預備類型:
雙腳並攏站立，放松，垂下雙手，保持頭頸挺直，直視前方(圖1)。以下樁功從預備式開始，此處不再贅述。練習:①前後打開雙腿，站成左弓步。後腳跟必須與前腳趾在壹條直線上，後腿伸直，前腿向外拱起，大腿與地面平行。前膝不能超過前趾，與趾齊平最合適。前後腳趾略扣，膝蓋也扣。要點:上半身外側向前方，但下半身即肚臍必須向前，這就是所謂的“單腰法”。註意胸背，舌頭在上腭，頭要直，脖子要直，下巴要微收。
(2)連動，兩臂前後伸出與肩同高，如提水，兩手握成拳，手腕向下。掰手腕是這個學校的特色之壹。壹般拳眼向上，手腕拍擊後拳眼向自身傾斜(圖3)。前拳眼比鼻尖，前拳眼略看兩眼，後拳眼指同耳。肩膀下垂，肘部下垂(圖4)。要點:放松肩膀，放下手肘。妳頭頂的百會穴與胯部的會陰穴在壹條直線上。鼻尖與肚臍相對。妳的氣息沈入腹部，舌頭在上顎上方，津液下咽，鼻孔自然呼吸，全身肌肉放松，妳的意圖不是用力。對門意為“胸前，手指相對，手如兩門”。訓練方法如下:雙腳前後打開，相距約壹尺半，前後腳均著地，前腳趾略向內扣，後腳趾略向外斜。十趾抓地，腳掌空，前膝微曲，後腿彎曲90度左右。臀部不應該在腳跟後面。上身緊繃與胸背貼緊，頸部挺直，下巴微收，雙臂從前方慢慢擡起，掌心向內，略高於胸部；然後，兩臂由內向下向外向後轉，掌心相對，食指微挑，掌心向外，拇指微彎，兩臂同時向兩側微撐，肩部呈圓形，手掌壹起向前微撐(圖7)。要點:在胸前和手臂之間夾壹個紙燈籠。妳不能強行折斷它，也不能使它脫落。要求舌頭在上腭，上身直立，呼吸自然，眼睛直視前方。
文中提到的所有樁法除了三圈樁都是從左往右練，要選擇空氣清新不易被打擾的地方，比如公園等地。剛開始要每天早晚練，每種要站十幾分鐘。後來隨著練習的深入，只能每天晚上練習，時間會逐漸延長到半個小時以上。剛開始鍛煉時，當妳的腿感到酸痛時，可以在末端用兩掌輕拍大腿和小腿周圍。手掌要凹進去，凹進去，這樣可以憋氣拍腿。經常練習可以加強身體各關節的支撐力度，使身體下盤穩定，不僅達到強筋壯骨的效果，還可以修煉內功，增長技能。
臨清壇壇腿
作者:魏慶新
臨清譚腿是壹種以屈伸腿技術結合步法技術為主的拳法，因腿快勁脆而得名。臨清潭腿源於臨清龍潭寺，以其獨特精湛的腿法在武林中享有盛譽。西漢置臨清郡，因臨清河而得名。臨清之名始於趙建平元年(330)，唐貞觀元年(627)，臨清初調臨清至茅州，當時在倉集鎮。即河北省林西縣西南的倉上村(通村)。龍潭寺建於唐代貞觀年間。寺廟挺大的，寺廟面積100畝。十裏八鄉拜香的人很多。廟會的習俗至今依然存在。龍潭寺因靠近龍潭而得名。龍潭距離林西縣政府大約五公裏。那時候是個坑塘，積水多年，水深如墨。水裏有壹團泥，看起來像壹條龍在水裏玩耍。據說暴雨期間，水漲而不沈，故稱黑龍潭。龍潭還在，但早已幹涸無水。2000年6月，65438+10月，北京臨清坦推研究會在此建立龍潭寺遺址。明初，王、從山西洪洞縣遷居至此，定居在黑龍潭西側的程村，故名龍潭村。龍潭寺由盛轉衰。主持廟會的何成是臨清老官寨人。因為專享香煙，顯然擁有土地，於是舉家搬遷至此，後來形成壹個村落，以姓氏和寺廟命名為何家廟。臨清譚腿是五代後周名將昆侖法師所創(真名無從考證)。大師奉命遠征東海(今山東郯城以北)時，後周被宋朝所滅，遠歸軍中，為大勢所逼，即葬於臨清龍潭寺，頭發剪成和尚，取名昆侖大師。臨清歷來是兵家必爭之地。據民國《臨清縣誌》記載，自紀統治時期，河北三鎮拒不服從命令，稱葛，衛伯壹帶成為有用之地，五代時得到鞏固，血戰頻仍。趙宋時期，河北駐軍半壁江山。五代幾年戰爭很多。隋朝四年永濟運河開發以來，臨清成為南北交通要道。