，影響非常惡劣。
自曹魏以來，首先是“寧失天下，不可天下失我”的曹操，大肆殺士，如孫榮、於迅、楊修之死，讓當時的名士都覺得自己的命是處於危急關頭的。後來曹丕登基後，殺了丁儀等人。司馬氏建立西晉後，對士子的殺戮依然如壹，如桓範、王陵、夏侯玄、諸葛誕等。尤其是“竹林七賢”的精神領袖嵇康，因為誠實坦率的言行得罪了鐘會，不肯歸附西晉。在被司馬昭錯誤地傷害後，他引發了壹場殘酷的事件。
在這樣悲慘的環境下，後來的魏晉名士不得不委屈求全。
向秀的經歷就是壹個很好的說明。40歲時，原本是隱士大師的向秀遇到了司馬昭，殺死了嵇康，並威脅他離開大山。無奈之下，項修只好答應做官，先後擔任三水侍郎、黃門侍郎、三水常侍。
這在《晉書》中有所描述，書中寫道，項秀無奈之下只好違心地回答:和這樣的人不理解堯帝對智慧的渴求，所以他的隱居不值得羨慕。
由此可見，“竹林七賢”之所以在日常生活中表現出狂放不羈的怪異行為，是因為他們無法直接表達自己的感情，所以不得不用含蓄曲折的方式來表達自己高尚的感情。
換句話說，“竹林七賢”是在“裝糊塗裝明白”，通過為所欲為來隱藏自己。只有這樣，他們才不會落得和嵇康壹樣的下場。
作者簡介李大奎，男，漢族，70年代出生，法學學士，貴州湄潭人，文學愛好者。