《內經》中黃帝的情誌養生法
心理調整
“蘇文？古天真論》雲:？心平氣和虛，順真氣而行，把精神藏在裏面，就能遠離疾病。它是基於悠閑和較少的欲望，沒有恐懼的內心平靜，不知疲倦的工作和服從。各得其所，各得其所。所以，吃是美好的，讓它服務，享受它的粗鄙，互相競爭，它的人民就是這麽淳樸。所以色欲不能滿足人的眼，色欲不能迷惑人的心，無明、智慧、德行都不配，不怕事，所以符合道。？其中提出了。什麽都沒有？、?閑少欲？心理調節的兩種特殊生理方法。？什麽都沒有？平靜就是安靜，虛無就是不分心，也就是避免情緒激動。？閑少欲？閑，本義是街壘，引申為控制和制約，即控制和約束自己，減少各種不切實際的欲望。《內經》還進壹步舉例，從壹種具體的生活方式，即？所以，吃的美，讓它服務，享受它的俗，互相競爭，它的人就那麽單純？。在古代，能養生的人，心態平和，不管食物粗細都覺得好吃，不管美醜都覺得很合體，各種風俗習慣讓人舒服。從此沒有人在意自己的地位，爭權奪利，爭風吃醋，大家都過著簡單樸實的生活，以壹種沒有妄念的狀態躲在五臟六腑裏，彼此和諧，不會受到外界刺激的幹擾。不怕事？精神領域。
《內經》精神調整對當代人的借鑒主要有三點:壹是提醒人們正視現實，把生活和工作目標定在近期，可操作性更強，不要過於雄心勃勃；其次，不要和別人攀比，不要太急於求成，如果沈迷其中，會擾亂空氣，破壞空氣的寧靜。在日常生活中，要控制過度的不良欲望，讓自己感覺舒服，陶冶自己的情緒，安靜，欲望少，有利於滋養自己的精神。其次，因為人的欲望是不可避免的，為了追求健康，就要降低欲望值。如果欲望值太高，壹旦達不到目標，就會有太多的悲傷、難過、苦惱和思考，傷害身體，引發疾病。因此，我們應該專註於我們的事業和工作，淡化我們的名利，多做善事，多做貢獻，我們會在精神上平靜和高尚，這將帶來身心健康。再次，要找到適合自己的生活方式，體會生活的樂趣。選擇樂趣最重要的是量力而行，而不是勉強自己。
情緒調適
《內經》認為，喜、怒、憂、思、悲、懼、驚是對精神刺激的七種正常情緒反應。壹般情況下，這是人的七種不同的情緒反應，不僅不會引發疾病，還能調理精神。《內經》強調開朗樂觀的性格是情緒調節的基礎。喜則怒而誌，旺則利，故緩。？說明樂觀的心情是調理精神、放松心情、預防衰老、抗衰老的最佳精神營養。精神上的樂觀可以使營衛循環，氣血暢通，元氣旺盛，從而身心健康。想要永遠保持樂觀的心情，首先要培養開朗的性格，因為樂觀的心情和開朗的性格密切相關。心胸寬廣，精神才能快樂。其次要培養名利和享樂？幸福在於知足？思想，了解嗎？比上壹次少，比下壹次多？真相，讓妳感受到生活和心理的滿足。第三，培養幽默感，幽默的直接效果是產生微笑。只有突然的、強烈的或持久的不良情緒刺激，超過了人體的心理承受能力和調節能力，才會導致疾病的發生。七情直接作用於五臟六腑，基本規律是肝主怒，怒過則傷肝；脾主思維，過度思維傷脾；肺主愁苦，過多的愁苦會傷肺；腎主驚懼，過多的驚懼會傷腎。所以《內經》調神的壹個重要方面就是調節不良情緒。
抑郁與大怒:《內經》非常重視大怒對人體的危害，如蘇文？怒上青天”雲:？陽氣，大怒則氣絕，而血則積於身，使人昏。? "淩叔？邪臟病形”雲:？如果有很大的火氣，火氣就下不去，在威脅下積聚就會傷肝。？生氣不僅傷肝，還會傷心、傷胃、傷腦，導致各種疾病。可見，憤怒對身體的傷害是很嚴重的，所以節制憤怒是情緒健康的壹個關鍵點。戒怒的方法應該是用理智控制憤怒，經常緩解抑郁。鼓勵個人理性克服情緒沖動。在日常工作生活中，雖然遇到可怒之事，但想想其不良後果，就能理性控制自己的過度情緒，讓其反思？來自愛情？,?止於理智？如果生氣了，壹定要反思，吸取教訓，避免再犯錯誤。另外，在不開心、生氣的時候，可以去風景優美的公園或視野開闊的海邊散步，可以消除壓抑的情緒，產生豁達、明朗的心境。所以，每天出去散步的憤怒的人，會發泄憤怒，冷靜下來。
