京兆花垣(今陜西省耀縣)誕生。年輕，聰明，好學。他自稱“年少時受風寒，屢建醫門，用光了湯藥的錢，耗盡了家產。”及龍，歷舊，莊及百家，善佛經。18歲時，他決心學醫。“他相當開明，他更多地受益於那些在國內和國外生病的人。”北周大成元年(579)，隱居太白山(在今陜西陜縣)學道煉氣修身養性，研究養生長壽之術。周景帝即位時，隋文帝被任命為的醫生，說他生病了。隋朝大業年(605 ~ 618)，蜀中遊峨眉。隋死了，藏在，與和尚的說教友好相處。唐太宗李世民即位，被召至京師。因其“道”被封爵，但他不服，後回峨眉煉制“太乙神精丹”。658年，鹹清三年，唐高宗再次被招進京，住在鄱陽公主的廢房裏。第二年，高宗皇帝召見他，向醫生提出建議，但他仍然拒絕。鹹亨四年(673)，高宗患病，這使他服從聖旨。上元元年(674)，因病辭官歸山。高宗皇帝送給他壹匹好馬，他屬於鄱陽公主。永春元年，命薄葬，不藏明器，祭於祭獄。宋徽宗崇寧二年(1103)，被授予妙應真人稱號。
據說孫思邈擅長陰陽，推臺階，解數字很有技巧。人生不仕，隱於山中。親自收藥治病。他收集民間驗方和秘方，總結臨床經驗和前人醫學理論，在醫學和藥理學方面做出了重要貢獻。後人尊稱他為“藥王”。借鑒《黃帝內經》臟腑理論，在《千金方耀》中首次提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類和辨證論治。張仲景整理研究《傷寒論》後，將傷寒歸為十二篇，提出傷寒十五忌，受到後世傷寒學家的高度重視。
他收集了東漢至唐代的諸多醫學理論、方劑、用藥、針灸等經驗，以及上鉤、食療、指導、按摩等養生方法，寫成《千金方耀》三十卷，共分232門，接近現代臨床醫學的分類方法。書中包含5300個方藥和論著，方藥種類繁多，內容豐富。是我國唐代醫學發展中具有代表性的傑作，對後世醫學尤其是方劑學的發展有著明顯的影響和貢獻。對日本和韓國的醫學發展也起到了積極的作用。30卷本的《前進方毅》屬於他的後期作品，是對《前進方耀》的全面補充。全書共分189章，包含方劑、理論、方法2900余篇，記載藥物800余種，尤其對傷寒、中風、雜病、瘡瘍等療效顯著。
他堅持辨證論治的方法，認為人如果善於調養生活，就可以免於疾病。
只要“良醫導之以麥飯石，救之以打針”，“身形有可治之病，世間有可除之災。”他非常重視醫德，不論“貧富老少，嫉妒朋友，愚昧無知”。正所謂“人命關天，還有個寶貝女兒。”他非常重視婦幼保健，著有《婦人方》三卷、《嬰幼兒方》兩卷，置於錢進方耀之首。
孫思邈將道家內修理論與醫學、衛生學相結合，將養生作為醫學內容。人們認為，人到老年時，身體特征、生理和病理都發生了變化。想要長壽，必須註意飲食起居。在他的《滋補性欲第壹序》中，他特別強調老年人“不要吐得遠，不要行動快，不要聽得很用力，不要盯得很緊，不要坐得久，不要站得累，不要躺下。”寒而衣先，熱而解先。不想極度饑餓就吃，不要吃太多；口渴極了也不想喝太多，“導、行氣、補於室之術”相結合。
對人體衰老過程和表現、心理特征和變化，以及老年病、保健、醫療等方面有全面的觀察和深入的分析。
認為老年人應從事適合老年人特點的活動，如理氣、按摩、引導、行氣、散步等，從而豐富了道教內修的內容和方法，探索出道教的服藥成仙法。
認為服仙丹成仙是“神道懸，雲跡疏，只看天不知舉。”
但他把煉丹作為制藥的手段，其目的是救急。他提煉出“太乙神單晶”，即“主客皆患霍亂、腹脹、屍身、陰風、狂鬼語、毒妖魅、溫病”。
歷史上他的作品有30多種，但大部分都失傳了。《千金方耀》和《千金方毅》共30卷，是我國著名的醫學著作。其他的，如照顧他人的理論，太清單晶和皮林中國方面的要點，仍然是部分丟失。
貝多芬於1827年3月26日在維也納去世，那麽貝多芬是怎麽死的呢？以下是我為大家精心推薦的相關資料，希望能解答妳的疑問。
這位偉人去世了
貝多芬死時沒有親人在身邊，但同月29日下葬時，形成了壹股彌撒浪潮。所有學校停課以示哀悼，兩萬人護送他的靈柩樞軸。他的墓碑上刻著奧地利詩人格列爾·巴切* * * 1791-1827 * *的題詞:“什麽時候？我們只