花草是我們生活中最常見的點綴。傷心的地方，可以看到“花瓣像眼淚壹樣流過的地方”；開心的時候可以看《花重金關城》；如漆如膠似漆，記得當時“燈火如晝”；兩地分居的時候，我還記得那壹年，“花如錦”...自古以來，花不僅是四季的絢爛風景，更承載著人們的情誼，見證著人間的悲歡離合。古花除了觀賞，還有很多妙用。
男性詩人:外向的社會，花草作為仕途
花草是我們生活中最常見的點綴。傷心的地方，可以看到“花瓣像眼淚壹樣流過的地方”；開心的時候可以看《花重金關城》；如漆如膠似漆，記得當時“燈火如晝”；兩地分居的時候，我還記得那壹年，“花如錦”...自古以來，花不僅是四季的絢爛風景，更承載著人們的情誼，見證著人間的悲歡離合。古花除了觀賞，還有很多妙用。
男性詩人:外向的社會，花草作為仕途沈浮、關心現實的象征。
詩歌是中國古代傳統文化中的奇葩，是衣袂飄飄的古人抒發情懷、描繪山川的重要方式。花卉在詩歌中也顯示出其獨特的風格。具體來說，花在男女詩人的作品中各有特點，各有側重。在古代宗法社會的既定事實下，男性要求更多的是社會價值的實現，所以他們寫的花更多的是基於個人事業的沈浮，國家前景的光明，社會歷史的興衰等等。
1.仕途沈浮:文人以物為喻，抒發自己在仕途中的喜怒哀樂。
有誌於報國的詩人，常常以花來形容自己，借物來形容人，或仰慕聖賢。關於花的詩壹般稱為“事詩”。詩人筆下的梅花，往往具有不畏嚴寒的浩然之氣。“已經是百尺冰崖了，還有美麗的花。”空谷幽蘭往往有壹種高貴傲的氣節，“除非腳下無雲，否則留下來也無關緊要。”
向日葵有“獨戀太陽”的忠誠，桃花有“燃盡其花”的熱情，都是壹時的瀟灑。就像書生失意時，有春蘭、夏荷、秋菊、冬梅為伴。驕傲的時候，他也會寫下壹句警句，告訴自己要堅守自己的真心。
古代文人香草美人的傳統是自嘲式的，歷代學有所悟的文人都沿襲了這壹傳統，將自己仕途的無奈、憤懣、不滿濃縮為詩意的表達。然而，正如屈原成為失意的政治家和成功的詩人壹樣，後世文人也有仕途失意的痛苦和自滿的喜悅。
自然，不是每個人生來就喜歡當官的。雖然這樣的人不多，但我們也不能忽視野外這樣壹種賢者。至於把個人順逆變成更有意義的哲學，雖有時間，但流行於宋以後。
屈原
2.關註現實:向下看，連接湯潮和曹野。
詩人常常通過花草來表達和記錄他們對社會現實的關註。“魏堯從不自誇，他的女兒也毫不猶豫地購買財富。今年年底，花可以便宜了，原因就是宮裏不賞花。”這種壹擲千金，簡直可以和賣炭翁相提並論。還說錢是花出來的，皮日休寫道，“不要向世人炫耀妳的顏色，我不知道如何幫助窮人。
吳仁弼寫道，“劉崇在世存疑，殷珊不準窮。”雖然世界如此黑暗，但畢竟還是有希望出現壹個賢明的君主和壹個好的大臣，這真的是詩人特有的無奈和所謂的“浪漫主義”。在古代，許多詩人常常關心農民。然而，知識分子與農民的聯系隨著階級流動性的增加而增加。正是上層統治者中更多農民的出現和底層人民沖破命運枷鎖的努力，激發了文人的親民意識。
3.哲學思考和興趣:將個人經驗抽象成有意義的哲學思考。
當然，花裏也有哲理的思考，時間的感悟，事物的無常。這種詩在五代和宋代非常盛行。宋代完成了三教合流，理學的形成使儒家哲學體系趨於完善。這樣，與明麗的唐詩相比，宋代開辟了具有時代特色的哲理詩範疇。
中國的詩人總是比較樂觀，不提對賢明君主和大臣的堅定信心。即使悲傷也是表面的，悲傷的，感性的，所以他們長大了，不再在乎悲傷本身，不再沈溺於悲傷和絕望，而是投身於現實生活。這真的是他們的獨特魅力，洋溢著對現實的關註。