悲傷:悲傷也是不良情緒之壹，比如魂樞？本神”雲:？是因為擔心的人會傷害精神，被精神傷害的人會害怕賣淫，被悲傷感動的人會精疲力盡，失去生命嗎？擔心的人被堵，做不到。？“淩叔也喜歡？“雲百病始？擔心難過？因為心藏神，悲傷最終會導致精神損傷。保持情緒穩定和心理健康是非常必要的，所以壹定要註意發泄心中的悲痛和憤怒，這些都是可以直接發泄出來的。比如壹個人遇到不幸的時候，心裏會很難過，痛哭壹場，這樣心裏會舒服壹點。”淩叔？五體液不”雲:？悲傷伴隨著哭泣。？哭是發泄悲傷的最好方式。另外，《內經》認為？喜勝憂？因此，經常悲傷的人必須總是伴隨著快樂的事情，這樣久而久之，他們就會在忘記悲傷。
過度思考:思考也是壹種不好的情緒，對心靈有害。此外，《內經》還指出，常想之人各有特點，如靈樞？口頭提問“雲:？煩惱導致心中焦慮，心中焦慮導致氣道有約定，約定不利，我深呼吸延長。？鑒於思維對人體的危害，我們也要采取相應的措施。因為“蘇文？《疼痛論》雲？思維是氣結？所以對於有思想的人，要以說服為主，用正確巧妙的語言進行說服和鼓勵。就像“淩叔？老師傳:？人的感情，樂死了，告訴他們自己被打敗了，用他們的善良說話，用他們的方便引導他們，用他們的苦難開啟他們。雖然也有沒有辦法的人，難道他們就不聽邪了嗎？也就是說，說服要針對不同人的心理狀態和性格特點，有針對性，生動活潑。另外，《內經》認為？憤怒勝思考？，“蘇文？論痛苦:？憤怒就是憤怒？思維導致氣滯。？人的情緒抑郁憤怒後，氣血上行，容易調整思維導致氣結的形象。所以人生氣後，過度的思考是可以緩解的。
恐慌:恐慌也是壹種對人體有害的不良情緒。恐慌和恐懼是兩種不同的異常情緒表現。恐慌是外部入侵造成的，恐懼是自身心理滋生的。驚訝可以轉化為恐懼。《內經》認為除了？怕傷腎？此外，它還可以擴散到多個臟器，如“蘇文？經絡學說:？怕跌，喘出肝，殷琦傷脾。我嚇壞了，氣喘籲籲，我很難過。? "蘇文？血與氣形成遺囑》也說:？形數恐慌，經絡不通，非人性所生之病，用推拿搗碎藥治療。？可見，恐慌對人體的危害是多方面的。對於驚恐的治療，“蘇文？要真正講“雲:？驚者平。？用安神的方法，或者讓人把習慣當正常，不覺得害怕。類似現代心理學？系統脫敏療法？如果壹個刺激引起的恐慌在人體可以承受的範圍內，可以反復有意地呈現，習慣了之後，就不再被刺激嚇到了。另外，《內經》認為？恐懼之上的思考？妳可以通過思考其他事情來擺脫恐慌的感覺，所以正確的思維引導對於恐慌癥患者來說是非常重要的治療手段。
由此可見，《內經》把調節精神情緒作為養生的第壹要義，從調節精神活動、避免過度情緒、保持精神在內等方面總結出方法，為後人所遵循。
情緒養生之道
樂觀開朗
“蘇文？論古代的天真:？以愉悅為服務，以自我滿足為功德。？保持內心的平靜和快樂，不要讓物欲影響心情。如果妳能做到？不在外面工作也無所謂，內心沒有想法？，可以保持身心健康，活到100歲。現實生活中，長壽的人大多性格開朗樂觀，而急躁、焦慮、抑郁往往是疾病滋生的土壤，甚至是早逝的原因。所以保持樂觀的心情，避免浮躁是第壹位的。高官不如高薪，高薪不如長壽，長壽不如幸福？非常符合中醫的養生保健。
幫助別人
“蘇文？論古代的天真:？所以，吃是美好的，讓它服務，享受它的庸俗，互相競爭，它的人民就是這麽淳樸。？不佩服對方？表現了古代聖人與人為善，追求良好人際關系的思想境界。良好的人際關系可以滿足人的精神需求。
“淩叔？田童把人的體質分為太陽、少陽、太陰、少陰、陰陽和五種，其中陰陽和最好。？順從事物，還是不與事物爭論？，表現出陰陽平和的人的情感特征，又能如何？與時俱進，敬謙？說明善待他人，擁有良好的人際關系是維持健康的重要條件。
