《易經》又稱《易經》，是中國古代具有哲學思想的儒家經典之壹。古人必讀四書五經。但《周易》壹直被認為是群經之首。八卦是周易的精髓，包羅萬象。運用二分法的觀點、對立統壹規律和唯物辯證法的方法論，揭示了宇宙間從天文到地理到人事的事物發展變化的規律。
“八卦測吉兇，吉兇引大業。”吉兇分明，人可以明明白白做事，或者全力以赴；或者說，如果妳有所準備，妳會把運氣轉化為好運，從而達到大有作為的目的。
“誠為靈”是指當妳搖卦的時候，妳在搖妳的心，把妳的註意力集中在妳想問的問題上。通過人體的磁場，把信息反映到妳手裏的銅錢上。
歷代名人都善於研究和利用八卦來解決實際問題:孔子寫了《十翼》；孫臏和諸葛亮用八卦治軍。漢代的，唐代的，明代的劉，清代的，近代的，都對八卦進行了深入的研究。近代各地都成立了周易研究會，臺灣省立師範大學的曾仕強教授也多次在中央壹套講堂講授周易。美國、日本、法國等都在研究它的魔力，讓它更好地為人類服務。
八卦測天文地理人事。擅長此術者胸中有玄機，總能知己知彼，必勝無疑。古語有雲，“戰略謀劃中，勝仗在千裏之外”是真的。
《周易》八卦，中國預測科學的精華，歷代智慧的結晶，被有識之士譽為宇宙的代數——連二進制的建立、計算機的發明都植根於八卦，其預測天文、地理、人事的神奇功能是現代高科技無法企及的。無知的人卻視之為迷信，極力反對。雖然沒有16世紀法國教會扼殺哥白尼的“日心說”那麽慘烈，但也給預言科學的發展設置了很大的障礙。然而，科學的光輝不是蓋的，八卦預測的神奇功能強有力地證明了自己的真理，吸引了無數學者。甚至在近幾年迅速在國內外掀起了前所未有的周易熱潮。可以預見，八卦預測等各種預測科學將如雨後春筍般發展起來，滲透到社會科學、自然科學和人們的日常生活中，成為人們行動的高級專家，成為經濟建設和社會發展之舟的航標。預測科學的發展會給其他科學註入新鮮健康的血液，起到引領作用。《周易》的形成與發展
易經由兩部分組成，壹部分是經典，另壹部分是傳記。《周易》為六經之首，包括詩、書、理、約、易、春秋。《周易經典與傳》有三個版本，即伏羲畫八卦，周文王寫卦，周公寫詩，孔子寫傳，成就了三聖之後的周易古經。所以，人們對《周易》經典與傳記關系的傳統理解是，經典與傳記不分，主張以傳記詮釋經典。
《經* * *篇》共分六十四卦，每卦六爻，幹坤二卦又分七爻(九為幹卦，六為坤卦)。它們的本體不是卦，功能等同於卦。為方便起見，把它們算作卦。)，* * *三百八十六。每壹個卦都是先列出，然後是它的名字，然後是它的字。先列個問題清單，再列個備註清單。提問全部由兩個字組成，壹個字表示提問順序，從下到上，第壹個問題用“開始、第二個、第三個、第四個、第五個、最後壹個”這幾個字表示。壹個字表示卦的性質，字“九”用於正卦，字“六”用於負卦。卦爻辭450首，4900余字。
傳中* * *有七種，分別是卦、象、文言、系詞、卦、雜卦。畢和項系詞* * *分為兩部分，所以很容易傳* * *十部分，也叫十異。據考證，這七種都是東周所作，並非壹人所作。司馬遷、班固等人說孔子的所作所為毫無根據。近代有人說有漢人的作品，沒有可靠依據。郭沫若認為，易學起源於秦，易學的興盛時期也始於秦。因為秦朝文化被打壓，秦始皇焚書坑儒，醫藥、占蔔、種樹之類的書籍都在禁令之外。先秦儒家，由於政治壓力，沒有用武之地，只好在這些禁令之外的書籍中隱藏自己的地位。所以《易經》在這樣的情況下應運而生。
經典，以前叫周易古經。所謂經，就是道、理、天地之理、人生之理。壹本闡明正義和人性的書叫《經》。經典是最神聖的書，也是最權威的著作。它是所有真理的源泉。所以孔子刪詩刪書，訂禮樂，作《春秋》，然後傳《易經》。儒家以《易》為群經之首。而且春秋戰國時期的儒道墨等百家學術思想，以及唐宋以後的儒釋道，都源於《易傳》的天人之學。要了解中國的古代文化，就得從《易經》說起。《周易》在中國文化史上的崇高地位是不可否認的。
自古以來，人們對《易經》的形成眾說紛紜。相傳有三個不同的易學體系。壹個是連山，又名伏羲易，是夏朝的易學。以艮為首，象征山中出無盡雲。二、歸藏，又稱神農氏，是殷代的壹門易學，以坤卦為首，象征“萬物必歸藏”。第三個名字叫周易，以乾坤兩卦為首，象征“天地之間，天人之間。”連山和歸藏都已失傳，今天的易經是《周易》。
