19世紀，英國殖民主義給了西方醫生65次了解印度傳統醫學和外科技術的機會。在20世紀10年期間，羅伯特·亨利·艾略特博士在馬德拉斯眼科醫院工作時收集了54個眼球，以研究印度的白內障摘除手術。他發現有許多嚴重的並發癥，但由於這些眼球來自失明患者，它們只代表了傳統手術的失敗。
艾略特醫生從未見過印度醫生做手術，但向他提供信息的人告訴他，醫生會告訴病人不需要手術，然後迅速將針插入角膜並分離晶狀體，同時假裝檢查病人的眼睛。手術結束後，外科醫生會立即檢查病人的視力，包紮眼睛，收取費用，並建議病人休息至少24小時。
艾略特博士認為，這是經營者逃避責任的卑劣手段。苗文和格羅嘉認為消毒是壹個重要的規則，但在艾略特看來，它被他們同時代的傳統醫生所忽視。粗心的醫生甚至會不顧後果給視力萎縮或青光眼患者做手術，但不會給白內障患者做手術。
這種殖民觀察者的觀點可能為傳統的印度外科實踐提供了有價值的見解，但它不可能與古印度的生命科學直接相關。因為在殖民勢力控制下進行非法手術的庸醫和苗文、葛洛嘉所期望的行醫者之間還有很大的差距。
生命科學的主要目的是保持健康，而不是治愈疾病。在他們眼中，健康不僅意味著不生病，更是壹種只有在接受了疾病，並實施了印度草藥醫生定制的詳細的疾病預防計劃後，才能獲得和享受的狀態。
印度草藥學的代表人物:苗文和格羅嘉。
醫生、藥品、護士和病人是印度草藥學的四大支柱。確切地說，印度草藥學由八個分支組成:內科、頭困、外科、毒物學、妖病、兒科、返老還童和春藥。
閻羅·加亞、苗文和巴克塔是印度草藥學領域的傳奇人物。民間有很多關於他們的精彩故事，卻沒有任何壹個人的詳細傳記。
相傳葛洛嘉生活在公元前1000年至前800年，但西方學者認為他生活在公元1世紀。不過更有可能是1世紀出版的。這本書被認為是印度醫學史上第壹部偉大的論著，描述了數百種藥物，並根據其治療的疾病進行了分類。
據說苗文生活在公元前600年，是壹名醫生。《苗文集》(苗文文集)相對於《葛羅家集》而言，在藥理療效方面更為系統，在外科技術方面更為突出。
印度草藥學的其他經典著作還涉及產科、婦科和兒科。在14世紀的印度草藥學著作中仍然流行，包括對脈診的描述和對外來技術的吸收與適應。
格洛麗亞認為，獲得並保持健康和幸福是壹種必然而崇高的追求。疾病阻礙了對最高目標的追求，但印度草藥將在現在和未來造福人類生活。在《葛洛嘉集》壹書中，引導了三種醫療形式:法術和宗教活動；飲食和藥物；心理治療和精神征服。
但是有壹點，葛洛佳和苗文都非常註重如何區分真醫生和假醫生。
他們認為，壹個稱職的醫生應該精通解剖學、生理學、人體的生長發育和宇宙的起源與演化。他永遠不會對疾病的原因感到困惑。他能識別早期和輕微的癥狀和體征，知道哪些疾病可以治愈，哪些不能治愈。
醫生的任務是正確診斷，護理人員負責準備藥物，履行護理職責，患者的職責是提供準確的病史，然後遵醫囑。因此，醫生對病人和助手的仔細評估是極其重要的，因為壹旦治療失敗，首先被懷疑的是醫生的能力，然後這份工作很可能就丟了。
由於醫生是壹種職業，壹個醫療從業者可以接受屬於三個上層種姓的學生。要求學生和老師壹起生活，為老師服務，直到老師滿意，他們的訓練才算完成。
只有聽優秀的醫生朗讀和講解作品，學生才能真正理解經典作品。學生有義務記住這些神聖的著作，並在醫療實踐和操作過程中證明自己的能力。
在給病人做手術之前，學徒們用水果、蔬菜、肉和人體模型來提高他們的手術技能。例如，學徒們在黃瓜上練習切開，在死去的動物或蓮花植物的莖上練習放血。
壹個好的醫生必須具備四個基本素質:理論知識、清晰的推理能力、豐富的實踐經驗和個人技能。醫生應該對所有的病人都是善良的，富有同情心的，全心全意地對待那些可以治愈的病人，同時也要理性地對待那些即將死去的病人。
壹個外科醫生必須有勇氣、穩健的雙手、鋒利的器械、沈重的舉止、不可動搖的自信和非常得力的助手。
雖然醫生絕不能拋棄或傷害病人，但也不會強迫他們接受罪犯，也不會強迫他們治療那些得了不治之癥的病人。然而，壹個稱職的醫生應該盡力治療病人，甚至冒著生命危險。
根據印度中醫的生理學觀點，人體功能可以用氣、膽、痰三個功能要素來解釋。基本理論與希臘醫學相似，但印度草藥體系也定義了其他並發癥。在印度草藥學中，人體是由土、水、工、風、隙五行和七種基本組織構成的。身體的功能也依賴於獨立的五氣、重要的氣場和內在的精神。
如今，雖然西方科學和現代醫學已經在印度占據了壹席之地。但印度草藥和宗教康復傳統也治愈了數百萬印度人。在印度的農村地區，大多數治療精神疾病的地方是在傳統的康復寺廟，而不是診所或醫院。
壹些在西方接受培訓的精神病學家在寺廟裏對病人進行評估時，發現了壹些精神分裂癥、妄想癥和類似偏執狂的躁狂病例。經過標準精神病治療的測量，平均五周後，這些患者的癥狀確實有明顯改善。精神病學家將這些癥狀的緩解歸因於文化因素、期望、寺廟的支持以及安全可靠的環境。
在現代社會中，那些在健康、醫學和營養方面具有印度傳統草藥學特征的健康度假村和度假村表明，印度草藥學的概念已經傳播到世界各地。印度學者並沒有把印度草藥學作為純粹的迷信拋棄，而是在古代教科書中發掘有價值的醫學知識和靈感。
事實上，理論上，印度擁有大量的公共醫療體系，平均每3000到5000人就有壹個公共診所。然而，由於缺乏醫生、護士、藥品和安全的水電，這些診所大多不得不關閉。
村民被迫依賴沒有受過正規醫療培訓的傳統醫師和私人醫生。這些醫生會在非無菌的環境下給病人註射抗生素和靜脈註射葡萄糖。
這和中醫的學生差不多。印度草藥學者將他們古老的傳統視為治療方法和醫療實踐的寶庫。
20世紀末，在新德裏印度醫學中央委員會註冊的印度草藥藥店超過1000家，印度草藥醫院約1，500家，大學超過1，000所。該委員會還繼續通過發布規章制度來管理本科生和研究生的印度草藥學教育。
參考書籍:醫學史第二版