宋遼宋金時期，南北對峙，臨清壹直處於戰爭的前沿。臨清的環境位置是師傅去東海的必經之路，這讓昆侖師傅在龍潭寺出家也就不足為奇了。昆侖是大師入寺後的名字。師傅醫術精湛，怕丟了。於是他在龍潭寺設門收徒，看到武術有多種拳法，卻失傳了腿法。腿法強，充滿隱蔽性，所以武術和醫術融為壹體，發展出獨特的池腿武術。相傳，宋太祖召集天下比武，選出了十八個最好的拳派，在宋代被命名為十八派，譚腿被列為+八派之首。後來，六個著名的家庭被選中，包括譚腿，川泉，大紅泉，小紅泉，花泉和邵琳泉，簡稱譚川紅華少。明朝鄭德十四年(1519)，寧王造反，明太祖朱厚照親征南下。少林寺的吉翔大師帶領僧侶和士兵與他同行。到了臨清，武宗消失了壹個月，所有的官員都不知道皇帝在哪裏。季翔大師渴望臨清潭腿已久，這正好給了他壹個參觀龍潭寺的機會。於是，季翔大師親自前往龍潭寺拜見昆侖大師的後人龍潭寺方丈，英雄互敬，意為久別重逢。兩人拼盡全力互相切磋，卻輸給了對方的腿功。他們閉關三天打坐，卻無法理解。結果，月空師傅推門說他願意教腿法。但由於資歷問題，不允許他們以師徒的方式傳授技藝，於是邀請臨清坦推與少林羅漢拳交流。明代是中國武術大發展大變革的時代，也是少林武術迅速成長並產生巨大社會影響的時代。明代，少林僧人被國家正式列為“鄉兵”(類似於現代的預備役)，少林僧人多次被朝廷征召參戰。特別是在抗日戰爭中，他立下了汗馬功勞。明朝中後期，少林僧人名揚天下，以至於有少林為天下武功的說法。兩位大師的相遇，讓兩位優秀的拳法風格發生了巨大的變化。至此，臨清潭腿有了羅漢拳，少林寺也有了潭腿。後來少林寺改變了拳架，增加了兩條路徑，形成了少林十二道坦推。迄今為止，武術中有12路和10路兩種訓練方法。明代著名的抗日鬥士唐順之(1507-1560)明確記載了練潭腿的方法:“踢腿在地上直立時用腳蹬方便，踢腿平行時不夠，踢腿較遠時要用火石”。這充分說明，彈腿在明代是壹種非常流行的拳種。坦推發展到清朝達到頂峰，並逐漸傳播到其他門派。如:六合譚腿、茶拳彈跳腿、吳京譚腿等。
下面的例子說明了譚與臨清腿的原始關系:
臨清坦推昆侖高手正宗傳，留坦推十道拳。
壹路前行單鞭勢、雙向交叉彈跳、三路套馬三路錘勢、四路斜踢、撐擋、五路栽打、六路勾劈、各單展、七路壓掌勢、八路轉跺腳、九路持鎖陰陽掌、十路飛箭步彈學者們不認為勢單壹，玄機深厚，學會了自保和勇氣，同時本書介紹譚腿，是劉震南從上海學來的12路譚腿。當時的、唐昊(著名武術史家)、周、劉守鉻等人都是從劉震南那裏學的譚腿。當朱國福寫這本書時，他是中央武術博物館的館長。六合譚腿歌是:壹條鞭子絕對掛在頭上，兩條腿交叉繞在三頭三條腿上，犁倒。四條腿支撐著滑的人，所以五條腿五朵花很難跟得上。六條腿用部分腿擋，七條腿用拳頭搖，八條腿不放松。
王子平的《十足彈跳》(王菊蓉編)是世界昆侖山傳。彈跳手法層出不窮，掃如扁擔，雙向橫鉆，三向劈砸夜犁，四向撐滑，等等。六路奮進，七路劈蓋，八路磕碰跺腳，九路轉身，十路過花都如箭，人間更踢不起。左右交叉踮腳跑翻蓋打劈式，腿串拉打護頭。步法雙展，使鏈突出，單腳踢，兩掌鎖住胯部兩側。空中箭頭巧妙的勾在鏈機上，其他門派的歌詞也和上面差不多。不難看出臨清坦推對其他門派的影響以及各門派之間的傳承關系。