《周易》的形成可以分為三個不同的階段:壹是有無文字的卦，這是古代伏羲時代；二是有卦有字，是中世紀的神農時代；第三，既有卦，也有卦。這是最近的周朝，也就是周文王時代。總之，《周易》從周朝形成至今，已經經歷了幾千年。隨著歷史朝代的轉換和變遷，《周易》也在向縱深發展。《周易》的發展歷史大致可以分為六個不同的歷史階段。壹個是先秦時期。這是易學的初級階段，主要反映了孔子的易學為後來的易學發展奠定了基礎。第二，漢代的象學很容易。這壹時期易學的主流是以孟茜和方婧的卦氣學說為主要內容的形象數學。三、晉唐，即玄學變革階段。當時王弼註《周易》，流行儒道結合的玄學思想。第四，宋明，即理學階段。主要基於易學與理學的結合，宋代湧現出許多不同學派的代表人物，如程頤、程顥、朱和，他們或重義理，或倡書，但都是通過易學來談理，這種趨勢壹直延續到清初。滿清五代時期是簡單易學的階段。這壹時期，以惠棟和張惠言為代表的樸學學者，把工作重點放在了對《漢書》的校勘和考證上。註重易學文獻的研究。第六，現代性。其易學由疑古轉向科學、考古和新義。其研究的範圍和方法越來越廣，越來越新，可以說不僅在中國，而且在全世界都形成了周易熱。代表人物有、劉大鈞、金、、、美國的應鼎丞、英國的鄭重瑛、港臺的、等。他為中國易學文化的發展做出了許多貢獻。
中國的易經文化博大精深。幾千年來，它不僅對中國的文化，而且對東南亞乃至世界其他國家都產生了巨大的影響。正如國際易總裁鄭中英先生所說，“易經是生命的知識，宇宙的真理，文化的智慧，價值的源泉。周易不僅是中國的，也是東方的、世界的，不僅是古代的，也是現代的、未來的。”
先天八卦和後天八卦的來源和內涵
先天八卦起源於古代伏羲時代。始祖傅通過觀察宇宙萬物的現象，擡頭看天，低頭看地，取遠物近身，先畫出河圖，再從河圖中畫出八卦，即先天八卦。先天八卦的順序是:幹邑、堆兒、李三、真嗣、尋烏、劉戡、艮七、昆巴。這些數都是先天數，而且以先天數為主。對於人的衣著、飲食、生滅、種植、冶煉金屬等生態、生產、生活方面，我們可以用先天八卦來預測。
先天八卦的占蔔位置在《易經》中說:“天地定位，山川通風，雷電風薄，水火不相容，八卦是錯誤的。數過去是順的，知道來的人是反的，所以容易倒著數。”這句話的意思是先天八卦的錯誤和重復相交形成六十四卦。細數過去的人，都是圓滑的。如果順著天走，也就是順時針左轉，這是他們自己的占蔔，所以叫順。如果妳知道誰來反對妳，如果妳逆天，也就是逆時針右轉，那就是未出世的占蔔，所以叫知道誰來反對妳。具體來說，已經誕生的占蔔，就是已經誕生的占蔔，從震蕩，到離開，到交換，甚至到幹數。叫未生占蔔，從尷尬到尷尬，甚至到被坤推。四陽爻稱為生爻，四陰爻稱為未生爻。這就是陰陽變化，八卦演繹。先天卦位為西北甘南昆北、東坎西、艮居、東南都居、東北鎮居、西南巡居。先天八卦是壹個代表空間變化的方程。先天圖數代表混沌時期宇宙開始和形成的規律。所謂易，逆數也，這句話說明易數是逆數，代表走向反面的否定之否定規律。
後天八卦是從先天八卦推導出來的。壹說:連山，又名伏羲易，是夏朝的易學。以占蔔為首，象征著山的出現，生生不息。第二，《歸藏》又稱《神農易》，是殷代易學。以坤卦為首，象征著壹切都要藏在裏面。三曰《周易》，商代末年、周初，周文王不肯坐牢，演繹了《周易》。以幹坤為首，象征天地之間，天人之間。連山和歸藏都已失傳，今天的易經八卦就是周易。後天八卦的順序是看壹、坤二、真三、荀四、劉幹、對七、艮八、李九。這些序數詞是末世，末世是主克。用來確定人們常用的‘道’。所謂‘道’就是壹。壹命二，二命三，三命萬物。揭示了人、地、天、天、道、自然的普遍規律。
後天的卦象是南方的，坎北、鎮東、對西、西北的幹居、西南的坤居、東南的荀居、東北的艮居。四個奇數是四個正數，四個偶數是四維。後天占蔔位置是壹個代表時空系統的方程，它包括三種方式(三指天、地、人，五指金木的火、水、土五種物質)。它也代表四季和八個季度。四季指的是春夏秋冬。八節，即立春為根，地震為春分，荀為長夏，李為夏，坤為立秋，交為秋分，立冬為幹，闞為冬。揭示了自然的變化和規律。
後天的卦是從地震開始的，因為地震是東方的卦。易經說:“地震讓皇帝大吃壹驚。振也，物生，故居東。”因為太陽從東方升起，那麽北鬥七星的鬥柄指向東方，世界就是春天。北鬥七星中，樞、恩、恩、力是四顆星，於沖、開陽、耀光是三顆星(鬥柄)。鬥柄指向南方，表示夏天，鬥柄指向北方，表示冬天，鬥柄指向西方，表示秋天。
總之，先天八卦是後天八卦的來源，後天八卦是先天八卦的進化和發展。先天八卦的占蔔是關於宇宙、空間、天地的；後天八卦的占蔔是時空觀，講的是天、地、人(包括生物)。先天八卦為後天八卦之體，後天八卦為先天八卦所用。所以在使用中，人們壹般采用後天八卦。周易主要利用後天八卦。