以情治情。
《內經》的情誌養生法主要以五行學說為基礎，認為肝屬木，對應生氣；心屬火，宜喜；脾屬土，對應思維；肺屬金，對應憂慮；腎屬水，對應恐懼。根據五行法則，人體可以主動調節七情，以維持體內陰陽平衡。“蘇文？陰陽應該像壹個大理論。怒傷肝，悲勝怒？愛悲，畏勝喜，提出了積極調節七情的原則和方法。金元醫生張根據這壹原理提出:？悲傷可以控制憤怒，通過悲傷的話語來感受；喜能治憂，以虛浪之言，伴以案例，寓教於樂。
閑下來，欲望少壹些。
“蘇文？論古代的天真:？它是建立在閑少欲，心安而不懼，孜孜不倦，順順而欲，各得其所的基礎上。？少欲安能保證體內氣的正常運行，強調意誌不貪，心滿意足。？所以色欲不能滿足人的眼，色欲不能迷惑人的心，無明、智慧、德行都不配，不怕事，所以符合道。？不要被物欲所累，不要有妄想。再有才華的人，都符合養生之道。
《內經》吧？欲望？其中的理解包括物欲和性欲，並描述了放縱性欲的後果，如《蘇文痿論說:？我思緒萬千，想做什麽都做不了。我對外面很癡迷，對房間也很過分。肌肉松弛，頭發無力，而且是白色的。？指出過度放縱會引起陽痿、遺精等生殖系統疾病。如果呢？做自己想做的事，壹醉方休，鉆進家門，耗盡精氣，消散其真？，這能引起什麽？半百而衰？。
中醫認為，性欲應以適度為主。房間裏的東西可以生人，也可以殺人，比如火和水。會用的可以養生，不會用的可以做屍體。。
集中思想
集中是指集中和專註，而不是被分散；收斂就是集中精力，從事適度的腦力勞動。《內經》強調要？欲望少？依據呢？專心思考？，做吧？心若和諧，精神就直，魂不散，五臟不受邪。。長期維護？精神是直的？狀態，可達？不忍悔怒，五臟免邪？效果。實驗證明，釣魚、氣功等自我調節方法可以保持神經系統不受幹擾，使人體生理機能處於最佳狀態，有助於降低血壓，恢復心腦功能，所以中醫有？神貴惡，思貴惡？說道。
尊重上帝。
《內經》中有許多養生理論和方法，其中或多或少包含了儒家的中庸之道，即不走極端。體現在情誌養生理論上，表現為？欲望少？不是空虛；？集中精神？不是過度勞累。都主張？精神是直的？，而反對過多打擾，強調？有上帝的節日嗎？，適度愉悅。如果不能適當的調節自己的精神和情緒，時不時的就要順從神靈，隨心所欲，與生活相悖，無拘無束的生活？，還能引起什麽？半百而衰？。還有，過分追求？專心思考？，可能會去嗎？勞動導致氣耗，思維導致氣滯？另壹個極端。所以《內經》情誌養生的最佳狀態應該是:適當克制精神，勞逸結合，不可過度勞累，損傷精神。
根據時間調整精神。
情誌與四時的關系散見於《內經》的許多文章中，但它是以蘇文？最集中最完整的表達是:？春天和三月？以生，生而不殺，予而不取，賞而不罰，此春精神應，養生之道也。？
避免春天的暴怒和憂郁，豁達、樂觀、快樂，這樣情緒就會以春天為契機而生，符合自然界陽出芽的規律。夏天萬物欣欣向榮，情緒也應該隨著盛夏而飽滿，但是夏天比較熱，容易引起煩躁。妳要冷靜沈著，不能急躁，就是？不生氣？防止熱病加重。秋季，氣候逐漸轉幹，氣溫逐漸下降，草葉飄落，花木雕零，容易產生蕭瑟的情緒，產生抑郁、煩躁等情緒。妳要精神克制，不受寒氣影響，冷靜克制。淡定池？。冬天，寒風凜冽，萬物休眠。為了保證冬天藏陰，人的情緒也要藏起來，才能安靜。
疏通和排氣
適當宣泄不良情緒是保健的重要方法。心理學家認為，發泄是人正常的心理和生理需求。“淩叔？在老師傳裏？告其敗，言其善，導其方便，開其苦？，都屬於語言咨詢的範疇。西醫之父希波克拉底也指出醫生有兩個寶貝，壹個是語言，壹個是醫學，強調語言在心理維護中的重要作用。對於氣滯的人來說，解釋、聊天、暗示、引導、祝願尤為重要。