臨清譚腿中的“譚”字，得名於龍潭寺中的“譚”字，但學者們逐漸改為“戲”字，意為“送腿時，用激力取彈射之勢”。其他門派拳法力度和特點各不相同，也相應發生了變化，課程有增有減，與臨清正宗的踢法漸行漸遠。另外，臨清彈腿重視內外功的練習，其他彈腿只有外功訓練，沒有內功訓練內容。所以為了區分和識別，每個家政都在打這個字。然而，中國最早的體育團體——吳京體育協會的“十二道攤腿”仍然使用“攤腿”壹詞。以前在吳京體協學武術的都是從潭腿開始的，吳京體協的老會員也都練好了潭腿，把它作為入門的基本套路。上海教育學院體育系武術教研組組長方長生，是吳京俱樂部王鳳剛先生的高徒。他在《彈推對》(1983版)壹書中，明確記載了彈推發源於山東龍潭寺，並對臨清彈推向吳京會的傳播做了明確的說明。
林腿法練習的特點
臨清譚腿的主要特點是內外功並重，並註重樁功功。十通池腿是基礎，站樁調節氣息和儲存能量，器械訓練和捶打必須結合，才能強身健體，延年益壽。臨清壇推作為壹個拳派的名稱，叫腿而不是拳，可見其運動特色，是以腿功見長的流派。拳擊諺語說:“手是兩扇門，可以用腿打人”，意思是要充分發揮腿強、隱蔽性大的特點，在肉搏戰中可以讓人防不勝防。“不練腿就老冒失鬼”“不練腿就後悔”。在拳擊和攻守格鬥中，下盤不靈活，腿和腳步都不太情願，導致支撐腳站立不穩，勢必會失去力量而摔倒。打架只有上肢沒有下肢，先輸壹半。“不練拳就空了。”功德指的是功德，武德，“以文審心，以武守德”，二指的是功業、技藝、技巧正確；三是指練內功，即練運氣、調氣息、養神。臨清壇推講究低盤下行，強調腿部的力量，清脆緊湊，有力而不猛，落地生根。內容左右對稱，上下對應，走勢平穩有序。技術包括沖、推、劈、抱、刺、劈，腿法包括彈跳、蹬、鉤、箭彈，手型包括拳擊、掌、鉤，步法類型包括弓、馬、仆、虛、息。技術和腿法都需要速度和力量。簡而言之，手、眼、姿、步法、協調、手隨意轉動、眼在手、步隨妳，五個要求，即:手、眼、腳、身、步。演練氣勢連貫，節奏清晰，跌宕起伏，力度流暢。
臨清譚腿對肩、腰、臀等部位的支撐和動作要求較高，尤其下盤穩定有力。所以我們很重視樁功的做法，樁法很多，主要有三圓樁、單鞭樁、龍符樁、三合壹樁、對向樁等。主要是穩定姿態，調整氣息，修煉內功，修煉真氣。同時可以通過站樁進行自我調解，作為提高自我道德修養的壹種方式。壹個高明的武術家，壹個受人尊敬的武術家，首先應該是壹個謙謙君子，壹個健康道德的楷模。勇猛好鬥，欺軟怕硬，不配做武術家。譚腿堆，又稱“接譚腿”或“對接譚腿”，其實就是所謂的拆遷。是單人練習基礎上的雙人攻防演練，其關鍵要求是實用性。通過熟練的動作、合理的攻防、默契的配合的反復練習，培養他們的攻防意識，掌握壹定的格鬥技術，從而達到抗暴自衛的能力。臨清譚腿法套路多，有短拳、碴拳、架子拳、六角拳、二十四拳等。，而且也有很多種樂器。除了劍、矛、劍之外，比較有特色的是燕翅鈸和擋馬梳。
臨清潭腿的發展與歷史、社會、文化背景密不可分，它隨著歷史的演變和時代的更替而演變。1989年3月10北京市武術協會臨清譚腿法研究會成立。2007年5月，中央電視臺和中國武術協會在山東省運城市舉辦了“中國武術論壇”。臨清坦推與其他15最具影響力和傳奇色彩的拳法壹同亮相。央視《走遍中國》欄目親臨臨清，花了壹周時間實地拍攝臨清攤推，並以《鐵打攤推》為題播出。2009年，臨清彈腿被列為山東省非物質文化遺產。2009年6月，臨清還成立了臨清市坦推研究會。臨清壇推作為武術大家庭中的壹員，在世界範圍內逐漸展現，其技術和理論也在廣度和深度上服務於人們的健康和修養。它已經成為傳播友誼和增進健康的使者。武術需要世界，世界也需要武術。在這種情況下，我們應該大力弘揚中華武術文化和優秀傳統，勇於吸收、交流、融合世界各種文化，使武術從古典走向現代，成為現實世界文化的重要組成部分，成為最能代表東方文化特色的世界體育文化的壹部分。我想所有的武術愛好者和關心武術的人都深深期待著這壹天。