女詩人:審視自己，形態各異的花成為人生經歷的倒影。
花作為意象進入詩歌也是壹種普遍現象。男詩人還愛以花比人，女詩人更是駕輕就熟。古代的女詩人很少，她們的形象也沒有男性那麽宏大。他們更集中於花、落花、飛花、盼君、獨享花。
1.五個經典的花意象成為女性經歷的象征。
少女時代“梅妒朝妝雪輕”，玉人怒。“就教郎比看。”青春不在，“花飄水流”，色衰愛放松。“如今老了，壹事無成，誰會更憐惜和憔悴？”花期短，女人最大的價值體現在長相上。所以長相的衰老對女性來說絕對是壹件大事，不僅是心情上的，生活上的。
飛花孤獨無助，也有掙脫的勇氣。“香寒艷好，誰天真了。於梅謝孫而至，隨群散於春。”古代“女子無才便是德”，就算再高明，也只能困在後院。與對外面的世界壹無所知的村婦相比，她是無限悲哀的。
董軍對百花很重要，就像壹個男人對自己的女兒很重要壹樣。總之——“花開花落，總要看東風。”在這壹點上，我很幸運地發現了壹個強烈的對比。同樣，陸遊在寫花的時候也說過，“不合時宜，落了下風，羞更憐董軍。”這是壹種不同的思維。
思女思人是古詩詞中的壹個重要主題，由此衍生出“常在我心”這壹範疇。但是，總是在我心裏男人寫的詩總是不那麽地道。說到永遠在我心裏，妳也要看看女兒家寫的詩。"當妳不回來時，春風嘲笑我！"獨自賞花，思念的人可能是過客，也可能是負心人。古代女人是男人的附庸。因此，除了情感上的背叛，女性也面臨著生存危機。在這樣的焦慮下，難怪想家的女人“淚如春雨”。
2.個性與風格的相互輝映永遠是最突出的主題。
這裏忍不住說幾句。雖然都把人格等同於花來表達感情，但很明顯，兩性在花這個話題上的具體內容和本質是完全相反的。男性性格外向，致力於探索外部世界的自我實現和社會關懷；而女性則不得不更加強調單壹的自我，顧影自憐，在男權背景下確認自己的身份，表達自己樸素的女性意識。甚至有些不滿現狀的人也只是籠中之鳥。當然，這是時代的局限。如果無視生產力發展的局限性和嚴格的階級壁壘，僅僅把兩性對立起來，那就太狹隘了。
相似之處在於，無論如何，中國的古詩始終堅持以人為中心，孕育萬物。參照中國歷代的文化政治傳統，不值壹提。立足於世界之林，他們才能彰顯自己的珍貴。說白了，這可能是中國民族構成的重要組成部分。
牡丹
社會生活中的花:花在物質層面上可以作為食品和藥品出售。
如果欣賞利用了花的自然屬性，那麽花在中國文化語境中的審美價值就進壹步延伸了。但是，這並不意味著花只是文人墨客的伴侶或者特權階層的寵物，而與販夫走卒無關。在古代豐富的社會生活中，花也有自己的壹席之地。
1.經濟:花卉經濟滿足不同階層的需求。
如前所述，宋代“今年年底花可賤，原因是宮中無人賞花。”詩，拋開對底層民眾的同情，客觀來說，這是宋代花卉種植和花卉交易的壹個例子。
唐代有“* * *牡丹，我隨其去買花”的描述，說明當時已經有了花卉貿易，然後就有了以花為生的人。據屈大均《廣東新語》記載:“珠埔人以珍珠為食；花田人以花為衣。”這類似於“靠山吃山”的說法，但風景明顯不同。
當然，對於花農來說，恐怕沒有太多的詩情畫意，只是為了美食。除了花，女人的粉和香怎麽能沒有花的幫助呢？如果仔細研究壹個地方的花卉交易史，可能會有更多有趣的發現，這裏就不贅述了。
2.藥材:花已入藥，試圖推廣名花。
人們除了經濟上以花為生，生活上也可以以花為生。鳶尾的根莖可入藥，活血化瘀，祛風利濕，解毒消積；芍藥的根入藥，治血瘀，涼血止痛。百合有清火、潤肺、安神的功效，荷花更有用...
花是觀賞性草本植物。所以，草藥和花是壹個有機的整體。自神農嘗百草以來，我國壹直在積極探索花卉的藥用價值。壹朵花只能是觀賞性的，不能有藥用、食用等價值。至少在中國，並不遙遠。上面列舉的這些花我們都很熟悉，大多數人幾乎沒有想過它們的藥用價值。有很多美麗的花可以入藥，這裏列出來只是給大家提供壹些不同的視角和發現。
3.飲茶飲酒:花品參加了秀才姑娘的雅事活動。
盡管如此，花畢竟是壹種優雅的東西。誰不是“古往今來壹杯詩酒氤氳在書體上”？花茶又稱花茶，是中國特有的壹種再加工茶。
蔡襄《茶錄》中說:“以真香進貢茶者，必用冰片助聞……”這是花入茶的第壹聲。到了明代，花茶的制作更加精細。根據茶譜，桂花、茉莉、玫瑰、薔薇、蘭花、橙花、梔子、木香、梅花都可以當茶。從此，花茶成為壹種潮流，從明清到現代越來越發展。
至於酒，桂花酒和梨花白可能是大家比較熟悉的花酒品種。事實上，花在古代有很長的歷史。屈原寫的“姚輝蒸斕曦雞，滇桂酒Xi椒江”給了我們壹個大膽的想法，把花酒的歷史推進到先秦時期。後世文人詩酒乘勢而上，白居易“空著肚子先進松酒，冷著膝蓋重裝桂花布裘。”可以作為歷史證據。
其實喝菊花酒是重陽的習俗。早在漢代，重陽節宮中就有“佩山茱萸，食蓮餌，飲菊花酒”的習俗。《本草神農經》中說“菊衣輕堅”，藥用價值豐富，這可能是菊花酒經久不衰、備受青睞的重要原因。
4.甜食:花類產品被更多人接受。
除了粉和香薰，花的衍生品和大眾關系更密切，就是各種甜品。現在我們熟悉“花糕”，桂花糕和其他甜點在古代就存在了。海茶遺存中有壹個著名的點，叫做“丹桂花糕”:“丹桂花采花，灑甘草水、米粉做餅，香滿腮。”這是壹家精品店。
既然上面提到了屈原喝華三酒，我不禁想起了他對“晨飲木蘭，夕餐秋菊”的興趣。現在花已經入藥了，祖先就不能研究壹下它的食用價值嗎？宋代以後，隨著商品經濟的發展和人民生活的豐富，食譜中出現了更多的食用花卉產品，這些產品往往與養生有關。這又涉及到藥膳，遠談不上，也不按起源來說。
鮮花蛋糕
摘要
農業書上說，花大多華而不實，所以在種植中總是占據次要地位。然而，人類的生存不可避免地伴隨著對各種自然資源的開發和利用。花草之所以能延續、繁衍，甚至出現各種品種，首要原因是它們必須具有實用功能。在我們常見的花中，只有觀賞和詩意的價值，卻不能食用，不能藥用，不能商用。恐怕他們是獨壹無二的。
在古代，觀賞是富裕家庭和休閑階層的特權，而使用則是整個社會的事，就像皇帝和將軍觀賞花木壹樣，於是出現了花農這個職業，讓人們以更富裕的方式謀生。花是深情的，留給我們豐富的品種觀賞和利用，古人賦予了花不同的精神內涵。無論從物質角度還是精神角度，中華花卉都是壹筆豐厚的財富，需要我們從古至今傳承發揚，造福子孫後代。
參考資料:
1.論六種花意象中古代女性的身份定位
2.趣談中國古代四大美女和花卉
3.“花影妖嬈各取春——詠春古花展句賞析”
4.“談中國古代花卉”
5.論古代花卉詩的思想意蘊